一次，夏季带孩子上青岛避暑。上火车前，已经打牌一夜、赶制稿件一夜，两昼夜不曾合眼，计划到火车上好生休息。中午时分，车过石家庄，溽热不堪，汗湿眼睫而无法入睡。干脆熬到夜间。结果，呼噜打得厉害，惊动整个卧铺车厢。
我的孩子介绍形容说，火车开动，仍不能掩盖我的呼噜声响。而火车一旦到站停驶，单单剩下我的呼噜，十分突出，几乎卧铺车厢每个间隔都有旅客探头出来，朝我这面观望。有人纷纷质问：那是谁呀？还让人睡觉不让啊？孩子不禁惭愧，不好意思承认我是他的父亲。
43、呼噜打死狗
打呼噜严重厉害听说种种，最严重者是打呼噜竟然打死过一条狗！
一位食堂大师傅，打得好呼噜。这天夜里，将肉块煮在大锅里，闩好门户，放倒身子在面案上睡觉。一条狗，嗅到肉味，从门缝挤了进来。
那狗跳上灶台，准备吃肉，大师傅那儿起了呼噜。狗朝锅里每要探头，呼噜便乍然一响。尔后，呼噜前奏过后，正式开打。一声高过一声，狗不知那是何种声响，再也不敢逗留伙房。当即起身逃窜。
门上朝里拴了铁链，狗可以将将挤入；待它要逃走时，肩膀扛了门板，愈挤愈紧。而后边大师傅的呼噜更加有如雷霆万钧，狗疯狂逃遁，终至将自己活活挤死在门缝之间。
44、梦中唱戏
早年一部苏联小说，写一个特工打入德寇间谍机关的故事。后来身份暴露，竟然是由于说梦话。因为他在梦中说话，说的是自己母语俄语而不是德语。
报社一个朋友，梦中说话特别清晰，几乎能作长篇报告、能朗诵大段文章。
出版社一位编辑，他老父亲晚年退休后，到某机关负责看大门。将近年关，领导突然前来查岗，看门卫是否敬业。听得老人整板唱山西梆子，领导十分满意，特别给予表彰。编辑知道后大笑，原来他家老爷子一直是梦中唱戏。能整板唱许多戏文，比醒着还要唱得好许多。
45、文王吐百子
文王被纣王囚禁在羑里七年，将伏羲八卦叠加复合而成六十四卦。
传说，纣王曾经杀害文王长子伯邑考，将人肉做成饭食要文王食用。文王如果真的有预卜能力，将不食儿子之肉，纣王便要加害文王。文王假装不知，忍痛食用了儿子之肉，终于逃出性命。
文王回到西岐，想起食子之事，不禁呕吐连连。神话故事讲，文王竟然吐出来一百个儿子。民间乃有“文王吐百子”的说法。
一位厨师，擅长面食，看家本领是做“文王吐百子”。
有一回，主家来了不少客人，厨师却外出打牌，归来晚了。主家有些不悦，点菜之余，主食专门说要吃饺子。厨师会者不难，先炒上几个热菜，供大家下酒。到上主食的时候，端上一只大盘，盘子里是一个大饺子，呈王八形状。主人以为时间不够，厨师包了一只大个饺子，脸色好生难看。质问道：这东西怎么吃啊？
厨师在王八口边轻轻一捏，开了一个小孔；然后使筷子在王八脊背上一敲，王八口中便“扑通”跳出一只饺子。主人客人因而大悦。
询问厨师此一吃食名堂，厨师曰：山西面食之一，是为“文王吐百子”。
王八腹内，涂抹香油，而且其中热气膨胀，稍加挤压，则饺子跳出矣。
46、纣棍
纣王并非长子，排行在微子箕子之后。因其孔武有力、聪明颖悟而受到先王喜欢，登临王位。
骡马之类，若是军马供人乘骑，马鞍用马肚带捆缚在马的腰间。若是备了鞍子载人或者驮物，则是前后方向将鞍子拉紧。前边利用脖套，后边利用一根横木。毛驴骡马，横在臀部那儿的木棍称作“纣棍”。
