“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐的绝不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形、静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲--这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来--这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里--谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净、花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。譬如从写《先知书》的所罗门直到做《海风》诗的马拉梅，都觉得文明人的痛苦，是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿。苏东坡诗就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”王丹麓《今世说》也记毛稚黄善病，人以为忧，毛曰：“病味亦佳，第不堪为躁热人道耳！”在着重体育的西洋，我们也可以找着同样达观的人。工愁善病的诺凡利斯在《碎金集》里建立一种病的哲学，说病是“教人学会休息的女教师”。罗登巴煦的诗集《禁锢的生活》里有专咏病味的一卷，说病是“灵魂的洗涤”。身体结实、喜欢活动的人采用了这个观点，就对病痛也感到另有风味。顽健粗壮的18世纪德国诗人白洛柯斯第一次害病，觉得是一个“可惊异的大发现”。对于这种人，人生还有什么威胁？这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主--同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？
是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。
你是否快乐，决定权在你，而不在老板、配偶、朋友、父母、社会或政府的身上。追求快乐是你的天职。一位智者说：“宪法并不保障人民的幸福，只保障人民追求幸福的权利，而幸福得靠自己去追求。”要不要快乐，有赖你的选择，但请务必把快乐看得比成功重要，因为成功不一定能带来快乐。
走慢一些，幸福在你身旁
父子俩一起耕作一片土地。一年一次，他们会把粮食、蔬菜装满那老旧的牛车，运到附近的镇上去卖。但父子二人相似的地方并不多。老人家认为凡事不必着急，年轻人则性子急躁、野心勃勃。
一天清晨，他们套上了牛车，载满了一车子的粮食、蔬菜，开始了旅程。儿子心想，他们若走快些，当天傍晚便可到达市场。于是他用鞭子不停催赶牛车，要牲口走快些。
“放轻松点，儿子，”老人说，“这样你会活得久一些。”
“可是我们若比别人先到市场，我们便有机会卖个好价钱。”儿子反驳。
父亲不回答，只把帽子拉下来遮住双眼，在牛车上睡着了。年轻人很不高兴，愈发催促牛车走快些，固执地不愿放慢速度，他们在快到中午的时候，来到一间小屋前面，父亲醒来，微笑着说：“这是你叔叔的家，我们进去打声招呼。”
“可是我们已经慢了半个时辰了。”儿子着急地说。
“那么再慢一会儿也没关系。我弟弟跟我住得这么近，却很少有机会见面。”父亲慢慢地回答。
儿子生气地等待着，直到两位老人慢慢地聊足了半个时辰，才再次启程，这次轮到老人驾牛车。走到一个岔路口，父亲把牛车赶到右边的路上。
“左边的路近些。”儿子说。
“我晓得，”老人回答，“但这边路上的景色好多了。”
“你不在乎时间？”年轻人不耐烦地说。
“噢，我当然在乎，所以我喜欢看漂亮的风景，把时间都享受起来。”
蜿蜒的道路穿过美丽的牧草地、野花，经过一条清澈河流--这一切年轻人都视而不见，他心里翻腾不已，十分焦急，他甚至没有注意到当天的日落有多美。
