书城成功励志10天打造强大内心
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第11章 确认自我的存在及存在的价值(1)

角色定位,脱掉衣服大家都是动物

摆脱角色定位,是心理强大的第一步。

要培养强大的心理,你需要对所有的角色进行重新的定位。

角色定位,《百科大辞典》中的解释是这样的:在一定的系统环境、时间下,拥有相对的不可代替性的定位。

似乎很难理解,但透过字面的意思,你会发现,这句话完全可以用一句再简单不过的话来解释:不穿衣服,人应该和猴子站在一起。

的确如此,一个人在正常情况下不穿衣服,只有把他划入猴子的行列。失去了衣服的人类,和动物无异。同样,人类披上了一件外衣,就被原本并不存在的阶级拉开了距离,这种阶级的存在让人失去了原本最赤裸裸的意念。很多人心理不够强大,正是因为人们被身上披的那件渲染了阶级的外衣吓住了,仅此而已。

其实,那件外衣根本不附加任何情感。

先来说一个事例:

不久前,我随公司参加“防范艾滋病意识,普及预防艾滋病知识”的活动,深入到河南一些艾滋病严重地区去宣传防艾滋病知识。

一周的活动结束后,我从河南赶回来,购买了河南的一些特产,作为礼物送给家人和身边的朋友。然而,事情完全不像我想的那样美好。

回家的时候,妻子正在上班,给我的手机发短信:彻底地把自己洗一下。

说明一下,我的妻子并不歧视艾滋病人,她曾经积极地为艾滋病人捐钱捐物。

我将从河南购买的一条漂亮的裙子送给妻子,但却从未见她穿过。

我将从河南购买的礼物分发给周围的朋友,他们都很高兴。

我以为事情到此为止,没有想到,一个朋友给我打电话:听说你前不久出差去河南参加一个宣传艾滋病的活动了,是吗?

听到这里,我有点心虚,心里盘算着他会不会因为礼物迁怒于我。

他确定了消息之后,没有说什么,挂断了电话。

两个月之后,在一次闲谈中得知,他将我从河南购买的礼物扔掉了。

在心理学中有一种叫蔓延之律的现象,属于一种心理连接、扩展现象。一旦某个物件、人与在心理上已经定性的一个物、人接触后,就会获得那个物或者人的某些“本质”,这就属于心理的连接、扩散现象。

简单来说,一旦某个物件、人与某个人接触后,就会获得那个人的某些“本质”,而这些特质仅仅是心理的定位,事实上并不如此。

比如,在中国的一些巫术中,如果想要诅咒某个人,就需要获得这个人的生辰八字或者这个人穿过的鞋、衣服之类的,由此对他们施加某种类型的影响。

上述事例中,我从河南宣传艾滋病知识归来,在他们的心中,我就获得艾滋病的某些“本质”,尽管我本身没有,但在他们对我的角色定位中,我已经具备艾滋病的某些本质,因此,在他们心中,对我及礼物有一种莫名的恐惧感。

再比如,如果你身上穿着一件非常漂亮的衣服,全新的,从来都没有人拥有过或者穿过,你的心理对这件衣服不会有任何芥蒂。

然而,如果这件衣服曾被艾滋病患者穿过,不管如何新,质量如何好,可能你在潜意识里都会产生排斥的情绪,不想穿这件衣服了。尽管已经完全确定这件衣服并不存在健康隐患,也没有卫生问题,但潜意识里,排斥情绪依旧在人的思维中占据了主动,衣服同样会被扔掉。

显而易见,我们的内心不够强大,因为我们受到了角色定位的影响。为了使内心强大,我们需要剥去他们身上这层“皮”。

莎士比亚,神一般的人物,人类最伟大的戏剧天才,人们穷尽所有的词汇去赞颂他,对我们来说,他似乎遥不可及、高不可攀。甚至有人感叹:莎士比亚死后,人们失去了灵魂。

莎士比亚真的那么高不可攀吗?

