裴略随即缓缓走到屏风前，口中吟道：“高下八九尺，东西六七步。突兀当庭坐，几许遮贤路。”
他略一停顿后，突然亮开嗓门大声说：“当今圣明在上，大敞四门以待天下士人，君是何人，竟在此访贤？”话音刚落，伸出双手“哗”的一声，将屏风推倒在地。裴略出语惊人，行动更是出人意表。这首诗，这番话，明里说的是屏风挡道，实际暗示当权者不识人才，堵塞贤路。裴略说话时，吐字清晰，语调铿锵，声音洪亮，落落大方。
温彦博笑着对杜如晦说：“你听出来没有？年轻人的弦外之音，是讽刺我温彦博哩。”
裴略随即接口，一面比划着自己的臂膀和肚皮，一面说：“不但刺膊（博），还刺肚（杜）呢。”温彦博和杜如晦不觉被他的机敏逗得哈哈大笑。
没过几天，补齐必要的手续后，裴略被朝廷授予陪戎校尉，一个从九品的小官。官职虽小，但裴略毕竟是正式进入了仕途。裴略具有“以欲化”的策略，用智慧“调伏”对方，而非动粗打骂，真是恰到好处。这种似忍非忍而寓忍于动的妙谛，需要认真琢磨，细细思量。
在怀才不遇的情况下，忍是积极的忍，而不是消极的忍，是积极进取，用自己的才华，让世人认识自己，而不是忍气吞声，不再奋斗。奋斗与不奋斗所获得的结果是完全不同的。
如果不是有超强的忍耐力，就不会有胸襟的广阔，如果没有宽广的胸襟，就不会有更高的战略眼光。胸襟之度，谈起来轻松，实际上却是决定成功与否的关键。难怪有句古话：成大事的人，肚里能开船，额头能跑马。
所以说，格局决定着一个人的忍耐程度，只有放大自己的格局，才可能有宽广的胸襟和豪迈的气度。
一个小和尚潜心修佛，因为一个偶然的机缘，得到了一粒种子。给他种子的大师说这是善之花，有缘之人等到花开那日便可以悟道成佛。
小和尚虔诚地培育这颗种子，这果然是一颗神奇的种子，它很快就生根发芽，抽出两片长长的叶子，长成了一株兰草的模样。然而过了花开的季节，它仍旧只是一片翠绿。
一年又一年，小和尚渐渐长高长大，善之花的枝叶却仍像第一年的光景，不曾有任何变化，甚至也不随四季更替，只是一味地青碧嫩绿。小和尚心中并不恼。
后来，环境起了很大的变化，绿色越来越少，水源越来越远，风沙日益猖獗，香火日渐冷落。直到寺院只剩下小和尚一个人。小和尚每天要走20里路化缘，走10里路挑水。他虔诚地等待善之花的开放。
干旱日益严重。小和尚挑水回来的路上，常有一群乌鸦跟随盘旋。小和尚心知其意，便常常弃了担子，走远几步，待乌鸦们饮过了再赶路。到后来乌鸦们不再畏惧，直接落在桶沿上，任由小和尚挑着水边走边饮。乌鸦们饮过，小和尚还会把沿途仅有的几棵小草逐一浇灌。
这个时候，善之花的蓓蕾日渐一日地饱满。小和尚每天夜里都会梦见花开，看见五彩的花瓣，嗅到沁人心脾的馨香。早晨醒来，小和尚常常觉得犹有余香。可是仔细看那花，仍然没有开放。
风沙更大了，绿色更少了，小和尚化缘路上的那几棵小草也在一夜之间被风沙深深埋葬。小和尚给善之花搭了棚子，夜里就睡在棚子里，只等着花开。
一天夜里，风暴把一个男孩送进了小和尚的棚子。小男孩怀里抱着一只瘦弱的羊羔，它气若游丝，眼看就要死了。小和尚慈悲心切，却无计可施。这个时候，小男孩看见了被周围暗黄的沙土衬托得愈发嫩绿的善之花，眼睛里亮了一下，嗫嚅地说：“这只羊羔，生下来就没吃过青草……”
小和尚大窘，看着善之花，花苞已经绽放一点酒窝，五彩之气氤氲缭绕，这可是自己辛苦培育一生的心血，能不能证悟就在此花身上；可是再看看那只羊羔，它眼睛里的生命之火一点点黯淡下去，在男孩怀里像个可怜的婴孩。
