【注释】
〔1〕初从政：开始做官。鲁叟：指孔子。孔子是春秋时鲁国人；叟是老年人通称，孔子活了七十三岁，自可以叟相称；这里是说谒孔庙，拜孔子像。〔2〕郁律：炊烟上升的样子。蛟蛇走：蛟蛇走动时，曲曲折折。此句是说石鼓文的文字时而像炊烟上升，时而像蛟蛇走动。〔3〕以指画肚：古人故事。如晋钟繇传后汉蔡邕的笔法，精思十余年，寝息时则画其被，被为之穿。见陈思《书苑精华》。唐虞世南学书法，有于被下以指画肚故事，见张怀王瓘《书断》。此句谓字难认。〔4〕箝：箝子夹住。此谓难读。〔5〕韩公：谓韩愈。韩愈《石鼓歌》：嗟予好古生苦晚。〔6〕“我车”二句之下，有苏轼自注：“其词云：我车既攻，我马既同。又云：其鱼维何，维屿维鲤。何以贯之？维杨与柳。惟此六句可读，馀多不可读。”车：兵车；攻：进攻；同：同时参加活动。《石鼓歌》所云“我车”二句，写一次围猎。贯：贯穿，意思是用杨、柳枝把、鲤穿系在一起。（xù）：鱼名，即鲢鱼。〔7〕“古器”二句：意为那么多的字不可识，只识六句，好像纵横陈列的古器中只认识鼎，天上数不清的星星中只认识北斗。〔8〕“模糊”句：谓石鼓一半已残破，石鼓上的文字半已模糊。瘢：疤痕；胝（zhī）：老茧；隐：隐藏，引申为覆盖、遮盖。长时间风吹雨洒，淤积在泥沙之中，以致如此。〔9〕诘曲：曲折。犹能：还能，含庆幸之意。跟：脚后跟；肘：臂肘。比喻残存的笔画。此句之意为：在剩下来的一部分石鼓文字中，还能曲曲折折地辨认出其中一些字的笔画，如偏旁等等。〔10〕娟娟：美好的样子。缺月：月牙儿。此句之意为：石鼓文字，就像美好的月牙儿隐藏在云雾之中，只能时不时地看到它的芳容的一点点；也就是说，只能看到石鼓文字的一些笔痕，而又不清楚全貌。〔11〕濯濯：光泽清秀的样子。嘉禾：长得很好的禾苗、农作物。秀：本意为清秀，这里是说长势旺盛的禾苗，作动词用。稂（lang）、莠（yòu）：两种危害的杂草。此句之意为，清秀旺盛的禾苗，长在稂、莠中间。比喻石鼓文字中一些字的笔画清晰，但在遭风雨剥蚀已久的瘢痕中间，很难分辨清楚。〔12〕“漂流”句：意为石鼓并不是固定安放在一个地方，在过去一次又一次的战乱流转中，石鼓亦行踪无定，却在众多古器物遭到毁坏的情况下，偶尔幸运地存留了下来。〔13〕“独立”句：意为在过去独立流传的千年中，石鼓与谁为伴？下面对此做了回答，这就是轩辕黄帝、仓颉、李阳冰、李斯。〔14〕追：追求。轩：轩辕黄帝。颉：仓颉；相传仓颉是黄帝的史官，汉字的创造者。唯诺：唯唯诺诺，答应、接受别人的话。此句之意为：石鼓文字，往上追源，它们追求并继承黄帝、仓颉的精神，没有一点点违背。〔15〕揖：作揖，古代士大夫见面时的一种礼节，这里有请之意。斯：秦李斯，小篆的创立者。冰：李阳冰，唐代文字学家、书法家，善小篆，自称是李斯的继承者（见《唐国史补》卷上）。彀（gòu）：待哺食的雏鸟。（gū）：哺乳，引申为吃奶的小孩。此句之意为，石鼓文字往下延续。恭请李斯、李阳冰他们进来，哺育了他们，开拓了小篆发展的新天地。〔16〕周宣：西周时的宣王（？—公元前782年）。《鸿雁》，《诗经·小雅》中的一篇，《毛诗序》说此诗是为赞美周宣王而作的。此句之意为：回忆过去周宣王的时候，人们歌《鸿雁》诗赞美他。〔17〕籀（zhòu）史：周宣王的史官，名籀。蝌蚪：蛙和蟾蜍的幼体，本作“科斗”。这里是说科斗书。科斗书乃我国古代文字的一种，又名科斗文。以头粗尾细如科斗而得名。籀史变科斗文为大篆。〔18〕厌乱：厌周夷王、厉王之乱。圣贤：谓周宣王。周夷王、厉王（？—公元前828）行暴政，民不堪命。〔19〕中兴：由衰落而重新兴盛。耆耈（qúqǒu），老年人，这里指籀史和下面提到的方叔、召虎等人。周宣王重用籀史、方叔、召虎，国力转弱为强。〔20〕徐虏：指周时住居于今江苏北部、安徽北部一带的部族。阚（hǎn）：虎发怒的样子。