替代纣棍的皮制条带，叫做后鞧。
或者，纣王之纣，有排列在后的意思。
47、十个胖子九个富
如今，生活提高，吃喝基本不愁，到处是胖子，人人喊减肥。
过去，大家的印象中，胖子不是很多。大腹便便者，往往怀疑是富人、首长什么的。
曾经有顺口溜说道：
十个胖子九个富，
世上富人尽大肚。
若是大肚他不富，
不是卖肉就是开饭铺。
48、走相
算命看相，方法多多。
个中高人，不用看手相面相，单是远远看一下人的走相，可以判定其人身份大概。
算命师父，传授徒弟一些口诀。应该是前人的经验总结。
比如：昂首阔步而来者，伟人也。其实，伟人大首长，行走自然昂首阔步。
拔步而来者，勇人也。练武者，脚底有力。
碎步而来者，贱人也。主席台上倒茶水的服务生，他敢大摇大摆走路吗？
游手而来者，闲人也。所谓游手好闲。
倾头而来者，有心思者也；
低头左顾右盼而来者，阴人也。
所谓仰头女人倾头汉，老百姓都认为是厉害人物。
49、望闻问切
中医讲究望闻问切。有经验的老中医，无须切脉，其实只要患者进来，一看面色，大致可以判断出患什么病。阅人多了，自然眼力不凡。
历史上着名的典故“扁鹊见蔡桓公”，一看便知桓公患病，病在何处、什么程度。
巴尔扎克说过，有三种穿黑袍的人，眼光锐利，是为医生、律师和牧师。盖其职业，都是大量接触社会各色人等。
当初，西方医生穿着黑衣。此一职业或由巫师演变而来。
50、药王
我村小学，早先一直占着村里的庙院。
庙上，三间神龛，供着药王、山神与文昌帝君。药王是主神。
神龛对面，一棵松树，挂了铁钟一口。神龛跟前，一株榆树。那便是药王的一苗大药材。村人得病求神，烧香上供已毕，抓一把香灰面、拣几片榆树叶子，就是求得了神药。
药王，老百姓都知道姓张，不知道名字。怀疑是指着作《伤寒论》的张仲景。
村人传说药王神奇故事种种。
一个说，药王当年在药店学徒，医生下毒驱虫，开具药方，药量四两。药王在一边说，吃四两不如吃半斤。患者竟然痊愈，前来请医生前去吃酒。药王又说，去不如不去。
原来，药量下得不够，虫子只是被毒昏而不曾毒死。医生前往做客，主家敲锣打鼓的庆贺，惊醒了虫子，患者最后一命呜呼。
还有一个说，药王渐渐成名，可以断人寿命，无有不准者。一个后生，从墙头“咚”地跳下，请药王给他看相。药王说，你赶紧回家吧！晚了，就回不去啦！
原来，那后生家刚刚吃饱，从墙头跳下，已然震断了肠子。
种种神异，不一而足。缺医少药的乡村，大家盼望有神医出现，最好能手到病除。
气功大师法轮功骗子所以轻易得手，或正是利用了愚民的上述心理。
51、集会结社
早年乡下农民真正是自由集会结社。
比如，阴历四月二十八传说是药王诞辰，大家就结一个药王会。一般以户为单位入会，户数不等。假如发起之初是十户，这十户人家就成了会员。大家结社入会干什么？多是互助性质。比方，一家出两块大洋，十家共集资二十元。通过抽签决定先后次序，各家轮流使用这二十元钱。使用期限一年。本钱还算各家的，到十年之后，再行议定解散集会或者继续。
使用二十元互助金的户头，当年花用银钱，解决了若干困难，应该有所表示。办法就是在药王诞辰纪念日，该户出面张罗祭拜药王仪式，猪头全羊，酹祭药王。然后十户代表在该户一块饱餐一顿。
出息这样宴席，叫做“坐会”。
