志武带着云章，坐火车往西南方向行进的时候，凌风正坐在向北的窗前续写族谱。婵婆已经入土，古老的樱花老树旁边，多了一座高峻的坟堆。无论从哪方面看去，都是一个绝妙的点缀。他真没想到，坟垒好之后，还有这样的效果。莫非婵婆早就这样审视好了，否则，她不会在即将仙逝的时候，只身前往，平静躺下。
对于婵婆如何在宗姓族谱中出现，凌风已经想好，并将思路记在草稿上。他想，这一段写出来会很精彩。婵婆其人、其事，一定会和宗姓族谱水乳交融般合在一起。就像此刻远望婵婆的坟堆，与风水宝墩、樱花树丛的和谐共存一样。
可令他久思不决的，却是另一件事。毫无疑问，关于志武在灵泉寨采沙，也是应该记入族谱的。因为从造成的影响来说，它不是一般小事。虽然志武的沙场，从开办到关闭，时间不长。可它从两个方面，对灵泉寨触动颇深。一是地理上，把不少地方翻了个个，以致对地形造成一定影响。不记，则若干年后，找不到某些地形变化的根由。二是心理上，几乎使包括宗姓在内的所有灵泉寨人，都或深或浅、或重或轻地受到波动和影响。还有什么比这件事更值得记述的呢？连遭雷殛、火灾、山崩、地裂一类纯自然的事都要记，难道这样让灵泉寨的地域和人心都极受影响的事情，不该记么？
要记，怎么记，显然有一个基本立场和观点的问题。比如，志武在灵泉寨采沙，是对，还是不对？这段时间在灵泉寨发生的种种变化，是好，还是不好？站在志武的角度，肯定说好。而宗姓族人——尤其宗姓长辈们，肯定说不好。至于发生的诸多变化，除了如志全小春婚恋这样明显的事例，其他，也许都不会怎么去想。但在凌风，却不能不想。而且他已不止一次想过。若纯以凌风个人的感受，他则经历了一个“过程”。他是怀着“诗意栖居”的渴盼心理回归灵泉的。开初，他的情调完全具有中国古典意味。但是，志武的出现，机械的日夜轰鸣，玉清的回乡，庭花的远行，志全小春的婚恋等等，一度让他有一点晕头转向。他曾生疑问：心中的“家园”在哪里？难道他所憧憬的东西竟要离他而去了么？但是，事实毕竟是事实，他不能不去认真面对，反复思考，渐渐若有所悟：原来，“家园”也并非一成不变。憧憬如彩云，不可能朝朝如此。这样一来，他就发现了一些新的东西，如奇花一样正在孕育，并使人闻到了一股从未有过的香气。这难道不是另一种韵味的家园形态么？难道不是更加生机蓬勃的诗意栖居么？
但是，他内心所经历的这些东西，不可能在其他人身上存在。其他人心中，只有对事情本身对与错的简单判定。而由事情展开的复杂变化，怎么能用一两句话就能下结论呢？想来想去，在对志武的沙场及这段时间发生的事情上，最好最稳妥的办法，便是作中性的记述。而在这方面，恰恰大有可资借鉴的蓝本。比如赫赫有名的《左传》：“十年春，齐师伐我……”“初，郑武公娶于申，曰武姜……”等等。这样处理，将必记之事，都在族谱上记了，多少年后，也不会遗忘。立清等长辈们看了，也不会因观点问题而持有异议。
这样想好之后，凌风不禁高兴起来。他决定将止不住的一些情绪，倾注在另外一些记述上。
正在这时，立清长辈找他来了，凌风赶快从书房出来迎接。
立清说：我想抽个时间，让你定文叔公和立凯叔公都来，大家一起再扯一扯前朝后事，使你了解得更加宽泛一些。
凌风说：这当然好，那就定个时间吧！
他发现立清叔公兴致很高。显然志武的再度出走，沙场的突然关闭，无异给他注入了两针兴奋剂。虽然发生了一点不愉快的事，但从这根本上说，他是胜利者。他已经好长时间没来关照过族谱了，因为他一度沮丧，一筹莫展。现在，他兴高采烈地来了，便说明他心境有多好。
但凌风不能不在心中悬起一个大大的问号：到底胜利和失败的真正标准是什么呢？
这时，立清对凌风说：要不，大家聚在一起的时间就选在明天吧！明天，你定文叔公就回来了。
凌风忙说：明天不行，是不是往后推一推？
立清问：明天你有事？
凌风这才说了，他已联系好城里的工艺品商店，明天将一批绣品送过去。
立清当然没什么意见，并对凌风如此支持宗姓刺绣表示欣赏。
立清走了之后，凌风才去母亲那里，把绣女们交来的绣品一件一件装好。每装一件，几乎都要重新审视一遍。他觉得，最近设计的这些图案花纹，在宗姓刺绣的独特布线与走针的处理下，尤其显出了一种古朴庄重之美。于是突然想到，他还需要写入族谱并大书特书的，就是这宗姓刺绣的重新复活。他立刻就找到倾注情感的东西了。在这些独具魅力的绣品中，在这些绣品成就的过程中，有一种东西——或许他正痴心追求的东西——从来都是存在着的，并将永远存在下去。
——这，难道不是衔接过去家园和今后家园的一根状若游丝的红线吗？
2005年8月20日毕稿于北戴河创作之家
2006年3月31日改定于江村北望庐