听听他的仆人如何评论他:一个自私、傲慢,总是对仆人们喋喋不休的讨厌的家伙。

莎士比高不可攀的形象,瞬间被拉到了普通人的阵营中。

几年前,我在一家公司工作,公司是典型的家庭式作坊,一个老板,其余的全部是员工。

进入公司两个月,从来没有见老板对任何人微笑过,永远板着一张脸,甚至连一句温柔的话都没有,说出来的话永远是不容置疑的。当时,我的心思很简单:端谁的碗,听谁的管。

这天,我正在厕所里方便。突然听到一阵急促的脚步声传来,我知道这是一个被“三急”折磨的同事,透过缝隙,我看到进来的是公司的老板。

此时的他,似乎变成了另外一个人,失去了平时的威严,一张急促、疲惫的脸。紧接着,传来了尿水急剧冲击的声音。水声停止之后,传来了一声长长的呻吟声,这声音要多贱有多贱,远远超过床笫之欢的声音。

似乎是一股电流,瞬间传遍我的全身,我顿时醒悟:老板也是一个食人间烟火的,也属于人类。

现实中,很多老板喜欢下属称呼他为经理,不喜欢被直呼其名。因为直呼其名意味着一种平等,只有同事和同事之间才会如此称呼。如果直呼其名,还怎么能让下属敬畏?

因此,很多人喜欢别人与他们拉开距离,以他在公司中的不可替代的角色和我们打交道,提醒下属,我们之间存在着距离,存在着差距,在他面前我们要老实一点。

偏偏有很多人,喜欢与比自己强大的人拉开差距,让自己在公司里以与别人有差距这个角色与别人打交道,提醒别人,我们之间存在着差距,我不会越雷池。

从心理层面来分析,那些高高在上,总是摆着一副架子的人,实际上是不敢把真实的一面展现给别人看的人。他所表现出来的,根本不是真实的自我,而是穿起了厚厚的一层衣服的假自我。同样,那些总是在内心暗示与别人存在差距的人,是永远无法做到与别人平等交流的,因为你还未与别人沟通,心理上就已经弱了三分。

表现出不是真实的自己与在内心暗示和别人存在差距的人,都是心理不够强大的人,这些都是角色定位所限制的。

要破除角色定位的限制,首先需要对角色定位有正确的认识,认识角色定位的理论很多,但起不到根本的作用,还是从行动上开始吧。

美国历史上第16位总统林肯,被称为美国历史上最伟大的解放者。他强大的心理一直是很多人学习的榜样。

林肯由于家庭贫困,从小营养不良,非常消瘦,而且脸很长,形象上比较难看,这成为很多人嘲笑他的把柄。

这天,林肯在树林里散步的时候,遇到了一位老妇人,老妇人毫不客气地说:“你是我所见过的最丑的一个人,只比猴子一样的林肯稍微好看一些。”

普通人可能会面露尴尬,但心理强大的林肯则是这样做的。

林肯幽默地说:“我是身不由己,不过至少我比总统要好看一些,谢谢你对我的奖励。”

“不,至少你可以待在家里不出门啊!”老妇人说,

“这可不行!我还得为美国公民上街维持秩序呢。”林肯幽默地说道。

林肯友善的回答彰显了自己的胸怀和智慧。这是林肯竞选总统时,能深得人心的一个缩影。

分析一下林肯的行为。

根据中国人对角色的定位心理,一个高高在上的总统,肯定是一个气场逼人、端庄、严肃的大人物。说到这里,你的心中可能已经出现一个你敬重的伟人的形象。这时,你已经被角色定位的病毒感染得很严重了,对于想要变得心理强大的你来说,要改正的不是清除病毒,而是重新组装系统。

林肯身为高高在上的总统,只是一个普通人,他没有架子,真实地还原了自己,塑造了一个有血有肉的总统。相对于高高在上、不可一世的总统来说,有血有肉的总统,更受人们拥戴。

如果你有足够的理由在人前摆起架子,无非有两种目的:

1.面子上的优越感,要让自己在面子上比别人牛;