他们最终也没有在傍晚赶到。黄昏时分，他们来到一个宽广、美丽的大花园。老人呼吸芳香的气味，聆听小河的流水声，把牛车停了下来。“我们在此过夜好了。”
“这是我最后一次跟你做伴，”儿子生气地说，“你对看日落、闻花香比赚钱更有兴趣！”
“对了，这是你这么长时间以来所说的最好听的话。”父亲微笑着说。
几分钟后，父亲开始打呼噜--儿子则瞪着天上的星星，长夜漫漫，儿子好久都睡不着。天不亮，儿子便摇醒父亲。他们马上动身，大约走了1里路，遇到一个农民正在试图把牛车从沟里拉上来。
“我们去帮他一把。”老人低声说。
“你想浪费更多时间？”儿子有点生气了。
“放轻松些，孩子，有一天你也可能掉进沟里。我们要帮助有所需要的人--不要忘了。”
儿子生气地扭头看着一边。
等到另一辆牛车回到路上时，已是大天亮了。突然，天上闪出一道强光，接下来似乎是打雷的声音。群山后面的天空变得一片黑暗。
“看来城里在下大雨。”老人说。
“我们若是赶快些，现在大概已把货卖完了。”儿子大发牢骚。
“放轻松些……这样你会活得更久，你会更享受人生。”仁慈的老人劝告道。
到了下午，他们才走到俯视城镇的山上。站在那里，看了好长一段时间，两人都不发一言。
终于，年轻人把手搭在老人肩膀上说：“爸，我明白您的意思了。”
他把牛车掉头，离开了那从前叫做厂岛的地方。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。古往今来，多少人争名于朝、争利于夕，殚精竭虑。但是，人之于宇宙，不过是一过客而已，所以，放慢你的脚步，你会发现前所未见的美景。
如果你常常笑，你就是幸福的
一位少年去拜访年长的智者。
他问：“我如何才能变成一个让自己愉快幸福，也能够给别人带来幸福愉快的人呢？”
智者笑着望着他说：“孩子，你有这样的愿望，已经很难得了。很多比你年长的人，从他们问的问题本身就可以看出，不管给他们多少解释，都不可能让他们明白真正的道理，就只好让他们依然那样。”
少年满怀虔诚地听着，脸上没有丝毫得意之色。
智者接着说：“我送给你四句话。第一句话是，把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗？”少年回答说：“是不是说，在我感到忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就会自然减轻；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平淡中和一些？”
智者微微点头，接着说：“第二句话，把别人当成自己。”
少年沉思一会儿，说：“这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，而且在别人需要的时候给以恰当的帮助？”
智者两眼发光，继续说道：“第三句话，把别人当成别人。”
少年说：“这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立性，任何情形下都不可侵犯他人的核心领地？”
智者哈哈大笑：“很好，很好，孺子可教也。第四句话是，把自己当成自己。这句话理解起来太难了，留着你以后慢慢品味吧。”
少年说：“这句话的含义，我一时体会不出。但这四句话之间有许多自相矛盾之处，我怎样才能把它们统一起来呢？”
智者说：“很简单，用一生的时间和阅历。”
少年沉默了很久，然后叩首告别。
后来少年变成了中年人，又变成了老人。再后来在他离开这个世界很久以后，人人都还时时提到他的名字。人们都说他也是一位智者，因为他是一个愉快的人，而且也给每一个见到过他的人带来了愉快。
能够认识别人，是一种智慧；能够被别人认识是一种幸福；能够自己认识自己就是圣者贤人。其实，人生的快乐秘诀也就浓缩在这四句话里。
快乐和幸福有时候十分简单，比如常常笑。这样简单的表情不容易让人忘记。并且它常常能让人保持一种愉快的心情。当这愉快的心情敲击你的心门时，如果不能打开这扇紧闭的心门，你便不能与快乐同在。
