书城文化宁夏掌故
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第19章 往事轶闻(1)

西塔倒影

徐梦麟

承天寺塔俗称西塔,而“西塔倒影”之说相传已久。究竟有无倒影,为何会有此说,说法不一。笔者愿将自己少年时之所见所闻公之于众。

我家居东街,学校却在西街。每日清晨上学时必由东向西,承天寺塔正显眼前。某日晨在上学途中,忽见西塔塔尖上空又倒悬一塔影,塔尖对塔尖,倒影塔身隐约可见一半,再上面则模糊不清。当时,在路上同行者都能清清楚楚地看到这一景象。本地耆宿梅白逵老先生也曾目睹这一景观。

我初次见到这一景象甚为惊异。当天即请教学校的老师,师答:此乃塔顶藏有宝物所致。及我年长,又曾询问过寺内老僧,答曰:塔中藏有佛骨舍利,故西塔倒影不仅在远处可以见到,而且在夕阳西下时,能在由南向东的廊壁上出现。

依笔者之见,“西塔倒影”并非是杜撰之词,但其原因,既不是塔内藏宝,也不在于有无佛骨舍利,只不过是一种光学现象。当时,西塔四周相当空旷,靠南边又有一大片湖水。日出或日落时,阳光经过密度不同的空气层就会发生折射,从而形成“海市蜃楼”的景观。所谓“西塔倒影”者,不过是一种“蜃景”而已。

西塔倒影

梅白逵

俗传“西塔倒影”为宁夏八景之一。何谓“西塔倒影”?见之者甚少,能加以说明者更少。我曾有幸一睹此奇景。

1948年元月某日,我清晨出门,见冰霜在地,天气迷蒙,气候凛冽清冷,树上都挂上洁白的“霜挂”。我向西大街走去,至现在的进宁南街街口,转向南踱去。猛抬头,见西塔上空,自云际下垂一庞然塔影,此塔影之尖垂直下接塔尖,形象奇伟壮观,望之使人惊讶不已。我且行且看,不觉行近西塔院。此时四处往观之人不绝。凝望久之,见东方渐亮,太阳似已升起,塔影逐渐变淡,不久消逝。

一百零八塔之谜

胡迅雷

始建于西夏时期的宁夏黄河青铜峡一百零八塔,坐西朝东,背山面河,依山势分阶而建,自上而下,按一、三、三、五、五、七、九、十一、十三、十五、十七、十九奇数排列,为十二行,呈三角形布局,是我国最大的喇嘛塔群。自古以来,人们附会传说,云该塔群变幻无穷,塔数屡经计算,非一百零七,即一百零九,难得其实数。故《甘肃通志》谓此塔群为“天门阵”。

民国年间,某军官率部队经过此地,甚疑其说,特令所部一百零八名士兵各依一塔,从上至下,依次报数,忽失一人,得一百零七;再添一人,得一百零九。其实无他,乃先失之人鼾卧而复醒也。

对此,早年有一位行视者云:在塔群中,有一塔为单底两顶,此或疑数一百零七之所由起;在塔群三边中点外约丈许,各有一塔,此或疑数一百零九之所由来。

宁夏苏武庙

叶光彩

苏武庙建在中卫县香山地区天景山西麓一个断崖上。从沟底至庙堂,需经过一段盘山小径,庙南崖壁长约一百米,宽约一米,其间有一段栈道式的“苏武断桥”,一边峭壁插天,一边深谷莫测,人行其上,如临深渊,如履薄冰。

苏武庙一楹二进。外室长宽各5米,中塑苏武像,一侧塑3只小羊,一侧塑1只牧狗。内室长7米,宽6米,塑龙王、山神、雷祖各1尊。

此庙形制古朴,始建年代失考。据《乾隆中卫县志》记载:清乾隆二十四年(1759年),中卫知县黄恩锡来香山视察,看见当地牧羊人祭祀苏武,至诚至敬,不胜惊讶。与之交谈,牧羊人谈锋甚健,对黄说,庙中苏武坐像,是以肉泥塑成,如果碰破,便会流血,所以他们平时祭祀,都是小心叩拜,不敢动手触摸。

黄恩锡是南方人,听后对西北民风淳朴,颇生好感。于是他写了一首七言绝句:“破庙寒山野草风,牧羊犹解祀苏公。汉廷自返羁臣节,笑把荒唐问野翁。”

宁夏的岳飞诗碑

黄多荣

岳武穆送张紫岩北伐诗碑,世有五处。一在杭州岳王庙;一在汤阴岳飞纪念馆;一在河南朱仙镇;一在济南原府署;第五处在宁夏银川市中山公园。

《送紫岩张先生北伐》是一首五律:“号令风霆迅,天声动北陬。长驱渡河洛,直捣向燕幽。马蹀阏氏血,旗枭克汗头。归来报明主,恢复旧神州。”诗作于南宋“绍兴五年秋日”。

绍兴五年(1135年),南宋政权从风雨飘摇中逐渐稳定下来,统治阶级中具有民族意识的人主张“迎还二圣,恢复中原”。沦陷在女真贵族和伪齐政权统治下的中原、河洛人民,也翘首企盼着南宋政权去解救他们。在朝野舆论的强大压力下,南宋政权积极筹措对金和伪齐的用兵,宰相张浚(字紫岩)亲兼都督诸路军马事,准备再次出师北伐。时岳飞眼疾不能从征,写了这首五律送行。