《诗·大雅·常武》：“进厥虎臣（谓周宣王任用的虎臣；厥，他的），阚如境（xiǎo）虎。”婋虎，亦作“哮虎”，咆哮怒吼的虎。〔21〕伏：降服，臣服。犬戎：古戎族的一支，在殷周时居于我国西北部。《诗·小雅·六月》：“薄伐狁。”狁（xiǎnyǔn）亦作“猃狁”、“荤粥”，即诗中所云“犬戎”，春秋时称戎、狄，秦、汉时称匈奴。嗾（sǒu）：用口作声指挥狗，引申为指使。此连上句之意为，周宣王派遣他的虎臣带着兵去东征徐虏，北伐犬戎，士兵都由他调动，听他指挥。〔22〕象胥：古代翻译并办外交的官员。《周礼·秋官》：“象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国使。”杂沓：谓往来不断，指象胥。此句之意为犬戎不断派使者进贡狼、鹿。（23〕方召：方叔，召虎，周宣王之臣，得到宣王的信任，方叔南征荆，召虎东征淮，都有大功。联翩：本意为鸟飞貌。这里是说前后接着。圭：古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时所用礼器。卣（yǒu）：礼器，中型酒尊，形状很多。《诗·大雅·嵩高》、《诗·大雅·江汉》等有记述周宣王赏赐功臣圭、卣的诗句。〔24〕鼙（pí）：军鼓。鼓鼙：敲军鼓。此句之意为，周宣王制军鼓、敲军鼓，是为了思念将帅，不是自我歌功颂德，目的是崇尚武功，尊重将帅。〔25〕考击：敲击乐器。嚎瞍：瞎子，这里是说乐师。此句之意为，周宣王难道是为了自我取乐而麻烦乐师奏乐？借反诘而言明思将帅；强调上句之意。〔26〕嵩高：《毛诗序》谓《嵩高》乃“尹吉甫美宣王”作。其诗云：“吉甫作颂，其诗孔硕（甚大，引申为隆重、热烈）。”尹吉甫，和召叔、召虎一样辅佐周宣王。吉甫以嵩之高比周宣王。此句之意为，什么人写了《石鼓文》这篇可以比美《嵩高》的歌颂周宣王的赞誉文字。〔27〕岣嵝（góulóu）：史有岣嵝碑，又称“禹碑”，在衡山上。凡七十七字，字形怪异难辨，后人附会为夏禹治水纪功的石刻。斯文：这篇文章，指《石鼓文》。齐，相等，一样。此句意为，《石鼓文》是一篇可以和《岣嵝碑》相提并论的万古不朽之作。〔28〕不矜伐：不居功、不自傲。谓《石鼓文》的作者。〔29〕文武：周文王、周武王。忠厚：忠诚、朴实、厚道。此句谓作者作《石鼓文》诗时，距离周文王、武王不远，古风尚存。〔30〕无甲乙：无月日。此句之意为：想在石鼓文上寻找作文的年月，找不到。〔31〕“岂有名字”句：谓石鼓文作者的名字，在文中也找不到。〔32〕七国：齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦。周衰以后，更为以上七国称雄。〔33〕九有：九州。此句谓秦统一六国。〔34〕“扫除”句：谓秦焚毁诗书。诵法律：背诵法令条文。秦以吏为师。〔35〕俎豆：俎乃放肉的几；豆，盛干肉一类食物的器皿。俎豆都是古代宴客、朝聘、祭祀用的礼器。“投弃俎豆”，谓秦废弃礼，不用礼器。陈：陈列。杻（chóu）：和鞭一样，都是刑具。〔36〕祖龙：秦始皇。《史记·秦始皇本纪》。裴驷《集解》引苏林注文：“祖，始也。龙，人君象。谓始皇也。”〔37〕上蔡公子：李斯。李斯是上蔡（在今河南境内）人。斯被秦二世所杀，临刑前，对儿子回忆不得志时的情况，说，我想和你一起再牵着黄狗，出上蔡东门，去追逐狡兔（打猎），再也不可能了。见《史记·李斯列传》。〔38〕“登山”句：谓秦始皇统一六国后，先后登泰山等地，刻石立碑，歌颂秦统一六国的功德。〔39〕“后者”句：意谓上句所说之事，后人办不了，前人也没有第二个。〔40〕“皆云”二句：意为碑文上都说秦始皇帝巡视天下；说始皇帝烹灭强暴，消灭了六国；说始皇帝救了老百姓。四国：指统一后的天下。黔首：老百姓。黔，黑色。老百姓以黑巾裹头、故云。