记得历史上有位名人说过这样的话：“让礼一寸，得礼一尺。”让，表现着一个人的谦虚，也便是一种美德。古有王泰让枣孔融让梨。“让枣让梨”的故事便使人们晓得了“让”原是一种传统的美德。
然而，倘若要在眼前找一个这“传统美德”的实际的例，又不是一件容易的事。推想起来，较常见的，要算是开会。每临会议，围绕着主席台的入座问题，总要发生一番友好的争执。主持人生拉硬拽，诸贵宾你推我让，那虚怀若谷，谦逊可爱之状，非闹的各位精疲力竭这才肯纷纷落座——坐那原本不用推让让当属自己的位置。大抵这“谦让”很使主持人伤神，也教旁观者疑心是在争座，所以到得后来，便有了在主席台上设置姓名牌这一种仪式。寻着名儿心安理得地入座，比起“谦让”一番，似乎于时间上更经济一些于大众和社会更文明一些。这样的好方法据说正推广到宴席上。
要寻找让的美德，其实不能在这样的场合，因为那究竟是一种虚假的应付。争相让座者们无不知晓自己的身份和应有的地位，首座末座已是在诸位身分上早就做了标记，因此也就乐得留一个于己无损于人无利的谦美的形象。设想一位尊贵者让上座于一位卑微者，他敢坐吗？尊者的谦让自然表现了无限的美德，可在卑者，一旦不识相而屁股落座，露脸确是露脸，然往后的日子里，虽未必像契诃夫《一个官员的死》里的切尔维亚科夫因为一个喷嚏而命归黄泉，但诚惶诚恐心神不宁而“人比黄花瘦”却说不定。
一个人真要做到“让”，其实不是一件容易的事。有一个故事，某部门有四名职员，得调资指标三。讨论分配时大伙儿你推我谁也不肯首先发言。僵持之际，某A尿憋膀胱寻厕而去，待他返转回来，却是大局已定：他被“让”掉了。A于是破口大骂，于是上告。“谦让”变成了争夺，美德变成了无德。
没有人会把小孩子的吃梨与成人的调资晋级评职称升官位等同起来。一个4岁小儿让梨的行为，在常人看来不过极简单的一件小事，但在混沌幼稚的孔融，却是了不得的事情。在行为和意识上，与成人利益攸关之际的表现相比较，二者庶几相同。“融幼有异才”并非是对孔融的阿谀奉承，实在由他幼小的心灵里反映着无私的品格谦虚的美德。这故事得以流传而且始终蕴蓄着重要的教育意义，原因大抵如是。
然而究竟是一个古老的历史故事，要想在实际生活体现出来可就难了。不必说调资晋级之类大的利益，便是为着乘公共汽车上街购物这一类小小的利益的拼死拼活，也已是一个极明显的例。