后韩信破齐欲自立为齐王，汉王怒。良说汉王，汉王使良授齐王信印。语在《信传》。
五年冬，汉王追楚至阳夏南，战不利，壁固陵，诸侯期不至。良说汉王，汉王用其计，诸侯皆至。语在《高纪》。
汉六年，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷幄中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封良为留侯，与萧何等俱封。
上已封大功臣二十余人，其余日夜争功而不决，未得行封。上居雒阳南宫，从复道望见诸将往往数人偶语。上曰：“此何语？”良曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故而反？”良曰：“陛下起布衣，与此属取天下，今陛下已为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆平生仇怨。今军吏计功，天下不足以遍封，此属畏陛下不能尽封，又恐见疑过失及诛，故相聚而谋反耳。”上乃忧曰：“为将奈何？”良曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我有故怨，数窘辱我，我欲杀之，为功多，不忍。”良曰：“今急先封雍齿，以示群臣，群臣见雍齿先封，则人人自坚矣。”于是上置酒，封雍齿为什方侯，而急趣（cù）丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿且侯，我属无患矣。”
刘敬说上都关中，上疑之。左右大臣皆山东人，多劝上都雒阳：“雒阳东有成皋，西有黾，背河乡雒，其固亦足恃。”良曰：“雒阳虽有此固，其中小，不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国。夫关中左函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而固守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国。刘敬说是也。”于是上即日驾，西都关中。
良从入关。性多疾，即道（dǎo，同导）引不食谷，闭门不出岁余。
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。大臣多争，未能得坚决也。吕后恐，不知所为。或谓吕后曰：“留侯善画计，上信用之。”吕后乃使建成侯吕泽劫良，曰：“君常为上谋臣，今上日欲易太子，君安得高枕而卧？”良曰：“始上数在急困之中，幸用臣策；今天下安定，以爱欲易太子，骨肉之间，虽臣等百人何益！”吕泽强要曰：“为我画计。”良曰：“此难以口舌争也。顾上有所不能致者四人。四人年老矣，皆以上慢侮士，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能毋爱金玉璧帛，今太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。来，以为客，时从入朝，令上见之，则一助也。”于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。四人至，客建成侯所。
汉十一年，黥布反，上疾，欲使太子往击之。四人相谓曰：“凡来者，将以存太子。太子将兵，事危矣。”乃说建成侯曰：“太子将兵，有功即位不益，无功则从此受祸。且太子所与俱诸将，皆与上定天下枭将也，今乃使太子将之，此无异使羊将狼，皆不肯为用，其无功必矣。臣闻‘母爱者子抱’，今戚夫人日夜侍御，赵王常居前，上曰‘终不使不肖子居爱子上’，明其代太子位必矣。君何不急请吕后承间为上泣言：‘黥布，天下猛将，善用兵，今诸将皆陛下故等夷，乃令太子将，此属莫肯为用，且布闻之，鼓行而西耳。上虽疾，强载辎车，卧而护之，诸将不敢不尽力。上虽苦，强为妻子计。’”于是吕泽夜见吕后。吕后承间为上泣而言，如四人意。上曰：“吾惟之，竖子固不足遣，乃公自行耳。”于是上自将而东，群臣居守，皆送至霸上。良疾，强起至曲邮，见上曰：“臣宜从，疾甚。楚人剽疾，愿上慎毋与楚争锋。”因说上令太子为将军监关中兵。上谓“子房虽疾，强卧傅太子”。是时，叔孙通已为太傅，良行少傅事。