52、坐会赶猪
集会结社，也有不全是本村户家的。比如某座大庙，虽然建在某村，但周边村子百姓都来祭奠，赶庙会、看大戏，各村都有负责祭神的负责人，所谓团头社首之类。这些人，要共同研究协调种种事宜，也可能结一个会。那么，坐会吃请，就要出村。
有这么一位，出村去坐会。一年里吃不到多少美食席面，生怕吃亏，拼命吃喝。将肚皮吃成一只大鼓，弯腰不得。归来路上，大风将一顶黑色皮帽吹落在地。无法弯腰去捡拾，又舍不得扔掉，只好用脚往回踢。足球运动员带球似的，只是速度不够快、路线过分长。快到黄昏时分，才勉强回到村边来。
家里老婆担心，着孩子到村口去了望。孩子看见父亲情形，奔回家报告：
妈！我爹赶回一只小猪子来！
往后，谁人吃饭没有分寸止境，别人会揶揄：行啦！你要赶回小猪子来吗？
53、磨刀雨
过去，全国各地庙宇，以关帝庙最为普及。
关帝俗称关老爷。老百姓更其崇敬有加，干脆连姓氏都避讳了，尊称老爷。关帝庙，叫做老爷庙。
老爷庙，除了春秋大祭，阴历五月十三还有隆重庙会。传说是关平太子诞辰，但也有说是关老爷生日的。
据说，关老爷五月十三要磨他的青龙偃月刀。磨刀不是要蘸水嘛，这天要下磨刀雨。雨不大，稀稀拉拉的，仿佛磨刀撒落一些水滴。
我注意了多年，实情还真是这样。阴历月份与二十四节气并不吻合，此种现象究竟暗合了哪种天象规律，不得而知。
54、七巧
阴历七月七，俗称七巧。也叫“乞巧”。
传说牛郎织女被王母隔在天河两侧，只允许他们夫妻七月七到七月十五有七天相会。这几天，普天下的喜鹊都要飞到天上，在银河上搭起一座鹊桥。
在这几天里，喜鹊果然少见。
从初七到十五，天气多阴霾，有时稀稀拉拉下一回小雨。系牛郎织女夫妻相会，喜极而泣所掉落的泪水。
自然现象多有不易解释者。
55、女人没远近
乡下俗话有一句：女人没远近。
抛开歧视女性的立场，男女思维果然有别。男性相对理智而女性比较情绪化。在男子看来，女子做事讲话有时缺少分寸。是为“没远近”。
夏季夜晚，银河在头顶横亘，看得最为清晰。老百姓传言，牛郎织女两口子不免夫妻斗嘴打架。牛郎向妻子投去一个牛轭，织女向丈夫打来一个织梭。
牛轭三颗星，呈弯曲状，离织女星不远。织梭四颗星，呈菱形，距牛郎比较远。讲故事的老者会再次强调：看看，女人就是没远近！
56、女人没正经
旧社会，除了大家富户，乡下女人死了丈夫者，改嫁的很多。改嫁后，家产地亩不得带走。所以，死者本家要瓜分土地财产，倒是希望寡妇改嫁。
寡妇娘家这厢，女儿妹子再嫁，还可以再次得到一份彩礼。
舆论方面或者有说法，也都是些闲话而已。
而且，女人们自己也会说：女人嘛，穿男人、吃男人，死了男人嫁男人！你们要老娘怎么办？
有一句民谣俗语干脆说：
女人没正经，嫁给朝廷当正宫。
母因子贵，妻由夫贵。男权社会，女人嫁得一个好丈夫，比什么都重要。
57、冥罚吃蛆
老百姓教育孩子，也举古人例子，孔融四岁让梨什么的。更多是用迷信故事吓唬，让孩子们因恐惧而有约束。
说起奸商，假如秤头高低骗人取利，说他死后到了地狱，阎王爷要来审问。着小鬼用秤钩勾了他的肋条，秤头高低，一一考校。
农家节俭，不容许孩子们抛米撒面。小时，我的奶奶吓唬我的话语则说：抛撒一粒米，死后到阴曹地府，阎王要罚吃一条蛆！吃饭乱掉吃食，则又吓唬说，下辈子会转生成一只兔子，长个豁唇。
