（八十九）曹雪芹著《红楼梦》
《红楼梦》是中国文学史上最伟大而又最复杂的作品。这部曹雪芹用血泪凝成的具有
高度思想性和高度艺术性的伟大作品，对现实社会(康乾盛世)包括宫廷及官场的黑暗，封建
贵族阶级及其家庭的腐朽，封建制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理
学、社会道德观念等等进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想
与主张。它所塑造的众多人物形象、宏大完整而又自然，而“诗如其人”的语言艺术成就，
《红楼梦》具有自己崭新的面貌，成为“中国小说文学难以征服的顶峰”，对后世造成极大
的影响：千人竞读《红楼梦》，乃至“红学”应运而生。
曹雪芹的祖上为康熙的家奴，从康熙二年(1663年)起，以曹雪芹的曾祖曹玺为首，以他的祖
父曹寅为中心人物，他家祖孙三辈四人，在江南任织造官达60年之久。在康熙帝的荫庇之下
，曹家得以在江南南京这块“红尘中一二等富贵风流之地”，经历其“繁华”而“风雅”的
生活，因此《红楼梦》里第五回说：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，赫赫扬
扬，已近百年。”
贾府是因为元妃省亲而“国中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽
这太平气象、富贵风流”——而曹府却是因为主子康熙帝的六次南巡，曹寅、李熙两家姻亲
，在南京、扬州、苏州三地每次共同“接驾”四次，以致成了圣眷日隆、权势煊天的家族。
据说，康熙帝十分顾念幼年时的奶嬷嬷孙氏(曹寅之母)，曾特为召见并亲扶之笑称“此吾家
老人也”，并为之书写“萱瑞堂”三字。而萱草，不就是母爱的象征吗?看来，幼时宫外长
大的康熙帝是顾念孙氏的抚育之恩的，何况曹寅和纳兰性德一样，曾是他朝夕相处、无所不
谈的伴读呢!有了这层特殊的关系，康熙对曹家便有真诚的呵护之情，先是把曹寅派遣为江
南织造，明为皇家采办御袍，暗地里却搞着联系江南遗民、在野名士的“统战工作”。他的
联络工作很出色，密折不断上达天聪，康熙帝怎能不恩遇呢!故而驻跸曹府，屡加安慰，但
他却知道曹府这烈火烹油、花上着锦之盛，是用皇帝的钱买来的虚热闹，随巡的皇子、官员
，也不过是打秋风之徒。
“树倒猢狲散!”曹寅喜欢说这句别致的话。十分辛酸，十分烦恼，始终在他心中翻腾。“
接驾”所担的风险和罪责，对“虚热闹”的感叹郁郁于心，终于“捶胸”不甘而去，留下了
茫茫债海。曹府，开始走上了下坡路。真是：“浮生着甚苦奔忙?盛席华筵终散场。悲喜千
般同幻缈，古今一梦尽荒唐。”
雍正二年，曹雪芹出生。
当时的满清帝国，基本上还是个闭关自守的强大的封建皇权国家，历经了康乾盛世，却隐
隐约约有了“强弩之末”的征兆。清政府“武功文治”，一方面要镇压反抗、加强统治，另
一方面却钳制思想、“销弥反侧”!知识分子未敢噤声。后来，曹雪芹在这种高压空气下以
“士君子”所不齿的传奇小说体裁来集中描绘“闺阁闺情”、“空空道人”却还是极端谨慎
，“思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸佞贬恶诛邪之语，亦非伤
世骂时之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷……”因
“毫不干涉时世”抄回来的!连仙人都这么怕惹祸的《红楼梦》，却还时不时地透点“盛世
无饥馁，何必耕织忙”的幕后。
曹雪芹的幼年、少年生活，又是怎样的呢?很显然，他是出生于曹府末世的一个异物
。皇四子胤禛
以阴险暴逆的手段夺取帝位后，对“皇考”造下的孽，给“奴才”拉下的亏空、筑下的
债台，来个死不认账，要彻底清结。雍正元年，以追查亏空为名，先从李熙下手，命两江总
督查弼纳审治，将其抄家灭产，流放打牲乌拉；而曹雪芹也是“鱼游沸釜”，自身难
保，家道也因此而落，仅过了两三年，曹雪芹又因属忤“圣意”、藏匿财产而被革职
抄家，仅“少留房屋，以资养赡”。一个曾经财雄势大的包衣家族，自此成了百足之虫。曹
雪芹就是在这波折的家道、艰难的时局下度过了他的幼年、少年生活。曹家希望他留意于孔
孟之间，委身于经济之道，能以功名光宗耀祖，中兴趋于动荡不安的家业。但，这个全家的
命根子，却是：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通
事物；愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，哪管
世人毁谤!
