C H A P T E R 6
纳兰容若以词名世，以情动人。
然而他并非一味沉溺于风花雪月。
“补诸生，贡入太学”，短短七个字，
就是一段彰显容若文武双全的佳话。
一
先说一段必需的题外话。
清代文学家王国维在《人间词话》里有三境界之说：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。
这三境界之说得到广泛的认同和赞誉。我是在读高一的时候听一位政治老师在课堂上说起这三境界，一听便被吸引，深以为然，牢牢记住了。
先来看看这三境界的出处：
第一境：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
语出北宋宰相、著名词人晏殊《蝶恋花》：
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
语出北宋著名词人、婉约派代表柳永《蝶恋花》：
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。
第三境：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
语出南宋词人辛弃疾《青玉案·元夕》：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
应该说这三首词本来就是中华民族的文化瑰宝，字字珠玉，千古流传。经王国维这么一提炼，一组合，构造成一件难得的兼具艺术性和思想性的珍品，更加令人难忘。
之所以要摆出这段题外话，其实还是为了使读者更加了解容若。
本章标题出自容若《浣溪沙·姜女祠》：
海色残阳影断霓，寒涛日夜女郎祠。翠钿尘网上蛛丝。
澄海楼高空极目，望夫石在且留题。六王如梦祖龙非。
登高望远，特别容易感怀身世，激发自己内心的凌云之志。这也是王国维将“独上高楼，望尽天涯路”列为第一境界的一大缘由。
尽管容若这首词依然充满着我们都熟悉的哀愁气息，但本章标题引用词中的一句，其中的意图不是为了关注容若的愁，而是要借容若的登楼之举，还原一个登高望远、意气风发、令人惊叹的少年公子，让人们对容若有一个客观而立体的了解：容若是一个极为优秀的全能青年，并非只懂风花雪月，更不是成日里只会吟诗作赋。
可以说，撰写诗词只是容若的一个业余爱好，只是他自我心理调整的一个渠道，也是他内心的一种安慰和寄托。容若的本意，其实还是想积极入世、大展宏图的。只不过，世间之事，“有心栽花花不发，无意插柳柳遮荫”，很多时候会是如此。
二
前面已经说过，关于容若生平事件的历史资料非常有限，然而中国社会科学院研究员刘德鸿先生熟知清代历史，他根据史料中关于容若的片言只语，在《清初学人第一——纳兰性德研究》一书里，对于容若的求学生涯，给我们提供了一个翔实可信的脉络。
在清代，并没有像今天这样已经全面普及的教育儿童的专门初级学校，而是由官家富户自行延请教师在家教授子弟，或设私塾兼收亲友孩童就学。容若就是在家里读书，起先主要在老师带领下诵读《百家姓》《千字文》《三字经》《弟子规》《龙文鞭影》《童蒙须知》等启蒙读物；而后跟丁腹松学习《四书》《五经》。
容若非常爱学习，对老师也是敬爱有加，这一点从下面这个小故事里可以看出端倪。
1672年，容若应顺天乡试考中举人后，在举行鹿鸣宴前，去谒见主考官徐乾学等人，当时仪式繁缛，人多杂乱，那次是容若跟徐乾学第一次见面，没说上几句话，但他们此前彼此都已经听徐乾学的弟弟徐元文说起过对方。容若见到徐乾学，喜形于色，《通志堂集》卷13，《上座主徐健庵先生书》中记载：
入而告于亲曰：“吾幸得师矣！” 出而告于友曰：“吾幸得师矣！”梦寐之间，欣欣私喜曰：“吾真得师矣！”
这位师，就是指徐乾学。
“吾幸得师矣！”“吾真得师矣！”短短几句话，容若对于遇到良师的欣喜之情，以及憨态可掬之情状，全都跃然纸上。