吓唬包括开导的结果，使我养成一个好习惯：喝稀饭时，碗底要刮得干干净净。
我的孩子，读博士吃食堂，米粒掉在桌上，也一定要拣起吃掉。
虽是小道，可以培养人的习惯，乃至影响人的某些品格。
58、只见过活人戴枷
但奸诈者依然奸诈，作恶者一贯作恶。
他们也有自己的理论：
只见过活人戴枷，谁见过死人受罪？
迷信吓唬、道德说教，毕竟功能有限。
指靠学习语录文件，要贪官污吏成为清官，难。比让骆驼穿过针眼都难。
59、受穷不过讨吃
草民百姓，最知道自己在生活中的位置。懂得自身不过芸芸众生，一介草木。没有太多幻想与奢望。遇到磨难，对前途的悲观展望，看得也很透彻。说是：
受穷不过讨吃，犯罪不过杀头。
60、人死如灯灭
相比虔诚的宗教徒，儒学教化的中国老百姓如何看待死亡呢？
善男信女，或者会相信死后有地狱，有轮回，愿意布施行善，巴望死后继续转生人类。
读书人、士大夫，看得最为豁达通透，信奉四个字：生寄死归。人生如梦，不过肉身形骸寄生人世间罢了。死亡，才是大归。回到生命原本所来之处。
一般老百姓，则具有朴素的生死观。认为人死如灯灭。
61、溺水抢救
据说，溺水而死者，男性面孔朝下，女性面孔朝天。或者，女性脂肪多在臀部、男性脂肪多在肚子的原因。
民间抢救溺水者，方法有趣也有效。牵一匹老牛来，将溺水者俯卧摆放在牛背上，吆赶老牛行走。牛体温暖，帮助恢复体温；行走涌动，则如同进行人工呼吸。
62、撕了龙袍是它污了娘娘还是它
有句俗话讲：舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。
已然犯了国法，得罪了对头，干脆一不做、二不休，也有一句俗话：撕了龙袍是它，污了娘娘还是它。
《水浒》里人物对话多次出现“黄蜂入怀，解衣去赶”的民间口语。也有遇事之后干脆豁出来的意思。
63、“伐吾山林吾不语”
我们村，过去老乡多数依赖砍柴来烧火取暖。但在村子周边的一些山岭，则称作禁山。乡规民约不许任意砍伐。
但利益驱动之下，滥伐盗伐历来屡禁不止。
听一位作家讲，吕梁山里一片森林的制高点上，古来有一座庙宇，庙宇的楹联是这样一句话语：
伐吾山林吾不语，
要尔性命尔难逃。
据说，对老百姓有相当的约束作用。
64、命硬克得天倒转
寻常百姓，相信命相。种种人生苦难，坎坷艰辛，归结为自身命相不好。虽然没有道理，但也不妨说是一种自我解脱。
赵云战场上缴获了的卢马，有相马者建言曰：此马妨主，何不转赠敌手？那草鞋皇帝刘备抗声言道：
人能驾驭马，马如何能妨主？
实在是帝王气象，豪气冲天。
但愚妇村夫相信有人妨主。假如是什么扫帚星，简直就会“妨主外带扫四邻”。
父亲病重期间，有一位医生治疗得法，颇有效果。一度时间，医生家里出事，不能前来诊治。父亲自怨自艾道：
我这叫做“命硬克得天倒转”。
这样生动话语，我竟是第一次听说。
65、母老虎
过去，妇女没有社会地位，任人欺压。而有压迫必然有反抗，无论城乡，不管富户寒门，都会出现不受欺压的厉害女人。真是矫枉才能过正，厉害女人终于发展成所谓“母老虎”。
《水浒》上梁山好汉里有三名女将，为首的是母大虫顾大嫂。
母大虫，正是母老虎。
66、一丈青