1.你活在哪里，决定未来将去哪里
你活在哪里？
自然是这个世界上。
那么未来你将去哪里？
若是有宗教信仰的人，必会回答“天堂或地狱”。若是不相信这一套的人，许会回答“归于尘土”。
无论去向哪里，皆是肉身的归处。这具帮助你体会喜、乐、哀、怒、悲、恐、惊的肉身，是一生无法离弃的。
换言之，你的一生都在为这个具象的生命形式奋斗。
然而，在受制于生老病死的生命形式之外，有一个常在的、永存的生命。一些信奉神灵的人愿意用“鬼神”来形容它，一些冥修者喜欢用“本体”这个词汇来称呼它，而我更愿意叫它“真我”。
“真我”是无限开放的概念，它源于我们的心灵。心灵有多大，心力有多强，真我便有多广阔。它是无法量化与具体化的。
与“真我”相对的自然是“假我”。什么是“假我”？就是我们的肉身。肉身承载着生老病死，它能真切地感受到疼痛与欢愉，却又是虚幻的、变化的。
当疾病侵入肉体时，它变得痛苦不堪，负荷甚重，但当身体痊愈，疾病远离时，它又获得了新生，变得轻快无比。何真，何假？
当恋人离我们远去，肉体便食不下咽，睡不安枕，气若游丝，哀哀怨怨。可当时过境迁，或是有了新的爱人，肉体又重感欢愉。何真，何假？
因此，肉身这个“假我”所感受的一切都是虚幻的，是不断变化的，是受制于外在环境的，只有真我才是不拘泥于任何形式存在的。
鬼神也好，本体也好，真我也好，无论什么称呼都并不重要，重要的是你有没有把握住这永恒的、常在的生命。
当你的头脑静止下来，心灵澄清下来，才能与“真我”相遇，体会此时此刻的感受。
要做到这一切，便需要开悟，也就是在原有的认知上重新感知真我，并且从容、自在地接受和把握这种状态。
这听起来有些玄妙，其实并不难明白，不过是心灵与肉体的结合，是真实与虚幻的连结。如同连接脏器与五官的神经，一头连向保证人体生物活动基础的脏器，一头连向感知外在并与外在交流的五官，使之内外兼修，达到统一。
然而，并不是所有人都能够很好地结合“真我”与“假我”，所以常常会感到自己是那么陌生、与周遭环境分裂，甚至是被世界抛弃。然后，你便会在潜意识中将自己孤立起来，而孤独、寂寞、恐惧也随之而来了。这将造成你与内心的冲突、与他人的冲突，在无休止的战争中消亡。而这并不是他人造成的，只是你自己的内耗，吞噬每一个细胞，在疼痛与再次疼痛中轮回。
美国剧作家怀尔德的《小镇》里描写过这样一段情景：她年轻、美丽、被所有人爱着，然而，她死了。
她心有不甘，无限向往已经不属于自己的人世间。天使看出她的心思，恩准她在自己的一生中挑选一天，重新活这一天。
她精心挑选了自己12岁生日的那天。
12岁，连豆蔻年华都未到，人生的辛酸与无奈还没有开始，尔虞我诈的心机还不曾降临，这真是一个令人向往的黄金岁月！
然而，当重返12岁生日的那天，她失望了——一大早，母亲就忙得像一只团团转的母鸡，一家人连看她一眼的空闲都没有。超越了生死，重新回来的她惊愕地看着这一家活得如此忙碌、如此漫不经心的人，无限感慨。
假使我们将12岁那年活着的她视做假我，将死后变为灵魂的她视做真我，那么这就是一场假我与真我的对视。
当她还活着的时候，假我与真我失之交臂，未能感受当下的真实，而当她重回肉身时，已经历经生死的灵魂洞透世情，启动了更高层次的意识，所以，她才为曾经的自己及家人而哀叹。
倘若她的真我与假我早一些合而为一，便不会因死亡而不甘，因为活着时的每一分、每一秒，都是真实而丰盈的，绝无虚假。
为什么一些人缺乏将真我与假我结合的本领呢？这就要回到一开始提到的问题——你活在哪里？
活在假我里的人，得到的是虚幻的感受，情绪随之起伏跌宕，但过后却不能感知真实的一刻。这就好比身在海市蜃楼中，无限的繁华风光，可一朝变幻，什么也没有留下。这时的你将去往何处呢？迷茫与无措将阻碍你的生活，挡在你和其他人、社会环境及世界之间。你得到的只有痛苦。