小和尚充满了痛苦，他羞赧地说道：“再等等，再等等，花开了我就可以救你了……”
孩子“扑通”一声，给他跪下了。
小和尚长叹一声：“无缘。”闭上了眼睛，一切努力就此功亏一篑了。然而救人一命胜造七级浮屠，小和尚缓缓伸出手握住了那两片柔嫩的叶子，打算把它揪下来喂给羊羔。没费任何力气，整株花好像自己钻出了地面，小和尚觉得自己的心好像也被谁一把拎出了胸腔……
就在孩子接过花的那一刻，善之花突然绽放。小沙弥梦中见过的五彩、梦中嗅过的清香，立刻弥漫了这个简陋的草棚……
小和尚是一个能够忍耐苦难，等待成功的人，这毋庸置疑，也无须赘述，更值得我们关注的是他的胸怀比普通人要宽广、宏大。他的目光不停留在佛祖的“花开开悟”的语言上，而是用佛祖的“慈悲心”的真谛来等待开悟。这应该就是花开的原因。
同样，我们做人，要善于把自己的格局放大，要有高远的眼光、雄伟的志向、宽阔的胸襟、宏大的气度。
人生莫不是如此，一个人只有有了高远的格局，才可能有超强的忍耐力，才能忍人之所不能忍，容人所不能容。
不要拘泥小节
大象不游于兔径，大悟不拘于小节。
——《证道歌》
“大象不游于兔径，大悟不拘于小节。”有人理解：可以马马虎虎，不用守戒律了。这是错误的，这里的“小节”是指小乘道。声闻道、缘觉道都是小乘。为什么叫小乘？小乘见小，所见有限。禅宗大师形容小乘是担板汉，形容担着条板走，只看得到前方而已。小乘行小，行愿小，只想逃避现实、成就自己、了生脱死，不敢人世。见小、行小，因此定也小，所以只成就了出离三界的小乘无漏果而已。
可见，不能以表相来看人，也不可以一件小事来妄断人的好坏。这就需要修炼“忍耐”的功夫，冷静地看人论事。
从前，有一个禅师四处云游参禅。有一天，忽然下了雨，他就近躲到一个肉铺里避雨。一会儿，来了一个买肉的人，对老板说：“给我割一斤好肉，我全要瘦肉，不要肥的。”
老板说：“好啊！我这一刀切给你的都是瘦肉。”
买主称心如意地走了。过了一会儿，又来了一个人说：“老板，我买一斤肥肉，炼油用，不要瘦肉。”
老板说：“好！给你一刀肥肉。”
这人也称心而去了。
又来了一个人说：“老板，我要一斤又肥又瘦的五花肉。”
老板说：“好，我给你切一刀肥瘦相半的好肉。”
买主也称心而去。
老板说：“看啊！我这里块块都是好肉。”
禅师听了，当下大悟。的确，这个猪肉哪里为好、哪里是坏呢？完全是买肉人的心在分别。而这分别心又是多年养成的习气所产生的知见。你养成喜欢吃瘦肉的习惯，就讨厌肥肉，于是说瘦肉好，肥肉不好；你的习惯是喜欢吃肥肉，就认为瘦肉不好，肥肉好。就像人们常说的：“萝卜青菜，各有所爱。”
其实，瘦肉和肥肉，萝卜和青菜，事物的本身并没有好坏之分，之所以有好有坏，完全是由于人的生活习惯、人的喜恶而形成的妄想知见所致。倘若习气消除了，妄想没有了，哪里还有好有坏呢？
忍小节，就是不去纠缠小节、小问题，要宽恕待人，用人之长。《劝忍百箴》中认为：顾全大局的人，不拘泥于区区小节；要做大事的人，不追究一些细碎小事；观赏大玉圭的人，不细考查它的小疵；得巨材的人，不为其上的蠹蛀而怏怏不乐。因为一点瑕疵就扔掉玉圭，就永远也得不到完美的美玉；因为一点蠹蚀就扔掉木材，天下就没有完美的良材。
春秋战国时代，首先称霸的是齐桓公，而齐桓公称霸，全靠他的参谋管仲。桓公名小白，原是齐国公子。
