———医术高明治百病，医德高尚流千古
现代医学泰斗———维萨里的锲而不舍
闻名中外的医生、解剖学家维萨里是近代人体解剖学的创始人，他与哥白尼齐名，是中世纪科学革命的两大代表人物之一。
在巴黎大学医学院上解剖学课程时，由于维萨里有动物解剖基础，老师让他当实验助手，同学们很不理解甚至嘲笑他，堂堂一个大学生在干一个下等人的差使。原来解剖动物和清理实验台是件肮脏和苦累的工作，按当时欧洲的风俗，教授是动嘴不动手的上等人，高高在上捧着厚厚的书照本宣科；而在课堂上做实验演示都是由理发匠兼职干的，久而久之，拿剃头刀的理发匠也能做一般的外科手术。维萨里甘愿当一名“理发匠”，他认为亲手操作能获得比别人更多的技能。
当时学校的解剖课，不过是照本宣科地读一段盖伦的论述，然后请雇来的“刽子手”用刀子将尸体的胸部和腹部切开，学生们看一眼里面的各个器官，就算完成了课程。对于好奇的维萨里而言，这样的课程内容简直是蜻蜓点水，学不到真正的知识。他决定自己亲自解剖尸体。但是哪里能搞到尸体呢？只有去墓地和刑场盗尸，可是这既不道德，又是违法的。为了研究解剖学，维萨里顾不得这么多了。他一次次地在黑夜中光顾常人不敢去的地方，偷出了许多尸体。解剖工作也非常艰苦。为了降低尸体腐烂的速度，维萨里常常在冬天进行解剖；为了进行对比，他经常同时解剖几具尸体，一干就是几个星期。
但是，维萨里的这种唯物主义的治学方法和解剖学的成就，却触犯了旧的传统观念，冲击了校方的陈规戒律，引起了守旧派的仇恨和攻击。学校不但不批准他考取学位，还将他开除了学籍。从那时起，维萨里被迫离开了巴黎。
意大利帕多瓦大学是一所擅长于人体解剖的高等学府，学校发现了维萨里在解剖学方面的才干，破例授予他医学博士学位。１５３７年年末，聘请他为解剖学教授，留校任教。
１５４３年，维萨里出版了《人体结构》一书，全书共７册，书中系统完善地记述了人体各器官系统的形态构造，说明了神经是怎样和肌肉相连的、骨头又是如何接受营养的以及大脑的复杂结构，它冲破了以盖伦为代表的旧权威们臆测的解剖学理论，以大量、丰富的解剖实践资料对人体的结构进行了精确的描述。这部著作的出版，澄清了盖伦学派的种种错误，使解剖学步入了正轨。
然而教会仍旧用种种手段迫害这位伟大的学者，采取高压手段，宗教裁判所以“巫师”“盗尸”等罪名判处他死刑，只因他是查理五世的御医才幸免于难。可是他的财产被全部没收，不得不赴耶路撒冷去朝圣忏悔。但在归航途中，航船遇险，年仅５０岁的维萨里不幸身亡。
妙手偶得偏方，造就医学神话
天花是古代的一种传播较广、较为可怕的疾病。我国把天花称为“痘”，早在１０００多年前，我们的祖先就掌握了对付天花的土办法———种痘。这种方法是用天花病人身上的干痂研制成功的，把含有天花病毒的粉末吹入人体，使之染上轻度天花，这样，人体就对天花产生了免疫力，一般都不会再得这种疾病。但是种痘的方法并不安全，轻的会留下大块疤痕，重的会导致死亡。
１８世纪，英国有一位责任心很强的乡间医生———詹纳，他发誓一定要寻找一种更安全有效的办法根治可怕的天花。
一次，他在养牛场发现了一个奇怪的现象：挤奶姑娘竟没有一个死于天花或变成麻脸。聪明的詹纳一下联想到中国的种痘法：种过痘的人就不会再得天花。由此推论，挤奶姑娘也许是得了牛天花，而对天花有了免疫力。
这个发现和大胆的推测使詹纳非常兴奋。为了弄清原因，他每天就在牛棚内观察，他发现，挤奶姑娘确实会染上牛天花。但是得了牛天花，只是出现手指间长水疮、低烧、局部淋巴腺肿大等症状，过不了多久就会痊愈。