活在真我里的人，得到的是真实的感受，专注于此时此刻，聚焦于眼前，不过问无关紧要的琐碎事情，不纠缠于肤浅无聊的细枝末节，只聆听心花开放的声音，安然地与真我相处。当心灵与肉体合而为一时，你将去往喜悦、平安、静谥、真爱与智慧的所在，与最真实的自己紧紧相拥。
这时，你已经完成了进入当下的第一步。
2.与意志的第二次交锋
先来弄清两个概念，何为意志，以及什么是第一次交锋。
我们常常能听到心里发出一些声音：
“我讨厌这种令人窒息的生活！”
“我要自由、无拘无束的生活！”
“我要摆脱他们，与喜欢的人在一起！”
“不，这不是我，我不应该是这样的！”
……
这些声音可能会经常出现且常常重复，像留声机一样不断地在你心里播放，年复一年。这就是意志。
继承了康德哲学论的叔本华将意志独立于时间、空间之外，并将所有的理性、知识都从属于它。在他认为，意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。
这个著名的极端悲观主义者，一生都在意志、欲望与心灵的较量中生存。他所说的意志导致痛苦，正是我们所说的真我屈服于意志，受它的摆布与胁迫。因此，与意志交锋，势在必行！
当我们在倾听心中的声音时，是从一个观察者的角度来进行的。对于聆听到的声音，不管是好的还是坏的，是令你舒服的还是令你尴尬的，都应该保持中立，不偏不倚地对待，不要打压、批判或无视。因为一旦你采用了负面的态度，就意味着你与意志的交锋失败，且再没有下次。
当你以中立的、诚恳的态度聆听内心的声音时，就仿佛从肉身中剥离出来，站在对面凝视它、倾听它、了解它。
这种感知与接纳，是与意志的第一次交锋。
当你以第三者的姿态与自己面对面时，不但见到了意志，也认识到自己在观察意志。这时，第二次交锋便出现了！
当你像个学者一样观察意志时，会感觉到有意志的存在，也就是隐藏在意志背后的更深层的自我。这样一来，意志就失去了掌控你的力量，像一朵脱水的花，迅速地枯萎了下来。因为这时的你已经不再被意志控制，转而赋予它新的能量。那种没有经深层次思考的意志开始走向终结。
当那种流于表面的意志不复存在时，你会进入到一个无思维的空间。这个时间可能很短暂，只有几秒钟甚至更短，但它们会渐渐变长，延伸到几十秒或是几分钟，而事实上，它的深度与广度是没有尽头的。
在这个无思维的空间中，你会感到由心而发出的平安与宁静，并感到与真我合一，完全进入自然、放松的状态。而在与意志交锋之前，这种状态通常会被它隐藏起来。
当你经常作这样的修习时，平安与宁静的感觉会不断地增加，而它的持久性也在不断地增加。此时，你的心中会散发出一股由衷的喜悦，它不同于肤浅的快乐，而是来自真我的，深深的喜悦。
在与意志第二次交锋的过程中，你会比第一次交锋时更加清醒，更加具有敏锐的领悟力，这时的你百分之百投入到当下，聚集了强大的气场。
佛教里总讲到“空”，这就是一种无思维的层次，它能使你进入到最为纯粹的空灵状态，使你强烈地感受到真实的自己和巨大的喜悦。这时，外在世界、假我以及由假我衍生出来的各种情绪都不再重要了。
这是一个更为高深的境界，从真我提升为无我，超越了生命固有的形式，那份真实的感受既是真真切切的你，又是已经觉悟的你。
与意志交锋，实际上是把心灵的力量完全汇聚于当下时刻。在这个过程中，你可以把意志完全从思维活动中剥离开，为之创造一个无思维的空间，带着高敏感度的心灵，去感知真实的自己。
此时此刻，你并没有在思考，却在不停地感知。这是很奇妙的身心合一的过程。在佛教禅宗中，它被称之为禅修，而在西方的文化中，更多被称做冥想或冥修。
