第160章 转身百万三千界（三）
孰为原罪，生同木偶是下民人类的未来如何，没有人可以断定。但对于现阶段人类对自身的总体认知来说，政治、经济、文化便是整个人类生活的三个元素。正是这三者的角逐，决定了人类社会的浮沉。随着时代的进展，我们看到的是，文化，这个构成人类社会生活的三巨头之一，渐渐退守到了一个尴尬的地位，成了任人打扮的小姑娘。政治，这个三巨头中一向的老大，其中心地位，更是早已受到了极为严重的挑战。你是哪个国家的，在许多时候，已经不是那么重要。更多的时候，你需要考虑的是，你是哪个公司的。而一个个跨国集团的存在，已经隐隐地取代了国家在人们心目中原本占据的忠诚。是的，在这个时代，经济，终于盛装登上了历史的舞台。你住的是什么，你穿的是什么，你吃的是什么，你欣赏的是什么，你消费的是什么，总之，你的绝大多数活动，国家已经不能为你作主。为你作主的，是一个个被叫做商业的集团。正是这些集团，在一步步地按照自己的需求修饰着文化，在一步步地按照自己的要求重组着政治。这意味着什么？意味着你从政治和文化的“压迫”中走向“自由”的同时，不知不觉地走进了一个全封闭的叫做经济的牢笼。
这个牢笼是那么的精致透明，因此我们几乎看不到它的存在。这个牢笼是那么的庞大无边，因此我们几乎无法察觉它的存在。你脚下踏着的土地，你口中呼吸着的空气，你头上顶着的天空，你身边围着的风景，这些一切一切，都任由它在给你标着价。而你，已经失去了反驳以及抗议的权利，更甚至于，你已经失去了退出的权利。你只能选择买多还是买少，却不能选择不买，因为那意味着你将被抛弃。这个叫做经济的怪兽，正在一步一步如此残酷却又温和而坚定地，吞噬着我们的所有，所有。这些还不是让人忧虑的。真正让人忧虑的，是这些靠着同类间的吞噬而越来越庞大的怪兽，当它最终吞无可吞的时候，将会带着整个人类，走向何方？摘自炎黄星二十二世纪的一份报纸，《人类，你乘坐的列车叫吞噬者》“爸爸，照这篇文章这么说，你也是吞噬者号上的列车员了？”放下手中的报纸，一少年用略带开玩笑的语气对桌子另一边正闭目养神的中年人说道。“大而无当，牢骚满腹，这是这个世界上生活在光影之中的人最经常的表现。
他们既没有足够的天才，来洞察世界的真相；又没有足够的阅历，来分析世界的真相，既没有资格站到高处，俯视世界的真相，又没有勇气下到低处，去体认世界的真相，所以一直迷乱着。因为迷乱而痛苦，因为痛苦又想让别人也尝尝这种痛苦，所以便在自己迷乱的同时，不遗余力地想让他人跟他们一样迷乱。此等之辈，于社会于他人，有百害而无一利。”“呵，爸，照你这么说，他们就是社会的蠹虫了？可是在他们看来，我们这些人才是蠹虫呢。他们把社会上的人分为三种，第一种是生产者，第二种是消费者，第三种，则是观察者。他们把自己比为观察者，对社会的发展，有建议和监督以及批评的责任呢。”“观察者？责任？不事生产，吸食着社会的资源，然后还在一边指手划脚，谁给他们的责任？谁给他们的权利？”“他们中也有一部分认为自己是蠹虫的，不过无一例外地，都认为我们才是大蠹呢。
”“那你说，这个世界上，一共有几种人？”“这个”少年沉吟了下，才微带迟疑地道：“我觉得他们的划分法好像挺有道理的，就是生产者、消费者和他们这些评论者。”“这些都是围绕着资源来划分的吧。”中年男子淡淡说道：“那我也来划分一下，你看看觉得如何？人类对于资源的一些环节，不外乎是采集、加工、贸易和管理。”“资源的采集，这是人类活动的第一个环节。资源采集者，也就是农民、矿工之类。资源的加工就不用说了。采集者、加工者都可以划到生产者里去，这个没错。可是贸易者和管理者怎么就成了蠹虫了呢？消费者？生产者本身不消费么？他们只是消费他们占有的那不大的一份份额罢了。”“如果把这个社会简单地分层的话，那么资源的采集者和加工者就是下层，而贸易者和管理者属于中层。至于上层，那自然是资源的控股者和分配者了。下层是佣民，中层是管家，上层，才是这个社会的主人。”“那么，我们现在来说说所谓的观察者吧。
