结婚有点像我们出门旅行。从一个地方转到另一个地方的时候，景色变了，眼界宽了，但我们依然感觉不知足，不十全十美，总有一点淡淡的遗憾或是哀愁，因为新天地里，并不具备我们所希望的全部。
男人在结婚的第二天，就会发觉自己已苍老了。
不过，生活中这样的男人毕竟是少数。
爱人·伴侣·保姆
妻子是青年人的爱人，中年人的伴侣，老年人的保姆。
——培根
老高乱弹
在人生的不同阶段，人们对于婚姻的期望、企求自然是总不相同的。
青年人注重的是夫妻间的恩爱，共同营造一个小爱巢。
人到中年，互为依靠，相携而行。这个时期的夫妻关系难处，也是人生关键、重要的一个阶段。一旦出现什么变故，不啻是晴天霹雳，让人无法接受。要不然，人们怎么会把中年丧妻列为人生三大不幸之一呢？
进入老年，该发的光、该散的热也都已发了散了，热闹和喧嚣是青年人的事，老年人是无福消受了，所以孤独和悲观是多数老年人共同的心理。这个时候，老夫老妻相依为命、共度残年就显得尤为重要了，所以中国人叫“老伴”。
一些单身老人，耐不住生活的孤独和寂寞，于是便冲破重重阻挠再“续弦”。找一个伴，共度余生。
老年人续弦的心理和青年人、中年人的再婚心理截然不同，不同的人生阶段，对婚姻的要求是绝对不同的。
所以在一个人的漫漫一生中，婚姻里的角色虽然不变，但这个角色所起的作用却在不时地发生变化。这种变化是根据人生需要而作的一种最合理的变化。
学会打扮
过于装饰固然不宜，完全不装饰也会影响生活情趣，做一个能获得丈夫欢心的妻子，她是知道应该怎样装饰一下的。
——培根
老高乱弹
我们所欢愉的是我们的接受能力一致的美。而女人的装饰便是为了实现这种美。
其实不装饰也是一种美，所谓的“清水出芙蓉，天然去雕饰”即指此。但是，很多人却不能发现和享用这种美，
所以，修饰美就大行其道。
有人会认为装饰只属于未婚女子，“士为知己者死，女为悦己者容”。未婚女子为了取悦男子、早定良缘而用装饰作为一种广告宣传行为，这种看法自然有失全面。
装饰对于稳定婚姻关系其实很重要，这时的妻子应该抱定“为丈夫者容”的想法而不断地展现美，愉悦丈夫，收束住丈夫的花心，而不致婚姻变得像一只裂缝的鸡蛋，引得一群苍蝇闻风而至。
妻子以装饰外表来无声地约束丈夫，比苦口婆心或疾言厉色地规劝丈夫“路边的野花不要采”效果要好得多。因为前者是在用“心”弥补。
人在装饰的时候，应该保持一种坦然的，宽松的心情，绝不要害怕别人乱扣“冶容者诲淫”之类的帽子。大凡在这个时候，你尽管可以用上一句名言“身正不怕影子歪”以作为自己的心理盾牌。
天下的美人一层，但天下的荡妇有限。如果每个女人在装饰自己时都有一种投鼠忌器的恐惧，那么天下的男人就会惶惶不可终日了。
青春结束于婚姻
婚姻是青春的结束，人生的开始。
——莎士比亚
老高乱弹
婚姻实在是青春的结束、人生的开始。
我们不妨借用莎士比亚另外一段话作为这句话的注解：“男人们在未婚的时候是六月天，结婚的时候是十二月天；女人们做姑娘的时候是十二月天，一旦做了妻子，季节便改变了。求婚、结婚的后悔，就像是苏格兰舞、漫步和五步一样。开始求婚的时候，正像苏格兰舞一样狂热，迅速而充满幻想；到了结婚的时候，循规蹈矩的，正像漫步一样，拘泥仪式和虚文；于是接着来了后悔，拖着疲乏的脚步，开始跳起五步舞来，越跳越快，一直跳到筋疲力尽，倒在坟墓里为止。”
在婚姻之前，人总是充满了好奇、幻想、憧憬，因为那时人生未定性的因素很多，留给人的空间就广大、就辽阔。在广阔的空间中人真正是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，这些是青春独有的感受。
