书城成功励志文化名言(当代教育丛书·现代名言妙语全集)
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第6章 宗教

宗教与宗教之间的根本区别,并不在于它是否是一神教、名神教、泛神教、无神教(如佛教),而在于它究竟是乐观的还是悲观的。

〔德〕叔本华:《论宗教》

宗教的园地是内心生活,如果国家要按宗教式样提出要求,它就会危害内心生活的权利;同样,如果教会要象国家那样行动,施加刑罚,它就会蜕变为一种暴虐的宗教。

〔德〕黑格尔:《法哲学原理》

人类的理性没有能力自己来证明灵魂的不死,所以宗教才不得不给我们作出这项启示。

〔法〕伏尔泰:《哲学通信》

大多数宗教都具有反理智主义的思路(当然是和别的思路在一起)。一些偏爱信仰、信条和虔诚而不爱知识的民族,或者认为某些知识形态弄起来大危险,最好是禁止,或者认为应保留给少数几个特殊人物。

〔美〕马斯洛:《存在心理学探索》

宗教是一种社会意识形态和文化现象。作为文化现象的宗教,其产生是历史的必然。

〔罗〕亚·泰纳谢:《文化与宗教》

一切原始宗教都是譬喻的,或者可以视作譬喻的。

〔英〕雪莱:《为诗辩护》

恶习是瞬息的结局,宗教是毕生的苦楚。

〔法〕巴尔扎克:《玛拉娜母女》

宗教是世上最上等的盔甲,最劣等的大氅。

〔英〕托·富勒:《箴言集》

宗教偏见的最深的根源是穷困和愚昧……

〔苏〕列宁:《在全俄女工第一次代表大会上的演说》

宗教如萤火虫,为了发亮,非要有黑暗不可。

〔德〕叔本华:《附录与补遗》

宗教,就是为了要塞满天国的财库,而让人们松开他们的钱袋口,或是使口袋变成空无一物的东西。

〔法〕莫泊桑:《阿德布鲁老爷》

宗教就会象财富、荣誉或家族那样,仅仅成为一种人们引以自豪的东西。

〔印度〕泰戈尔:《戈拉》

雷电击中教堂比别的建筑物更常见。

〔美〕马瑟:《幽冥世界的奇迹》

宗教的永恒价值在于它向人类心中的向往与希望挑战。

〔美〕E·M·霍普金斯,引自杜兰特《论人生意义》

宗教而没有快乐--这就不是宗教。

〔美〕T·帕克:《关于有意识的宗教》

失去了神秘意义的宗教便不再是宗教。

〔美〕W·T·曼宁:《布道词》

一种愚昧无知的人,他崇拜某种看得见摸得着的事物。

〔美〕安布罗斯·比尔斯:《魔鬼词典》

只有受难者被允许以自己的德行赞美上帝。但是所有的人都在经受磨难。

〔德〕弗兰兹·罗森茨维格:《笔记》

那真正和蔼可亲的一切就是上帝,或者可以说是保留了他的映象或影子的他的一部分。

〔英〕布朗·托马斯:《医学宗教》

一切宗教都许诺:良知美德终将获得酬答但才智或灵慧却没有得到任何许诺。

〔德〕叔本华:《世界即意志和观念》

一切宗教都符合同样的人类需要,都有着一种共同的特性。我不敢说共同点究竟是什么。

〔法〕亨利·德·蒙泰郎:《笔记》

人类精神愈是向前进化,就愈可以肯定地说,通向真正宗教感情的道路,不是对生和死的恐惧,也不是盲目的信仰,而是对理性知识的追求。

〔德〕爱因斯坦:《科学和宗教》

一种宗教或者一种道德体系(这是同一回事),乃是由某种类型的人出于繁衍并保护其种族的目的而创造出来的,对于某一种族来说,那种信仰于他们有利,即有助于他们获得力量以战胜竞争者,就是"好的";而妨碍他们达到这个目的的,就是"坏的"。

〔美〕J·M·肯尼迪:《东方宗教与哲学》

假如宗教只意味着一种伦理制度,它便能和科学取得协调。假如它的意义是一种教条制度,一种被视为无可置疑的真理,那么它就不能和科学精神并存,因为科学拒绝接受没有证明的事实。

〔英〕罗素:《什么是未知论者》

人创造了宗教,而不是宗教创造了人。

〔德〕马克思:《恩格尔法哲学批判导言》

宗教者非使人进步之具也,于人群之进化之第一期,虽有大功绩,其第二期以后,则不足以偿其弊也。

〔中〕梁启超:《保教非所以尊孔论》

一个人死后,他的需要、感情和情欲将同生前一样。在这个观点上,灵魂不死的教义对人类产生了巨大的影响,因为单单改换住所的思想总比重新改造的思想,容易为人类所理解,又较为迎合人类的心情。

〔法〕孟德斯鸠:《论法的精神》

宗教在披荆斩棘的时代,可以在各族人民之间传布天国的安宁和真主的剑。

〔英〕怀特海:《科学与近代世界》