他们肯定不是主人，因为他们不占有资源，他们也不是管家，因为他们什么也不管。那么我们再来看看，他们的发言说给谁听的？肯定不是说给佣民，因为他们听不懂，也没有时间来听。说给管家听？不是，没有一个管事的人喜欢局外的人有事没事地指手划脚。那么，只能是说给主人听的了。可是主人如果有事，肯定会问管家，而不会问一个实际上什么事都不负责的外人。那你说他们属于什么？他们什么都不属于，完全是多余的人。”“我的儿子，怎么，看你的样子，似乎挺欣赏这种人？你希望你将来成为什么人？”“爸，如果我要成为这个社会的主人呢？那我需要怎么做？”“那在你的认识中，谁是这个社会的主人？是政府的首脑？还是集团的总裁？”中年男子淡淡一笑，接着摇摇头：“他们都是，也都不是。”“根据我刚才说的，资源的占有者，就是社会的主人。这个资源，排在第一位的，就是土地。因为人住的房子要建在地面上，吃的东西要种在地面上，不管到哪里更是都脚踏在地面上。
所以，在古代，拥有土地的领主就是社会的主人，而至于国王，不过就是最大的领主。这其中，你必须要明白的是，最算最大的领主再大，他也未必能比十个小领主加起来大，更不可能比所有的领主加起来都大。所以呢，有的时候，大主人和二主人以及小主人之间，虽然看起来他们可能差距很大，但是，他们站在同一个水平面上。也就是说，他们，在核心层次上，是平等的，是自己人。”“到了现代，资源的范围扩大了很多，不过它的概念没变，所谓资源，说白了就是人类生活所需要的元素。这个世界上，有很多人信仰神，那么，那个神也是主人，虽然它可能并不存在。许多人需要电脑软件，那么发明电脑软件的，也就是主人。”“听到这里，你可能会发觉问题复杂了许多，因为这么一来，可能人人都可以是这个社会的主人。你这样想是没错的，因为事实正是如此。”“你能为他人提供他们需要的东西，那你就是他们的主人。当然，他们可能同时也提供你需要的东西，那他们也是你的主人。这个时候，大家便是互为主人了。”“于是，有几个关键的地方便需要强调了。
那就是，第一，你提供的东西是不是人家必需的？人家依赖的程度有多大？有没有别的可以代替？第二，资源的占有不是不变的，通过掠夺、胁迫、欺骗、交易等种种方法都可以使资源的所有权产生变更。”“于是，我们也便可以看到，拥有武力的国家依然是这个世界上最大的地主。因为它拥有土地这个完全是不可代替的人类第一资源。而以后的一些事情我们便也可以很容易地推测，那就是，新兴的地主们必定会用手中掌握的资源作为筹码，一步一步地加重份量，来胁迫国家这个大地主开放土地资源，也就是允许土地的私有以及交易。”“也因此，到了这个时候，我们便分析出了这个世界的某种实质，那就是，只要你能为他人提供物质或精神上的某种需求，你便可以成为地主，也就是这个社会的主人。”“而这个时候，主人这种身份的保障便成为了关键中的关键。”“国家是怎么保障它们的身份的？掌有直接的武力。企业是怎么保障它们的身份的？握有核心技术。”“可是，国家、企业这些都是虚的，它们在对外的时候才是一个整体，而在对内的时候，则完全是一个个个体，也就是个人。”