若说这位徐乾学，确实值得大书一笔。本书《不是人间富贵花》一章当中已经简单介绍过“昆山三徐”，即徐乾学和二弟徐秉义、三弟徐元文，他们都是明清之际著名学者顾炎武的妹妹顾氏所生的孩子。顾氏学问超群，对孩子教育极其严格，三兄弟先后中状元、探花，此后成为朝中重臣，每每奉命为朝廷选拔人才。
这位徐乾学不仅自己满腹经纶，还以慧眼识珠著称，这里有一个故事。一份被其他考官作为不予录取的“落卷”弃置一旁，而徐乾学看到这份考卷后，认为考生观点独到，应列为佳卷。后来这位考生中了状元，果然聪明勤奋，智慧过人，最终官至礼部尚书。
也难怪容若得徐乾学为师，忍不住喜形于色。
如此求师若渴，热爱学习，加上天性聪颖，容若的求学之路自然是一路绿灯，我们来看他的老师徐乾学所写《通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》当中极为关键的七个字，“补诸生，贡入太学”。
所谓“补诸生”，就是补选满族学员入顺天府，和汉族生员一起学习。其中程序非常复杂，考试很严格，能够入选是不容易的。
据《清世祖实录》卷55记载，顺治八年，即1657年，吏部奏准“旗下子弟，率多英才，可备循良之选。但学校未兴，制科未行耳。先帝在盛京，爱养人才，开科已有成例，今日正当举行。”
又据《八旗通志》初集卷48记载，康熙六年又题准“八旗下有愿作汉文考试者，各都统开送礼部，移送顺天学院”，“文优者即入顺天府汉生员额数内”。
容若“补诸生”在顺天府的学习情况，没有记载。不过，顺天府的学习内容是“四书”“五经”和八股文及有关律令，设有月课和季考，试卷需送学政查核。学政举行岁试和科试，根据成绩优劣，分为六等对学生进行奖罚。容若早已熟读“四书”“五经”，自然成绩优秀，在顺天府学习时间很短，很快便进入了当时封建统治阶级培养人才的最高学府国子监。
所谓容若“贡入太学”，根据《清世祖实录》卷68记载，康熙十年，也即1671年，朝廷议准“八旗新旧生员内，通行选拔文行皆优者。满洲、蒙古起送二名，汉军起送二名，入监肄业。”容若在这一年年方17岁，贡入太学，显然是文行皆优者之一。
清初遴选官学生的标准是，“无论官兵子弟，不许瞻徇情面，择其资性颖秀，可以读书上进者。”而且这样的选拔非常严格，若非文才超凡，确实很难脱颖而出。容若出众的文才加上行云流水般飘逸的书法，得到国子监官员的一致好评。
有人认为，容若之所以入选，应该是沾了他的父亲明珠的光。这是非常片面的认识。因为当时明珠在朝廷内虽然已经官至兵部尚书，但比他更显赫的满族官员也是大有人在，他们都有孩子。如果不是容若本人饱读诗书而又精于骑射，是很难“补诸生，贡入太学”的。
至于容若中举，取得举人头衔，则对于纳兰一家甚至整个满族都有重要意义。因为当时满族文化远比汉族落后，清军入关之初，为了照顾满、蒙生员，实行的是满、蒙生员与汉人分试、分榜制，康熙八年才并试并榜，而容若康熙十一年中举，确实不易。所以容若被称为“清初学人第一”。
以王国维的三境界说来看容若，起初，容若并不知道自己的前路何在，只是勤奋苦学，在父辈师长的启发下，上下求索，慢慢寻找自己的发展方向，也许以参加科举考试寻求金榜题名为人生目标之一，这一阶段人们往往大同小异，所谓“独上高楼，望断天涯路”；继而，容若由于自己的天赋以及内心需求，加上结交了一帮写诗填词的好友，对写词极为热衷，与此同时，他对自己御前侍卫的身份尽管并不格外认同，却也尽心尽力，颇得康熙皇帝赏识，此为第二境界，所谓“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；至于第三境界，容若壮年便猝然辞世，我们可以理解为他没有来得及达成。
看到这里，我们就明白了，即使容若悄悄与表妹惠儿初恋，事实上，他是非常有追求有抱负的一个人，学业从来没有被耽误过。容若绝对不是一个一天到晚只懂风花雪月只会寻愁觅恨的无为人士，而是前途光明的有为青年。
只不过，一个不小的挫折又在命运的前方等待容若。就在马上要参加廷试的关键时刻，容若得了一场被称为寒疾的重病。
这场病，也许只是容若偶感风寒；也许是因为容若和初恋情人劳燕分飞，心情过于低落导致抵抗力下降而引发。