婚姻是实实存在的。婚姻拒绝浪漫和幻想。柴米油盐、锅碗瓢盆的奏鸣曲会把青春时的婉转小调彻底地淹没。
于是，婚姻的主人便开始动摇和伤心。
男人唱道：“我的青春小鸟一样不回来”；
女人则是：“婚姻犹如一场戏……”
从人的生理角度来讲，文明而规范的婚姻正是人们在青春期结束之后的正常行为。大凡在这个时候，人们的心理和生理都已日臻成熟，可以大踏步地迈入人生的这道门槛了。正因如此，上帝在这个时候便不失时机地通过婚姻的方式，把你推向了人生的主航道。
结婚
结婚一次是责任，结婚二次是愚蠢，结婚三次是疯狂。
——荷兰谚语
老高乱弹
婚姻是一种义务、一种责任。完成了结婚的形式，既完成了历史赋予的义务，也等于是尽到了责任。而且结婚在一定的程度上确能保证婚姻的质量和幸福，因为它的基础是相对稳固的。犹如摩天大楼一样，基础的坚实必定能够保证它的巍峨壮观与稳固坚实。
婚姻不是廉价的衣服，更不是花不心疼的钱买不心疼的东西，看不顺眼了可以随手扔掉，于己并不损失什么。婚姻是要付出代价的—情感的代价和物质的代价。如果婚姻失败，那么你的全部投资则难免化为乌有。从这个角度上来说，明智的人是只结一次婚的。
结婚两次的人，确实有些愚蠢。有些人会说他有的是钱，物质上的代价对他来说不算什么，即使如此，却仍然是愚蠢的，因为情感上的代价是多少钱都换不回的。人们不是常说“金钱买不来爱情”吗？
结婚两次已是蠢人。明明知道自己错了，明明知道是愚蠢的事却还要继续这种愚蠢的事，明智的、理智清醒的人是决不会这么做的。
至于结婚三次以上，那纯粹是把婚姻当成了玩物或游戏，已经疯狂得有些不可救药了。
做一个负责任的人，不要变成愚人或疯子，是我们对待婚姻的一个起码的态度。
结婚有益
结婚有益，有苦也有乐，即使乐不抵苦，可是生命至少不显着空虚。
——老舍
老高乱弹
很多人在感受到婚姻的烦恼的同时，也感受到了婚姻的乐趣。譬如上面的这位作家，就是一位明显感受到了生活乐趣的人。
应酬性质的交往，不切合实际的高谈阔论，辛苦的伏案写作，恐怕早已让许多的作家，尤其是未成名的作家一筹莫展。而在这种沉闷的生活中，先走进一位年青的女性，富有活力的青年女性，让寂寞的写作中的男人不敢说遇到了救星，但起码也为之神清气爽，顿感心旷神怡。
可能对于女人的热情还没有退却，就又迎来了婚姻的果实——一个小宝宝。青灯黄卷的斗室一下子成了育婴室，寂寞空虚感立刻一扫而空。
即使乐不抵苦，可是生命里至少不显着空虚。的确如此，有苦，才有乐。乐中有苦或者苦中有乐——洗不尽的尿布、刷不尽的锅碗瓢盆，更何况油盐酱醋之类，一股脑儿地涌出了干不完的活儿，让你疲倦得连坐下来提笔的时间和精神都没有了，哪里还会产生空虚的感觉。
空虚是无所事事造成的。衣食无忧、庸庸碌碌者这种感觉最明显。消除空虚的最好办法就是找事干，把每一天的时间排满，看你还空虚不空虚。不想出力流汗，又想享受充实的美妙感觉，只有一个好办法，那就是结婚。
婚后的生活可以让你切切实实地感受到生活的充实。过上了充实的生活，你晚上睡觉都特别香甜。
结婚的实质
结婚是关系于人生的根本问题的，即使高调很受听，可是我不能不本着良心说话，吃、喝、性欲、繁殖，在结婚问题中比什么理想与学问更重要。
老舍
老高乱弹
老舍先生的这段话在某种程度上揭示了婚姻的实质：婚姻是实实在在的生活而非高谈阔论或者浪漫幻想。
在结婚前，人们都爱憧憬，好幻想，这是正常的，也是点缀多彩生活的一种必须，并且有利于形成良性的婚姻。而在婚后，如果还不切实际地高谈阔论、整天在现实和幻想之间游荡，苦恼于现实与理想之间的差距，则是愚蠢的，不可取的人生态度。