〔41〕《六经》：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。委：扔掉，不要。此句谓秦焚毁《六经》。〔42〕击剖：击而碎之。此句谓此石鼓亦当遭到击剖的命运。〔43〕九鼎：古代传说，夏禹铸九鼎，象征九州，标志统一天下之权，夏、商、周三代奉为传国之宝。沦泗上：秦进攻东周，取九鼎移置都城咸阳，有一鼎飞入泗水。以上俱见《史记·秦本纪》唐张守节《正义》。〔44〕“欲使”句：秦始皇二十八年，东巡回过泗水，命令千人沉入泗水之中，要把周鼎取出来。见《史记·秦始皇本纪》。万夫：苏轼夸张之词。泗水：发源于山东泗水县境，流经山东南部，江苏北部，入洪泽湖。〔45〕“暴君”二句：意为秦始皇没有得到周鼎。苏轼认为，周鼎是神物，它严守自身的洁白，不愿遭受秦始皇这样的暴君污辱，藏起来了。〔46〕“是时”二句：意为石鼓能逃脱秦始皇击剖的劫难，是上天派鬼神守护它。〔47〕“兴亡”句：自周宣王即位，至作者作诗时，凡二千年，更换秦、汉、三国、晋至隋、唐、五代等朝代。此句“兴亡百变”谓此。百：多。物：指石鼓。闲：闲暇，和平常一样。自闲：外面发生的一切和自身没有关系，自身从容地生活着。意谓石鼓保存了下来。〔48〕“富贵”句：承上句，说石鼓。石鼓曾经富贵过，荣耀过，但很快就过去了。一朝而非长远，言短，当指初出现时。正因富贵过、荣耀过，所以其名不朽。〔49〕物理：事物发生、发展、消亡的道理。这里指历史兴亡，也包括个人命运。〔50〕汝：石鼓。寿：寿命。石鼓的寿命，凡二千年，人怎么能比？不由得感叹。
次韵张安道读杜诗
大雅初微缺〔1〕，流风困暴豪〔2〕。
张为词客赋〔3〕，变作楚臣骚〔4〕。
展转更崩坏〔5〕，纷纶阅俊髦〔6〕。
地偏蕃怪产〔7〕，源失乱狂涛〔8〕。
粉黛迷真色〔9〕，鱼嘏易豢牢〔10〕。
谁知杜陵杰〔11〕，名与谪仙高〔12〕。
扫地收千轨〔13〕，争标看两艘〔14〕。
诗人例穷苦〔15〕，天意遣奔逃〔16〕。
尘暗人亡鹿〔17〕，溟翻帝斩鳌〔18〕。
艰危思李牧〔19〕，述作谢王褒〔20〕
失意各千里〔21〕，哀鸣闻九皋〔22〕。
骑鲸遁沧海〔23〕，捋虎得绨袍〔24〕。
巨笔屠龙手〔25〕，微官似马曹〔26〕。
迂疏无事业〔27〕，醉饱死游遨〔28〕。
简牍仪型在〔29〕，儿童篆刻劳〔30〕。
今谁主文字〔31〕，公合把旌旄〔32〕。
开卷遥相忆〔33〕，知音两不遭〔34〕。
般斤思郢质〔35〕，鲲化陋儵濠〔36〕。
恨我无佳句，时蒙致白醪〔37〕。
殷勤理黄菊〔38〕，未遣没蓬蒿〔39〕。
【题解】
此诗作于熙宁四年（1071）五月，时苏轼在汴京，官官告院。张方平（安道）时知陈州，弟苏辙为州教授。方平是苏轼兄弟最敬重的长辈。方平作的读杜诗，苏轼兄弟都有次韵。
此诗分三段，首十四句为第一段，历叙诗歌发展源流，说明杜甫是《诗经》、楚《骚》、汉赋的继承者。第二段十四句写杜甫的遭遇，兼及李白。着重写了杜未能得所用。第三段十二句，写杜诗是后代学习的典范。儿童学，方平和作者皆学，并有唱和诗篇。
此诗为五言排律，除尾联外全诗皆对仗，不同于五律的只中间四句对仗。今观此诗对仗工稳、自然，功力非凡。此诗为次韵，必须用原唱之韵，不同于自唱的自由用韵。此诗次韵却如自唱，驱遣难韵，若无其事，且不乏“诗人例穷苦，天意遣奔逃”这样的名句。张方平原韵之题为“读杜诗”，次韵内容亦为读杜诗。方平以博学闻，诗亦为时所称，平生服膺杜甫，其读杜诗乃精心结撰。其诗论杜诗成就，见解深刻，叙杜甫遭遇，哀恻动人。然较之苏轼次韵，则高下判然。轼诗从历史高度，时代广度论杜甫，为方平所不及。轼诗读杜，学杜，似杜，杜诗步步为营，深稳严谨，轼此诗亦然。然亦有杜诗所未有者，轼诗句句直下，一气呵成。论者谓轼此诗面目是杜，气骨是苏，信然。