在长期的观察之后，詹纳初步断定：人得了牛天花之后，就不会染上天花。１７８８—１７９６年的８年间，詹纳连续进行观察和实验，对人得牛天花后的症状等做了深入研究，并最终得出结论：种牛痘可以预防天花。
１７９６年５月２１日，詹纳第一次在人身上种牛痘。接种的是一个八岁的男孩约翰·菲普斯。詹纳找到了一个刚感染了牛天花的女孩，从她身上取了一些痘疮的疤浆种在菲普斯的左臂上。前三天，菲普斯感到身体有些不舒服，可后来很快就恢复了正常，只是种牛痘的地方留下一个淡淡的疤痕。
接种了牛痘的人是否就肯定不患天花呢？詹纳又在这个男孩身上接种天花，半个月后，男孩安然无恙。此后，菲普斯也没有出现任何病症，说明种牛痘的方法是有效的，也是完全可行的。
１７９７年，詹纳在成功接种牛痘１０００多例的基础上，将自己的成果写成论文送到皇家学会。可当时的医学界权威对此抱怀疑态度，甚至连著名哲学家康德也提出不同看法，他担心种牛痘的人会出现牛的粗野特性。然而，科学是不可战胜的。此后，种牛痘法在世界各地传开，天花恶魔终于被人类征服了。
牛痘接种的成功，为免疫学开创了广阔的领域。２０世纪７０年代，世界卫生组织别出心裁地设立１０００美元的悬赏，称此后首先鉴定出一例天花患者的人，就可以获得这笔奖金。可喜的是，这笔奖金至今无人问津，说明天花确确实实已经在人间销声匿迹了。
发明饺子来源巧，救死扶伤效果妙
张仲景是我国古代伟大的医学家，中医学的奠基人。他不但医术高明，能够医治各种疑难杂症，而且医德高尚，不论病人是穷是富，都认真施治，挽救了无数人的性命，被尊称为“医圣”。但他是中国最著名的食物“饺子”的发明者，似乎是件鲜为人知的事。
张仲景生活在东汉末年，当时社会动荡，战祸频仍，百姓流离失所，造成瘟疫流行。在张仲景的家乡南阳也接连发生了几次大瘟疫，他的家族原本有２００多口人，在疫病的肆虐下，短短１０年间就有２／３族人的生命被夺走，其中有７０％的人死于伤寒。
亲眼目睹一幕幕家破人亡悲惨景象的张仲景，决心制伏伤寒这个残害百姓生命的瘟神。他埋头钻研了《内经》《八十一难》《阴阳大论》等古代医学专著，博采众长，在临床实践中不断检验摸索。经过数十年呕心沥血的研究，终于写成了《伤寒杂病论》这一部具有划时代意义的临床医学名著。饺子，就是在他制伏伤寒的过程中偶然发明的。
有一年，张仲景在长沙做官，当地瘟疫流行，许多人死于非命。张仲景就在衙门口支起大锅，舍药救人，得到百姓的爱戴。后来，他听说家乡南阳也流行瘟疫，于是辞官回乡救治乡亲。一路上，他看到许多穷苦百姓忍饥挨饿，耳朵都冻烂了，十分同情他们。回乡后，他命令弟子们在南阳东关的空地上搭起棚子，架起大锅。夫人不解地问他干什么，他回答说：
“让穷人吃饱穿暖我做不到，但我可以为他们治好伤病。”
冬至这天，张仲景临时搭建的医棚开张了。他和弟子们买来许多羊肉、辣椒和驱寒的药材，将它们一起放入大锅中烧煮。烧开后，把这些东西捞出来切碎、拌馅，然后用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟，分给前来乞药的穷人。每人两只娇耳，一碗汤。吃下去后，很多人立即感到浑身发热，血液畅通，两耳温暖起来。张仲景告诉大伙儿，这个汤就叫作“祛寒娇耳汤”。病人服用一段时间后，烂耳朵都有所好转。