在结婚之后，吃喝拉撒睡、柴米油盐酱醋茶是构成生活的基础。这些基础的东西自然远远胜过什么理想与学问这些存在于生活之上的东西。
我们无法想象，一对衣衫褴褛，一日三餐都无法解决的夫妻能含笑地坐在一处，悠然自得地谈论理想和学问。我们同样无法想象，一个穷得连老婆都娶不起的人，不是穷则思变，而是整天做着白日梦，一心想着要娶一个漂亮的老婆，过一种怎样甜蜜的幸福生活。
这样的做法对于改变现状毫无益处。唯一的益处是暂时麻醉自己，在一时的虚幻中淡忘眼前的苦恼。
但这是一种并不太高明的自我麻醉术，宛如喝了满肚子的低度酒，醉意是有一点点了，但在这醉意中尚能感觉到肚子的难受。
经过很短的时间是会清醒地醒来，但等待他的将是黄粱美梦后的失落与怅惘。
奢侈的后果
奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭
老高乱弹
在古希腊和古罗马奴隶社会时，有过相当大的性自由，性生活没有严格的限制。这种性自由就是卢梭说的奢侈。
西方古代这种性生活的放荡，在艺术发展中可以找到反映，后来导致人格的低落，世俗的败坏。
在罗马帝国衰落时期，男女关系放荡不羁。性生活也就越来越失去道德和美的色彩。罗马诗人米伟纳尔在他的讽刺诗歌中说：“不羁城市”的大街上，挤满了“面色阴郁的好色之徒”，到处在“寻欢作乐”，男人放荡不羁，女人色相毕露。
性行为的没有节制搞乱了整个社会程序，曾经十分强盛、国力十分壮大的古罗马，就这样一天天地衰微下去，最后终于湮没在历史的废墟中。
性的混乱，性的无度，常常会诱发人们灵魂中的低级趣味，甚至还会发展到泛滥成灾。比如当代西方一些国家的人们，他们所受到的性的负面影响较大，因而与性有关的犯罪案件屡屡发生，犯罪率居高不下。
性的畸形同时还渗透进了这些国家的许多领域，不仅在文化领域，也在意识形态领域，似乎是随时随地都在侵蚀人们的灵与肉，最终甚至于影响到生存空间。
性的奢侈与混乱，应该引起社会以及每一个人的高度警觉。
神圣的婚姻
男女的结合，不在仪式的如何严肃，应全以恋爱为基础。无恋爱的婚姻，总是奸淫，尽管它是“百年偕老”，也不过是长期的奸淫；真正的恋爱婚姻，无论形式如何简便，总之是神圣的婚姻。
——陈望道
老高乱弹
对于千百年来中国传统的封建婚姻，陈先生可能有切肤的感受，所以才写出了如此愤世嫉俗的文字。如果我们能站在陈老先生的立场上，可能会在幅度地缩短我们接受他这种观点的距离。
我们所能做的只有试图努力去想象。
婚姻无非分为有恋爱的婚姻和无恋爱的婚姻。恋爱性质的婚姻之所以让人称颂不已，主要是它实现了灵与肉的结合，精神和肉体得到了完善和谐的统一。
无恋爱的婚姻是传统中占据着统治地位的婚姻。这种婚姻的存在曾为许多人创造了一个就业的机会，如所谓的“月老”、红娘”、媒婆”，现在则统统地通俗地称其为介绍人。
这种没有恋爱的婚姻割裂了精神与肉体的有机联系，许多貌合神离、同床异梦不能不说是这种前因所导致的后果。
倘若说无恋爱的婚姻总是奸淫，似觉不妥。奸淫是古今人们皆不齿的一种行为，于道德，于律典，都不相容。更不消说于人们的观念。
礼教森严的封建统治者虽然治国乏术，但是在风化上却令行禁止，绝不会容许自己治下的社会随意发生大规模的奸淫案件。因为那实在有失体统。
有些无恋爱的婚姻能够胜利地维护下去，并且双方的满足和愉悦渐渐产生，终于后来有了情，以至“百年偕老”，也是难得的婚姻典范，足堪称道。如果说这也算是奸淫，就真有点让人无法理解了。
无恋爱的婚姻，不是理想的婚姻，但绝不是奸淫。