管仲原本是小白之兄公子纠的老师。齐国的君主僖公死后，各公子相互争夺王位，到最后剩下公子小白与公子纠争夺。管仲为了替公子纠争王位，还曾用箭射伤公子小白。争夺的结果是小白回到齐国继承了王位，成为齐桓公。帮助公子纠争王位的鲁国在与齐国交战中大败，只得求和。桓公要求鲁国处死纠，并交出管仲。
消息传出后，大家都同情管仲，因为被遣送到敌方去无疑是要被折磨致死。有人建议说：“管仲啊！与其厚着脸皮被送到敌方去，不如自己先自杀。”但管仲笑道：“如果要杀我，当该和主君一起被杀了，如今还找我去，就不会杀我。”就这样，管仲被押回齐国。意外的是，桓公马上任用管仲为宰相，这连管仲自己都没有想到。
齐国统治山东半岛一带，从整个中国来看，只不过是东边的一个小国。如何使这个小国登上天下霸主的地位，这是管仲日夜思索的问题。
他决心要先整顿“法制”，谋求中央集权的强国富民政策。人性本是趋利避害的，因而必须实行以法为基准、赏罚分明的政治，以达成严格的君民统治。而富足民生，拉拢人心更是成为明君之大道。此外，还需同时致力于远播威名于四海的工作。这些思想不只是小国思想，也是称霸天下的统治思想。
齐国与鲁国相邻，由于国界绵延相连，武力冲突不断。齐桓公5年，齐国打败鲁国，鲁国只得割让自己一块土地求和。鲁王与将军曹沫一起前往齐国谈和。议谈中，曹沫突然站起来举起短剑抵在齐桓公胸前，以必死的眼光逼视着桓公说：“我鲁国是个小国，如今由于大王的侵略，国土越发狭小，无论如何请齐王退回所夺去的土地。”
“我答应。”桓公只得听命。
“那么，就在这里订下归还土地的盟约吧！”
由于短剑抵在桓公胸前，谁也不敢插手，于是签订了归还土地的盟约。
桓公为了保命才归还土地，并非真的要归还，于是在鲁王离去后，立即向群臣说：“盟约另行书写，绝不退出占领地，原有盟约无效。”此时管仲劝谏桓公道：“主君的心情我理解，但那样做必定因小失大。轻易破坏既定的法则，失信于诸侯，将会失去天下最重要的后盾，千万不要迷恋于这样小的土地。”
桓公立刻冷静下来，接受管仲的建议，收兵而返。这件事很快传到邻近诸侯的耳里，大家传颂齐王的果断，更敬畏桓公的英勇，齐国的信誉大大提高了。
齐国北方的燕国受到异民族——山戎的攻打，因而求救于齐国。齐桓公出兵征讨山戎，燕王为了感谢，亲自把桓公送回齐国境内。这在当时是违反礼法的行为，因为越境送别只限于对待公子。桓公在自己与燕王之间挖了一道鸿沟，把燕王所到之齐地都给了燕国。
桓公赠给燕王一部分领土，小小的恩惠却得到很大的利益，诸侯听说桓公所为，均归顺齐国，齐桓公霸业乃成。
可见，忍“小节”能成大事！正所谓“一年之计，如植谷；十年之计，如植树；终身之计，如植人。一分耕耘一分收获是为谷，一分耕耘十分收获是为权，一分耕耘百分收获是人才。”这是一笔时间账，你应该会算。得饶人时饶人，宽容是一种感情投资，一定有丰厚的回报。与其报复一个得罪了自己的人，不如“君子不念旧恶”，树一个为人大度的形象。
永不失望，就有希望
在这个世界上，从来没有什么真正的绝境。
——善导禅师
一次打击或挫折，可能给你带来一次新的机遇，一种新的动力，关键在于你个人是如何对待，如何把握。德国大文豪歌德有一句名言：“有时，一个人受到厄运的可怕打击，不管这厄运是来自公众或个人，倒可能是件好事。”
现实生活中，有些人一遇见挫折或打击便一蹶不振，不能从中找到新的开始，新的动力，不能化悲痛为力量，而是被悲痛搞得疲惫不堪。如果换个角度，重新认识挫折，或许自己的生命进程就拐进了另一条崭新的轨迹。人生必须渡过逆流才能走向更高的层次，最重要的是永远看得起自己。