张仲景舍药一直持续到大年三十。这天，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就效仿娇耳的样子做成过年的食物，并在初一早上吃。后来，人们称这种食物为“饺耳”、“饺子”或“扁食”，在冬至和年初一吃，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的耳朵。“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”也成为在中国百姓中流传至今的一句俗语。
从现代医学的观点来说，张仲景发明饺子属于预防医学范畴。
预防医学与临床医学的不同之处在于，它是以人群为对象，而不是仅限于以个体为对象。医学发展的趋势之一，是从个体医学发展到群体医学，今天许多医学问题的真正彻底解决，不可能离开群体和群体医学方法。预防医学的任务是面向医学的未来，从战略的高度考虑人类的疾病和健康问题。
在我们的生活中，肠病毒、登革热、ＳＡＲＳ、流感、食物中毒事件、减肥食品、健康食品、肥胖儿童、自杀现象等，都可算是预防医学所关心的问题及范围。ＳＡＲＳ、流感让全球笼罩在一片恐慌之中，也让预防医学受到新一波的考验，不少民众也因此对预防疾病有了更深一层的认识，了解到健康与公共卫生的重要性。
扁鹊望诊神通广大，齐桓侯拒治得不偿失
中医中著名的望、闻、问、切四大诊法中，望诊是进行医疗实践的第一步。它是指通过看人的脸色、皮肤、神色的变化，来了解疾病发生的部位以及轻重程度。扁鹊就是这种诊法的开创者，并准确地预料了齐桓侯的生死。
一天，扁鹊被齐桓侯召见，当他在殿堂之下站立时，无意中瞧了瞧齐桓侯的脸色，觉得他已经患病，就上前说道：“大王，您的身体已经出现了生病的预兆，病在皮肤里，如果不早治，恐怕要加重。”
这个齐桓侯和“春秋五霸”之首的齐桓公尽管称呼上只差了一个字，但气量却没齐桓公那么大度。听到有人无端说他有病，自然很不高兴地说：“胡说！我身体好着呢，什么病也没有！”说完，命人将扁鹊赶了出去。扁鹊走了以后，齐桓侯笑着对左右的官员说：“医生总是喜欢挑毛病的，明明你没有病，他偏说你有病，好显示他的医术高明。”这也不怪齐桓侯有想法，如果你平时吃嘛嘛香，身体无恙，遇到一个医生说你有病，你也会难以接受。
过了五天，扁鹊又去看齐桓侯。这次他还是只站着瞧了两眼齐桓侯的脸色，就又开腔了：“大王，您的病已经发展到肌肉里去了，再不治，会更加厉害的！”齐桓侯这次更没有心情搭理扁鹊了。齐桓侯心想：“你没有经过任何诊断手段，就在堂下瞧了我几眼就断定我有病，这不是荒谬吗？”扁鹊只好再次无奈地离开了。
又过了五天，扁鹊还不死心，他又去看齐桓侯。这次他皱着眉头对齐桓侯说：“您的病已经蔓延到肠胃里去了，再不治，就危险啦！”齐桓侯还是不理他，他只好又走了。
又过了五天，扁鹊再入宫，一见到齐桓侯，转身就跑。齐桓侯赶忙派人去追，问扁鹊为什么跑。扁鹊回答说：“病在皮肤里，用热水一焐，就可以治好；病在肌肉里，扎扎针，就可以治好；病在肠胃里，吃几服汤药，也可以治好；病在骨髓里，那就难办了。现在，大王的病已经深入到骨髓里去了，您想治，我也没有办法了！”齐桓侯听了，还是不大相信，只是笑了笑，就叫扁鹊走。
五天之后，齐桓侯果然浑身骨头疼痛难忍。这时候，他才相信扁鹊的话是对的，可是已经晚了。没过几天，他就死掉了。
扁鹊的望诊体现了中医“辨证施治”的原则。所谓“辨证”，就是通过四诊（望、闻、问、切）收集资料、症状和体征，再通过分析综合，“辨”清疾病的原因、性质、部位以及邪正之间的关系，从而概括、判断、证实为某种性质病症的过程。中医“辨证施治”的过程，实质上是中医学认识疾病和治疗疾病的过程。