汉十二年，上从破布归，疾益甚，愈欲易太子。良谏不听，因疾不视事。叔孙太傅称说引古，以死争太子。上阳许之，犹欲易之。及晏，置酒，太子侍。四人者从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪，问曰：“何为者？”四人前对，各言其姓名。上乃惊曰：“吾求公，避逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人曰：“陛下轻士善骂，臣等义不辱，故恐而亡匿。今闻太子仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈愿为太子死者，故臣等来。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”
四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指视曰：“我欲易之，彼四人为之辅，羽翼已成，难动矣。吕氏真乃主矣。”戚夫人泣涕，上曰：“为我楚舞，吾为若楚歌。”歌曰：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翼以就，横绝四海。横绝四海，又可奈何！虽有缴，尚安所施！”歌数阕，戚夫人虚欠欷流涕。上起去，罢酒。竟不易太子者，良本招此四人之力也。
良从上击代，出奇计下马邑，及立萧相国，所与从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。良乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下震动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学道，欲轻举。高帝崩，吕后德良，乃强食之，曰：“人生一世间，如白驹之过隙，何自苦如此！”良不得已，强听食。后六岁薨。谥曰文成侯。
良始所见下邳圯上老父与书者，后十三岁从高帝过济北，果得城山下黄石，取而宝祠之。及良死，并葬黄石。每上冢伏腊祠黄石。
子不疑嗣侯。孝文三年坐不敬，国除。
13.仙传拾遗·张子房
[五代]杜光庭
张子房，名良，韩国（1）人也，避地于南阳，徙居于沛（2），后为沛国人焉。童幼时，过下邳（3）圯（4）桥，风雪方甚，遇一老叟，着乌巾，黄单衣，坠履于桥下，目子房曰：“孺子为我取之。”子房无倦色，下桥取履以进。老叟引足以纳之，子房神意愈恭。叟笑曰：“孺子可教也。明旦来此，当有所教。”子房昧爽（5）至，叟已在矣。曰：“期而后至，未可传道。”如是者三，子房先至，亦无倦怠。老叟喜，以书授之曰：“读此当为帝王师。若复求吾，乃谷城山（6）下黄石也。”子房读其书，能应机权变，佐汉祖定天下。后人谓其书为黄石公书。修之于身，能炼气绝力，轻身羽化（7）。与绮里季（8）、东园公（9）、里先生（10）、夏黄公（11），为云霞之交（12）。汉初，遇四五小儿路上群戏，一儿曰：“着青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人莫知之，子房知之，往拜之曰：“此东王公之玉童也。所谓金母者，西王母（13）也；木公者，东王公（14）也。此二元尊，乃阴阳之父母，天地之本源，化生万灵，育养群品。木公为男仙之主，金母为女仙之宗。长生飞化之士，升天之初，先觐金母，后谒木公，然后升三清（15），朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。”子房佐汉，封留侯，为大司徒（16）。解形（17）于世，葬于龙首原（18）。赤眉之乱（19），人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，若流星焉。不见其尸形衣冠，得《素书》一篇及兵略数章。子房登仙，位为太玄童子，常从老君于太清之中。其孙道陵（20）得道，朝昆仑之夕，子房往焉。
【注释】：