有一天，某个农夫的一头驴子，不小心掉进一口枯井里，农夫绞尽脑汁想办法救出驴子，但几个小时过去了，驴子还在井里痛苦地哀嚎着。最后，这位农夫决定放弃，他想这头驴子年纪大了，不值得大费周章去把它救出来，不过无论如何，这口井还是得填起来。于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将井中的驴子埋了，以免除它的痛苦。
农夫的邻居们人手一把铲子，开始将泥土铲进枯井中。当驴子了解到自己的处境时，刚开始叫得很凄惨。但出人意料的是，一会儿这头驴子就安静下来了。农夫好奇地探头往井底一看，出现在眼前的景象令他大吃一惊：
当铲进井里的泥土落在驴子的背部时，驴子将泥土抖落在一旁，然后站到铲进的泥土堆上面！就这样，驴子将大家铲倒在它身上的泥土全数抖落在井底，然后再站上去。很快地，这只驴子便得意地上升到井口，然后在众人惊讶的表情中一跃跑开了！
在生命的旅程中，有时候我们难免会陷入“枯井”里，会被各式各样的“泥沙”倾倒在我们身上。而想要从这些“枯井”脱困的秘诀就是：将“泥沙”抖落掉，然后站到上面去！人生的游戏不在于打好一副好牌，而在于打好一副坏牌。
一位王老板开办了一家公司。在创业之初的头六个月，他把自己十年的积蓄用得一干二净，并且一连几个月都以办公室为家，因为他付不起房租。他也婉拒过无数的好工作，因为他坚持实现自己的理想。他也被拒绝过上百次，拒绝他的和欢迎他的次数几乎一样多。
就在整整七年的艰苦挣扎中，谁也没有听他说过一句怨言。有一次朋友问他：“把你折磨得疲惫不堪了吧？”王老板却说：“没有啊！我并不觉得那很辛苦，反而觉得是受用无穷的经验。”王老板能在逆境中坚持到底，结果他成功了。
人很容易遇到一些失败或障碍，于是悲观失望，或在严酷的现实面前失掉活下去的勇气；或恨怨他人，结果落得唉声叹气、牢骚满腹。其实，身处逆境而不丢掉希望的人，肯定会打开一条活路，在内心里也会体会到真正的人生欢乐。
一位大臣犯了死罪，被带到国王的面前。因为他是一个忠诚正直的好臣子，国王便给了他一个可能活命的机会，那就是必须答对国王提的一个难题。大臣低垂着头，戴着沉重的镣铐，静静地等待国王的问题。
高高在上的国王抬高了紧握着的右手，说：“我的手中藏着一只蟋蟀，你猜猜看，它是死是活？”聪明的大臣看穿了国王的心意，脸色苍白地说：“尊贵的大王啊，我和蟋蟀的死活都在国王的手中哪！”国王听了仰天大笑，张开手，蟋蟀一跳便逃走了。开心的国王亲自为大臣打开了镣铐，原谅了他的过失。
故事中的蟋蟀就像我们的命运，国王正是我们自己，这只“大手”就叫“希望”。充斥在我们生活中诸如生老病死、悲欢离合等种种痛苦都是可以承受得住的，因为有“希望”。希望像一盏小小的灯火，让我们在苦难中看到光明和美好的一面。只要放开握着的手，就可以拥有自由跳跃的命运！希望可以帮助我们的内心产生一种力量。希望就像在广阔的荒原中看见远处有一丛繁盛的花。
保持“希望”的人生是有力的，失掉“希望”的人生则通向失败之路。“希望”是人生的力量，这是只有人类才被赋予的特权。只有人，才由其自身产生出面向未来的希望之光，才能创造自己的人生。
一个农民初中只读了两年，家里就没钱继续供他上学了，他只得辍学回家帮父亲耕地种田。在他19岁时，父亲去世了，家庭的重担全部压在他的肩上。他要照顾身体不好的母亲，还有一位瘫痪在床的祖母。