中医临床认识和治疗疾病是既辨病又辨证，并通过辨证而进一步认识疾病。例如，感冒可见恶寒、发热、头身疼痛等症状，病属在表。但由于致病因素和机体反应性的不同，又常表现为风寒感冒和风热感冒两种不同的症状。只有辨别清楚是风寒还是风热，才能确定是选用辛温解表的方法还是辛凉解表的方法，给予恰当有效的治疗，而不是单纯的“见热退热”、“头痛医头”的局部对症方法。
扁鹊认识到人体有腠理、血脉、肠胃、骨髓等组织结构，并且具有层次性，人体感受邪气发病后，疾病的演变也是按这一层次顺序由表及里、由轻变重逐渐发展变化的。这一点体现了中医治疗的整体观，中医认为人体是一个有机整体，是由若干脏器和组织、器官所组成的。各个组织、器官都有着各自不同的功能，它们之间分工合作共同决定了机体的健康状况。在人体内部的庞杂系统中，任何病症的产生和引起的反应都会对人的整体产生影响，所谓“牵一发而动全身”就是这个道理。
含辛茹苦划分类别，医中之王永垂不朽
阿维森纳是全世界公认的“医中之王”，他奠定了现代医学的基础，同时他又是哲学家、自然科学家、文学家。
阿维森纳的医学成就主要体现在《医典》这部巨著上，这是１２—１７世纪欧洲和亚洲广大地区的医学教科书。他在书中开篇写道：“医学是这样一门科学，它告诉人们关于机体的健康状况，从而使人们在拥有健康的时候珍惜健康，并且帮助人们在失去健康的时候恢复健康。”医者父母心，所有大有成就的医学家都怀抱着美好的心愿，拥有优良的道德。阿维森纳一生颠沛坎坷，他为许多苏丹人治过病，做过苏丹的大臣，又被政治敌对一方赶出庙堂，甚至还曾被关到监狱里，从来不能平稳安详地去做他心爱的医学研究。
即便是在如此艰难的条件下，阿维森纳依然用其与生俱来的敏锐感创立了新的医学理论体系。在他之前，疾病没有系统的分类。有一次，在他撰写医学著作时，查阅各种医学论著，发现其中很多疾病混杂在一起，不利于阅读。由此，他联想到实际医疗过程中，大多数医生在为病人治病时，也没有系统的治疗措施，比较烦琐。他想：“疾病种类繁多，身体的每个部位都有可能患病，要是对每种疾病都要进行单独论述、医治，不但麻烦，还不利于疾病的研究；如果将它们进行系统的划分，从病因到症状、治疗进行系统的归类，肯定更有益于疾病防治。”想到这里，他开始钻研各类疾病，最终首创性地在著述中把疾病分为内、外、脑、胸、精神、眼和妇科，并对各类疾病的病理、症状、治疗进行系统的论述。
这一划分具有划时代的意义，阿维森纳的医学著作代表了当时世界医学的最高成就，被称作“医中之王”。此后的医学家秉承他的意愿，并将疾病进行了更为系统、细致和科学的分类，最终形成了今天的格局。
针灸疗法奥妙多，妙手回春奇迹遍
针灸疗法是我国古代劳动人民创造的一种奇特的医疗方法，它的特点是治病不需服药，只在病人身体的一定部位用针刺入，或用火的温热刺激烧灼局部，以调整人体机能，达到治病的目的。前一种称作针法，后一种叫作灸法，统称为针灸疗法。
针灸起源于新石器时代的砭石疗法，砭石是古时的一种石制医疗工具。周代以后，我国开始出现了金属的针灸用针。河北满城西汉墓中曾经出土了针灸用的金针。几千年来，针灸疗法一直是我国医学中的一项重要医疗手段。
在战国时期的医书《黄帝内经》中，已多方面记述了针灸的适应症，并且进一步论述了各种脏腑疾病、热病、疟疾等病症的针灸治疗，扩大了针灸适应症的范围。书中还对针灸治疗所使用的一些手法，如针灸的补泻手法，身体左右交叉刺法，以及其他各种名称的手法，都作了详细的介绍。