（1）韩国：古国名，战国七雄之一，主要包括今山西南部及河南北部，初都阳翟（今河南省许昌市禹州），灭郑国后迁新郑（今河南郑州新郑）。
（2）沛：春秋战国时，沛地属宋国，齐、楚、魏灭宋，楚得沛地，设县。秦统一中国后，建沛县，属泗水郡。
（3）下邳：汉代地名，在今江苏邳县。
（4）圯：桥。
（5）昧爽：拂晓；黎明。
（6）谷城山：在山东东阿县东北五里，一名黄山。
（7）羽化：古人认为仙人能飞升变化，把成仙称为羽化。
（8）绮里季：汉初隐士。“商山四皓”之一，参见《史记·留侯世家》。
（9）东园公：“商山四皓”之一。也称园公。姓庾，字宣明，居园中，因以为号。一说姓园名秉，号园公，陈留襄邑人。（参阅晋·陶潜《集圣贤群辅录上》）
（10）里先生：“商山四皓”之一。明·胡侍《真珠船·古人名字人少知者》：“里先生姓周，名术，字元道。”
（11）夏黄公：“商山四皓”之一。姓崔名广，字少通。齐人。因隐居夏里修道，故号夏黄公。
（12）云霞之交：不以个人利害为趋舍的交游。
（13）西王母：中国古代神话中的女神，住在西方昆仑山的瑶池，她园子里的蟠桃，人吃了能长生不老。俗称“王母娘娘”。因西方属金，故称金母。
（14）东王公：亦作“东皇公”，神话中的仙人名，掌管男仙名籍，与西王母对称。因东方属木，故称木公。
（15）三清：道教所指玉清、上清、太清三清境。
（16）大司徒：古代官名。《周礼》以大司徒为地官之长，掌国家之土地与人民。汉哀帝时罢丞相之职，置大司徒，与大司马、大司空，并称三公。东汉时称司徒。
（17）解形：道教用语，也叫尸解，指修道者遗弃形骸而成仙。
（18）龙首原：位于今陕西西安以北15公里处，是一条东北——西南走向的梁岗。传说，曾经有黑龙从南山来到渭河饮水，故名龙首原。
（19）赤眉之乱：指汉末以樊崇等为首的农民起义军。因以赤色涂眉为标志，故称。
（20）道陵：即张道陵（34～156年），道教（“五斗米道”、“天师道”）创始人，第一代天师，本名张陵，东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，道书载为张良八世孙。
译文：
张子房，名良，是韩国人，隐居于南阳，后迁到沛地，就成了沛国人。幼年时，一次经过下邳圯桥，风雪正紧，遇见一个老头，戴着黑巾，穿黄单衣。这个老头看见张良来了，竟把鞋子从桥上扔了下去，并对张良说：“小孩，帮我把鞋子捡上来。”语气很生硬，子房见他是个老人，竟没有心生厌意，就跑到桥下把鞋捡了上来，他把鞋子送给老人，老人却伸着脚让他给穿上，张良还是没有生气，反而更加恭敬地把鞋子给老人穿上。老人笑着说：“小孩子不错，明天早晨到这里来，我要教你一些东西。”张良第二天天不亮就到了桥上，哪知老人早在那里等候了，老人看见张良来了便说：“约好了你却迟到，今天不能教你。你明天早晨再来。”这样经过好几次，张良也不嫌烦，终于一天早晨比老人先到，老人很高兴，就把一卷书交给他说：“读了它可以做帝王之师。如果以后想找我，将来你在谷城山下看到的黄石就是我。”张良获得了那卷书之后，仔细研读，掌握了随机应变的本领，后辅佐汉高祖平定了天下。后人把那卷书称为《黄石公书》，这书用来修炼自身，能炼出超人的气力，还可以身轻羽化。张良和绮里季、东园公、里先生、夏黄公建立了君子之交。汉初，有四五个小孩儿在路上玩耍，其中一个孩子说：“着青裙，入天门，揖金母，拜木公。”当时没人懂得其意，而张良却知道，他走过去拜见了那个小孩儿，并说：“这是东王公的玉童。所说金母就是西王母，木公就是东王公啊。这两位元尊，乃是阴阳之父母，天地之本源。他们化生万物，养育群品。木公是男仙之主，金母为女仙之宗。凡是可以长生飞化的人，在升天之初，都是先拜金母，后见木公，然后才升入三清殿而朝谒太上老君的。这歌是玉童教给世上的人拜王公而尊王母的。”张良辅佐汉朝，封为留侯。做大司徒，去世后葬在龙首原。赤眉军变乱时，有人打开了他的坟墓，只见到他的黄石枕，变化飞走像流星一样，却不见他的尸骸和衣帽。挖墓的还在墓中找到《素书》一篇及兵书几章。张良成仙后，在仙界做了太玄童子，常常限随太上老君在太清之中。他的孙子张道陵后来也得道了，在他朝拜昆仑的那天，张良也去了。