银川岳飞诗碑立于明朝。明代,宁夏为九边之一,是重要的边陲重镇。宁夏镇为激励将士斗志,特立此碑,意在号召将士以岳飞为榜样,抵御“外侮”,保卫河山。此碑高六尺多,宽二尺余,行书,字大四五寸,共六行。首行写题,二、三、四、五行为诗的正文,末行落款。笔力雄劲,字如其人。

银川岳飞诗碑始立何处,明清两代的宁夏地方志均无记载。1926年成书的《朔方道志》列入“古迹”,写作“岳忠武碑”;说“在郡城忠武庙……清乾隆五年(应是三年)地震碑失,后住持梦神人示以处掘得之。碑断,合之不遗一字”。据此可知,明清两代是立在德胜门(北门)里的岳庙内。

原碑正面左下角还有清代宁夏观察使徐锡祺于光绪十三年(1888年)刻的一段补记,说他在光绪十二年游览岳庙时,碑已断为数截,土盖尘封。1919年有人还在岳庙看见过它,但1920年的海原大地震,又将它埋没了。1932年冬,马鸿逵部队驻岳庙打扫营房时,重新发现。次年春,移置于原宁夏道尹公署门内西侧。1954年移立在中山公园六角亭南侧。1958年政府拨款修饰,成为中山公园的一个景点。1963年3月21日,宁夏回族自治区人民政府公布为宁夏第一批重点保护文物。

这块诗碑在“文革”十年浩劫中竟被当作“四旧”砸毁,后银川中山公园征集了包括原碑拓片在内的一整套资料,据此重建诗碑。

可疑的定河针

魏占英,杨应林

中宁县鸣沙城是北魏黄河通航以后发展起来的码头城镇。明正统九年(1444年)重修鸣沙城,城周3里7分(1730米),高3丈2尺(10.6米),开南北二门。明末清初,由于黄河河道南移,鸣沙州城大半塌于河中,只有东南安庆寺附近一角尚存。现在安庆寺永寿塔北20米处形成原高约2丈的崖壁,即是当年河水塌陷造成的。故数百年来当地群众称此地为“塌河湾”。

据传说,为了防止黄河继续南移,当时官方在鸣沙城南老五营树起了所谓的“定河针”,于是河水不再南移。但是,“定河针”是个什么模样,谁也没有见过,也不知道它确切的地点。

1971年4月的一天,鸣沙公社鸣沙大队第4生产队(即老五营队)在队部门口坑内取土积肥时,却意外的发现了这个“定河针”。这天,生产队社员在坑内挖土,当向南延伸时,忽然发现一口砖井,井用大青砖砌成,石灰勾缝,工艺结构极佳。

这口古井的出现,使社员喜出望外,围观的人越来越多。魏队长闻讯赶来,加派社员深挖。当挖至两米多深时,一口底朝上的大铁锅出现了,这锅直径一米左右,无耳,已锈蚀斑斑,虽不能完整取出,但原形未变。挖井的人把残锅取出后,继续向下挖。当挖到中心时,露出一根顶锅的铁棒,棒有茶杯粗细,棒周已锈蚀,但中心部分尚联结。在下延至2米时,铁棒全挖出来了。锈蚀后的铁棒尚能囫囵取出,有锹把粗。铁棒在社员传看中被折为几段。井深6米,呈口小底大筒形状;口径1米,底径2米,井底下有木衬。

这口用铁棒顶锅填实的古砖井,究竟内藏着什么秘密,现在还很难下结论,人们猜想它极可能是一枚“定河针”。

铁桶堡冰龙

杨应林

1939年前,宁夏中宁县枣园渠和铁桶渠无退水设施,两渠退出的水均流至铁桶堡北堡墙外汇集成湖。湖南北长,东西短,呈椭圆形,面积近千亩。水深1至3米,清澈明净,游鱼、螺、蚌历历在目,间有蒲草团团。湖中尚有9个小岛,岛上杂草丛生,没人膝胫,大批水鸟春来秋去,繁衍生息,有鹭、鸢、鸥、雁等十多种。

冬季来临,湖水结冰,不知什么原因于湖心水深处隆起一长约五十米,宽、高各一米许的冰坝,头西尾东,酷似卧龙降世,故乡民称之为“冰龙”。此时,许多孩子涉冰前往,骑在冰龙背上玩耍,煞是快乐。

1958年跃进渠建成通水,枣园渠、铁桶渠皆废,湖干涸,“冰龙”不再出现。

毕府“看墙”

杨应林

毕钟奇,清嘉庆年间曾任宁夏府同知。他的府第建在中卫县宁安堡(现中宁县城)西头道巷内。坐南向北,占地约四亩,内有3院六十余间房屋。大门外立有石狮、上马石等。