2.面子上的卑劣感,要让自己有面子,显得和别人一样牛。

这是人性劣根性最直观的体现。其实,要撑起面子,你需要做的恰恰相反,就是把自己苦心经营的面子还原回去,展现最真实的自己。强行撑起的面子是虚空的,很累的。

大学时期的一位导师,尽管只有40多岁,但头发大多秃光了,露出一片“不毛之地”。

他的这个特点成为我们嘲笑的对象,我们经常在背后称呼他“沙漠之师”。

对此,他并没有掩饰。

有一次,他干脆在课堂上向我们讲明了因病而秃发的原因,最后,他还加上了这样一句话:“头发掉光了也有好处,至少以后我上课时教室里的光线可以明亮多了。”我们发出一片友好的笑声,此后再也没有人叫他“沙漠之师”。

同样,大学时期有一个老师,个子很矮,也成为我们嘲笑的对象。

冬天的时候,有同学故意在走廊上泼了一盆水,想看老师的笑话。等到上课铃响的时候,水已经结成了薄薄的一层冰。老师小心翼翼地踩过去,走进教室之后,笑着说:“哈哈!我个子矮,重心低,很难滑到的。”

很多时候,我们的心理不够强大,是因为我们受限于角色定位,坐在主席台上的领导也是人,坐在台下的观众也是人,两者都是人,仅此而已。

要建立强大内心就要打破世俗

当今时代,提起“世俗”二字,就算目不识丁的乡村老太太也能够立刻心领神会。

简单来说,当你想问题、办事情以及处理生活中大大小小的事情,都是按照与别人一样的思路、方法考虑、进行时,那么你就世俗了。

比如,当别人骂你的时候,你会毫不犹豫地选择相同的方式报复对方。这样的人生活在世俗中,无法找到真实的自我。

要变得心理强大,就必须打破这个世俗,让心理世界从世俗的桎梏中解放出来。

世俗随着社会各种现象的不断发展、变化积累,对人们的价值观、意识观具有主导意义。在如今精神文明与物质文明极度不协调的大背景下,世俗俨然成为一种不善良的习气,比如说虚伪、虚荣、贪财、势利、见利忘义等,很多人认为目前存在这种不好的风气,已经成为一种普世观念,这是一种变态的社会。

当这种价值观成为一种普世观念,也就是世俗时,人很难不屈服于这种世俗。而偏偏存在这样一种人,他们不为世俗所动,在日常生活经历中,锻炼了自己的心智,培养了一颗强大的心脏。

刘备原是一个当街吆喝的收破烂的人,趁着世道混乱,开始创业。

创业之初,公司只有两个铁杆员工,而且是凭感情挽留的,关羽与张飞。关羽是一名保安,张飞则是卖猪肉的。三个人的创业团队中,张飞和关羽的头衔一个是马弓手一个是步弓手。

三人组团会盟十八镇诸侯。

入盟时,诸侯们的挖苦声不绝于耳,在面对华雄的挑衅,十八镇诸侯无人应战时,关羽请命,这时,袁术说:“如此可谓埋没英雄,十八镇诸侯难道无人可派了吗?找一个马弓手前去应战?”

面对辛辣的批评,刘备选择了沉默。

因为他明白,弱者只有蓄势,才能变成强者。如果当时受制于世俗,据理力争,对改变自身的处境而言,能起的作用也是微弱的。因为弱者的声音越大,招致的反感就会越多。因此他选择了沉默,在沉默里,积蓄能量,关羽的“杯酒斩华雄”一役,威震十八诸侯。

一颗强大的心脏,不会受制于世俗,只会在世俗中更加强大。

《中庸》说:喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。

人在没有喜、怒、哀、乐等这些情感的时候,心中没有受到其他的侵扰,是坦然的,这样的状态就是所谓的“中”。“和”的境界是指在处理各类事务的时候,不可避免地要在心理上产生反映,发生各种各样的情绪变化,并且在表情、行动、语言等方面表现出来。如果表现出来的情绪恰到好处,既不过分,也无不足,而且还符合当事人的身份、不违背情理、适时适度、切合场合。

