书城仙侠女神的导师
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第176章 我佑众生

第176章 我佑众生

那片半透明状的白雾和那道不停询问着的意志再也无分彼此,水乳交融,成为了一体,然后,它毫不客气地占据了唐远意识海的中心。待它占据了中心之后,它迅速地缩小,缩小的同时也渐渐地变得透明。最终,当它塌缩成了一个晶莹的点之后,微微一震,陡然放出万丈光华,照彻了唐远的整个意识海。而意识海中,先前被打散的无数意识碎片,忽然有几道飘飘悠悠地向中心移了过来。然后,一些熟悉的人和事、传说和故事,如花雨缤纷,悠悠地在唐远的心中一个个地浮现又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰“精卫”,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。

其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐士之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”这是华夏文明中的两个故事,而与此同时,一同浮现在唐远意识海中的,还有华夏的两个人物:臣亮言:先帝创业未半而中道崩殂;今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者:盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之、信之,则汉室之隆,可计日而待也。臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。飞起玉龙三百万,搅得周天寒彻。夏日消溶,江河横溢,人或为鱼鳖。千秋功罪,谁人曾与评说。而今我谓昆仑,不要这高,不要这多雪。安得倚天抽宝剑,把汝裁为三截:一截遗欧。一截赠美,一截还东国。太平世界,环球同此凉热。诸葛之立身,愚者观其似愚,智者观其似智,深不可测者,观其益深不可测。于两大固有势力之下,白手起家,生裂天下。隆中之谋,古往今来,世所未有。

然则大厦既倾,犹能以一己之身,率疲弱之国,抗强悍之邦,以一人之威,动天下颜色,此古往今来,更不复有。太祖之能,藏而不显,人皆叹其成就甚于赞其行为。然折于其手者,皆不可一世之辈,观其一生,更是比诸葛更为典型的只吃内行不吃外行。以此二人之智,又焉能不知其行皆是逆天行事?为天下谋者,终败亡于谋天下者;为万民谋者,终淹没于谋万民者。智者观势知进退,愚者恃力生是非。智愚纷芸来复去,沧海横流却是谁?在茫茫无边的时间与空间里,总有人竖起那永恒的坐标,总有人撑起那定位的灯塔,总有人,背逆着自己认识的知识与规则行事,总有人,超越于势、力之上。知其可而行之,是为智。不知其可而行之,是为愚。然则,知其不可而行之,则又谓之何?因为怜悯,所以慈悲。因为慈悲,所以守愚。因为守愚,所以敢身抗天下。因为守愚,所以纵刀斧加身,永不知悔。因为守愚,所以纵历百千万劫,而犹若初。我之道,亦是守愚之道。我之生,亦为守愚而生。纵万劫不复,永坠无间,亦不悔改。凡天地生灵,天不为佑,我来佑之!此为我生之旨,此为我心之造,此为我智之根,此为我行之道!