笑能带来愉快，这本身就是收获。它不是银行的支票，如现金般唾手可得。瞬间的快乐也是我们人类的最大幸事，它会永远在脑海中存在，人生充满的不幸和痛苦都要求我们去追求这种刹那的幸福。
人类所有的内在品格，都不能带来幸福，除了令人快乐的愉悦健全的精神。愉快、喜悦和幸福并无先后关系，只要人的本性愉快、喜悦，幸福自然就存在其中了。品格会补偿任何缺憾，就像月亮把影子投在山上，月亮的圆满会漠视崎岖的山川，以其自身的美好而深感幸福。
幸福和快乐来自一颗健康而愉悦的心灵
珍妮走在街道上，忽然听到身后传来奇怪的声音，她回头一看，原来是她的朋友罗布格雷拄着拐杖在一瘸一拐地行走。
珍妮感到很奇怪，等他走到自己身边时就问道：“罗布格雷，你这是怎么了？前几天我还看见你好好的，怎么今天成了这样子了？”
“前几天，由于我停得太急，所以把踝骨扭伤了。”罗布格雷回答道。
“是什么让你停得那么急呢？”珍妮好奇地问。
“是一条原则。”罗布格雷回答道。
“原则？”珍妮有些弄不明白了。
“杰克趁我不注意，把我最喜欢的书扔进了泥潭。我十分生气，就以最快的速度在后面追他，并且发誓只要抓住他，就一定要把他也扔进泥潭，让他和我心爱的书一样躺在臭泥潭里。就在我拼命追他的时候，突然我想起了自己曾经发誓要遵守的原则，那就是一定要替别人着想。就在那一刻，我停了下来，可是我停得太猛了，脚步停了下来，身体却继续向前冲，所以你看，就是这条原则让我把踝骨扭伤了。”
“为了遵守这条原则，我受了这么多的苦！有时候我真想放弃这个原则。”罗布格雷神情沮丧地说，“因为一个原则，让我变成现在的这个样子，如果是这样，我宁愿不坚持这样的原则。这对自己有什么好处呢？”
珍妮说：“你做得已经很好了，难道你不觉得自己就像一个受伤的士兵，为了保护别人而让自己受了伤，难道你没有为此而感到骄傲吗？”
“是吗？我从来就没有这样想过。”罗布格雷说，“不过，你这样说我真高兴。”罗布格雷高兴地吹着口哨走了。他没忘记回过头来对珍妮说：“你说得对，以后我还要坚持这条原则！”
生活中，懂得替别人考虑会让我们赢得快乐和幸福的感觉。在做许多事情时，把别人放在优先考虑的位置，并做一点适度的奉献，结果会不一样。
丽莎是一个懂事的孩子，每到周末的时候她都要去两英里以外的树林里捡柴。那天是个好天气，丽莎一会儿就捡了许多木柴。太阳升起来了，丽莎感到口渴难耐。于是她找了一个阴凉的地方休息，顺便吃些东西，因为她要到下午的时候才能回去。
小溪旁边有一棵大树，那可是个不错的休息地方。当她到了那里的时候，发现那里长着一些熟透了的野草莓。
“正愁着这些干巴巴的面包怎么吃下去呢！把草莓夹在面包里，味道一定好极了！”丽莎把帽子放在草地上，小心翼翼地把熟透了的野草莓一个个放在里面。
“要是妈妈能和我一起分享这些美味该有多好呀！可是她现在却在阴暗的屋子里承受病魔的折磨。”想到这些，丽莎把即将送入嘴里的草莓放了下来。
“还是给妈妈留着吧！她现在正病着呢，吃了这些草莓，她一定会好受一些！”丽莎想道。可是那些草莓实在太诱人了，丽莎心想：“我干了一天活了，就吃一点吧！”于是她就把草莓分成两堆。但是每一堆看起来都那么小，她便又将它们放到了一起。
“只尝一个！”她想。无意中，她把最好的一颗拿了起来，快要送到嘴里的时候，她发现那是最好的一颗，于是她又把草莓放下了，心想：“我要把最好的留给妈妈，不，我要把全部的草莓都留给妈妈。”
最后，丽莎一颗草莓也没舍得吃，她又去捡柴了。
黄昏的时候她回到了家，当她放下柴火时，听到了妈妈的呼唤：“丽莎，你帮妈妈倒杯水吧！我有些口渴。”丽莎高兴地把草莓送给妈妈。“这是你专门留给妈妈的吗？”妈妈眼中充满了泪水。“是的。”丽莎说。“妈妈为有你这样的孩子而感到骄傲，上帝保佑你！”
丽莎心想：“原来奉献是一种如此幸福的感觉！”
幸福和快乐的获得有时并不需要太多外在条件的缀衬，它们来自一颗健康而愉悦的心灵。突破自我的藩篱，幸福的感觉就如泉般涌出，让我们沉浸在自己和他人的快乐之中。