然而,有很多人,在世俗面前,心理状态会发生变化。在这个过程中,如果乱了方寸,就无法体会到心理强大带来的坦然和淡定。

兵法中说,“为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。”

意思是指,作为一名将领,首先要控制好自己的“心”,即使泰山在面前轰然崩塌,或者麋鹿突然从旁边跃出,依然要保持从容镇定,这样才能谈得上控制战场局面,取得最后的胜利。

然而,世俗中人要获得这种强大的心理是不现实的,因为这需要极为艰苦的训练,彻底改变一个人的心理结构、思维结构,消除“自我”。

因此,要建立强大的心理,需要打破这种世俗。

别让情绪左右自己的行为

拥有一颗强大的心脏,需要摆脱世俗,不被世俗观念所左右。

以美女的标准为例,之所以举美女为例,因为很多人只要看到美女,眼睛就会立刻变成数码的。

在唐朝,因为杨玉环的出现,胖成了美的标准。然而,当时的美女如果能够时光穿梭,来到现在这个社会,即使她拿出所有的资本也不会赢得别人的赞美,因为如今大家公认“瘦”才是富有吸引力的“真美”。要不怎么会有那么多的女生疯狂减肥呢?

什么是美?怎样才美?

这种概念只是人们在脑中的一种观念。就如古今人们对“美女”这个名词的观念一样,没有固定的模式。只不过,有偶然一两种被大部分人认可罢了。这种被大众认可的就成为世俗的观念。

正如一切都不绝对一样,一个观念不一定就是对或就是错的。

在鲁迅《祝福》一文中,主人公祥林嫂就是一个世俗观念下的受害者,因为当时把现在很正常的“再婚”视为不符礼教,以至于她被排挤至死。很多人同情祥林嫂,因为她并没有错,错的是当时的那种观念。

这就是世俗的力量。

具备强大的心理,就不会被世俗观念所左右。

现实中,我们身边有许多人受到世俗的影响,从事着不爱干的事业。公务员可能是如今最受欢迎的职业了,然而,这个职业并非适合所有人。

比如,公务员是一份非常稳定的工作,有些人适合这种工作,有些人则不适合这种工作,然而,公务员成了当前很多年轻人的选择,选择这份职业并非是出于心理上的喜欢,而是为了迎合大众的胃口。

这就是被世俗观念所左右的最直观的体现。要摆脱世俗的影响,首先就需要具备独立的人格。

人的存在不仅仅是生命的存在,更是一种精神的存在,一种独立的精神存在。

像考公务员的事例一样,生活中我们经常可以看到许多人被世俗所左右,这些人无法拥有真正的自我,他们的精神为别人的精神所奴役,甚至比古代的奴隶还要悲惨。奴隶仅仅是身体被奴役,而这种人则是思维被奴役,不具备独立的思维,只能被动地接受别人的价值观念。

更为可悲的是,尽管生活在奴役之中,思维却浑然不知,甚至深深地依恋着,并为这种被奴役而快活。

经常能够听到有些人,这些人多为女性,因为感情问题而自杀,这就是独立人格缺乏的表现。

我有一个朋友,失恋之后痛不欲生,选择了自杀。大好的青年,就这样离去了,白发人送黑发人,真是可怜可恨。

有句话说,这种失恋后选择轻生的人,是人格有缺陷的人。他们并非沉迷于失恋,而是沉迷于人格的缺陷中。就好比两个抱团行走的人,一旦一个人摔倒了,另外一个也会跟着摔倒,因为他缺少独立的人格。

对缺乏独立人格的人来说,所谓的失恋,其实就是青黄不接。如果前脚被一个人踹了,后脚却被一个更优秀的人接手了,那么根本就没有时间去顾及失恋。

一个人作为独立的生命个体,首先应该具有完全独立的精神意识,思维上独立,行为上独立,同时还需要具备选择独立生活方式的权利。