让我们从与意志的交锋中回到生活中来，试着修习。每天，你可以找一个细小的事情来关照它，把所有的注意力都集中在上面，让这个看似不起眼的小事成为修习的工具。比如，在上下班乘车时，仔细注意每一次呼吸，全然地感觉当下的一刻；在洗脸的时候，注意这个过程的每一个步骤和内心的感觉——水流动的声音、水花溅到镜子上的声音、手和脸与水接触的感觉、洁面乳的味道、手指在脸上打圈的感受等等；在你进入办公室或家门后，坐在椅子上，停顿几秒，去感知自己的呼吸，甚至感觉血脉的流动。
在这些细小的事情中，你会慢慢培养出一种凝练当下的能力，而你修习得是好是坏，可以依照内心感到平静、真实的程度而定。
在整个修习的过程中，最为重要的是不要屈服或逃避于意志，否则便会像落花随水东流，毫无承载与自主的力量。反之，每当与意志的交锋胜利一次，真我便会成长一分。
当有一日，你可以时时刻刻从容不迫地面对世界，可以随时随地对自己和他人展露真诚的笑容，可以从始至终让内心充满由衷的喜悦时，当下的力量便注入到你的身体中。
3.超越当下以外的“小我”
在第一小节中，我提到了“假我”与“真我”两个概念。现在，我再提出“小我”这个概念。
我们在成长过程中，总是会在某个阶段习惯性地向自己提问：“我是谁？”然后，根据个人的认知与文化，会给出相应的回答，勾画出一个自己的形象，认为“这就是我”。
这个“我”就是“小我”。它是虚假的、不存在的，或者说是由你的意志决定的，并且要经由不断思考，才能使之存活下去。
当你活在“小我”中时，麻烦就随之而来，因为当下时刻对于小我来说几乎是不存在的，它强调的只是过去与未来。
小我总是斤斤计较于过去的事情，想方设法让过去保留下来，以证明自己的存在与根源。同时，它也不断地将自己投射到尚未到来的时间段，在一个个美好的希望中寻求安慰与满足——这也是它确保自己能存活下来的方式。它总会习惯性地说这样两句话——“如果当初没有怎样，现在该多好”和“假如有一天，能够这样或那样，我该多么幸福”。
在好莱坞的一部名为《美国丽人》的影片中，丈夫问妻子：“以前那个可以在阳台上，对着飞机敞开怀抱的女孩到哪里去了？”
显然，丈夫以小我的心态，留恋过去的欢乐，而在他心中存有的，也都是妻子过去的风采，也就是妻子的小我。当一个小我执著于另一个小我时，他根本不可能看到妻子当下的美丽，更不能享受当下的欢愉。
这显然是本末倒置，抛却了真实的当下，孤独地活在已经逝去的时光和尚未到来的时光，永远都活在当下之外。
即使某些人的小我看似是关注当下的，但它的当下并不是真正的当下，而是以过去的眼光来看待此时此刻，或是为了达到未知的目标而利用当下。而这过去和未知的目标，像无根的浮萍，不知漂向何方，更不知何时会被急流甩进河底。
印度哲人克里希那穆提认为：活在当下是智慧的唯一源泉。因为过去你所认知的东西，都是僵死的。若按照过去习得的一切套用当下的问题，就不能在第一时间洞悉事物本质，从而作出错误的判断。
之所以要活在当下，是为了解脱被囚禁的心灵；是为了放下沉重的包袱，但只要你屈从于自己的意志，便无法找到当下，更无法活在当下。
觉悟的人意味着他战胜了意志，超越了小我。在觉与悟的过程中，也许你仍然会被惯有的意志支配，仍然会沿袭原来的思维方式，但是会比以前专注得多，也有效得多。它们对于你来说，更多变成了解决实际问题的工具，而不是与心灵交会的桥梁。因此，你便摆脱了牢笼的限制，拥有了自主的力量，坚定地感受到真我的平安与宁静。
无论是一个正在修习当下的人，或者是已经可以随时随地将自己置于当下的人，他们都可能会反复地与意志交锋，在真我、假我与小我中摆荡，随时熄火停车。
这并不重要，因为世界上的任何修习都是一个相继的过程，也就是不间断，不会一蹴而就。在这反反复复中，你能得到更多的思考、认知、比较，直至攀升到智慧的高峰。
这样的修习才是完整的、是经得住考验的、是最具有力量的。相反，若是轻松地便说领悟到了当下的玄妙，才是愚蠢的、无知的和肤浅的。
4.人生最大的力量就是当下的力量
人生在世，总是不断地强调“力量”二字。