因此，从《红楼梦》里，我们可以看到曹雪芹的自我总结：“……则自欲将己往所赖天恩祖
德，锦衣纨绔之时，饫甘魇肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德……”可看到聪明灵
秀之气在万万人之上、乖僻邪谬不近人情之态在万万人之下的贾宝玉，实质上他是曹雪芹的
子，都是无才补天而多余的石头——统治阶级废弃的畸人。但是，贾宝玉又比曹雪芹的真人
真事高一筹。
“只除明明德以外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出主意混编篆出来的。”——
贾宝玉的口头禅。这否定了作者时代钦定的孔孟之道——程朱理学。
然而曹雪芹青年时代虽然对封建家庭做过反抗，但是他还是中过举的(贡生)。如果他的家庭
再经受一次致命的抄家的话，曹雪芹还是勉强会走上仕途的。在他从小康人家一下子坠入困
顿的
路途中，曹雪芹大概可以看清“世人的真面目”……并对种种面目以及产生种种面目的社会
发生了憎恶之感，从而在脑中“酝酿”了贾宝玉这“富贵闲人”的形象。
历经丧家之痛的曹雪芹，塑造的贾宝玉也仍是悲剧人物。在《红楼梦》里，贾宝玉身边的一
个个活生生的娇俏女儿们都得到了悲剧结果(按曹雪芹的原意)，给贾宝玉心灵上留下了一
道伤痕：元妃暴死、迎春夭亡、探春远嫁、惜春出家、湘云守寡、黛玉泪尽、宝钗独恨、尤
三姐自刎、晴雯被逼杀……什么时候，一朵朵的花香已经逐渐残伤凋零了呢?什么时候如诗
如画的大观园已经奏起哀哀悲音了呢?呼啦啦似大厦倾，贾府倒了，废墟上覆盖了白茫茫一
片大雪，真干净哪!
曹雪芹塑造的贾宝玉是崩溃前夕的封建社会的产物，反封建主义和封建主义的矛盾在他身上
交错。他一生的意义就是对封建社会上层建筑的批判和否定，对本阶级的二心和背叛，但他
又摆脱不了封建主义的思想影响。虽然他流荡优伶，“为这些人死了，也是甘愿的”，但对
惟一能摧毁封建社会的农民革命力量，他还是毫不犹豫地骂道“流寇”，他只能以一个孤独
的叛逆者身份唱着哀婉动人的挽歌，站在封建主义的门口，不进去，也不离开；他只看到那
“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族，花柳繁荣地、温柔富贵乡；”是浮生梦一场，却又提不出
变现实的呐喊，而只能在世外桃源般的大观园、在环红绕玉之间长吁短叹。总之，宝玉是超
越时代的人，是初步的封建主义民主主义者，在“千红一哭、万艳同悲”之后，在“百口嘲
谤、万目睚眦”的环境下，他东方式的归宿便是青春夭折或出家。犹如创造者曹雪芹在不适
宜的历史条件下死亡，成为了真正的悲剧。
曹雪芹虽然过早地死了，却总算给人间留下了这部千古不朽的作品。但最不幸的是八十回以
后原作的扫数之佚，直到30年后，才由进士高鹗续成，但续中多处违反了前八十回的原意。
尽管残缺不全，前八十回还是对当时满清社会造成了震荡。
一方面，由于《红楼梦》解剖、揭露了封建社会的罪恶，也就是曹雪芹的叛逆思想深深击痛
了封建势力，因而遭到了它的痛恨诬陷。但乾隆帝却早在27年就对《红楼梦》“索书甚迫”
，直到乾隆末年，才得到了删本的“百二回红楼”，高高兴兴地看完
后点头说：“这大概是为明珠家事而作的吧!”
另一方面《红楼梦》的思想和艺术，感动了问世后的无数读者，给后世反封建的新生力量提
供了无限的思想启发。雪芹死后才和敦诚等结识过从的宗室永忠
，读过此书后对曹雪芹无限同情，深深推服，特为写诗三章相悼，其一云：
传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。
《红楼梦》问世以后，评、题、图、咏，真是汗牛充栋；至于续书，更是层出不穷。自有小
说以来，尚未见到在读者中引起这样深刻强烈的群众影响。当时社会上出现大批“红楼迷”
曹雪芹在死后几十年，名声逐渐为人所知，到现今文坛春雨不尽论红楼，他的天才和作品，
获得了全世界的公认，其中的曲折萧凉终于被隆盛赞誉所代，曹公有知，地下亦安矣!
《红楼梦》这部愤世之书，破了才子佳人千篇一律的旧套，更多地把主人公放
到广阔的
社会悲剧中去，着重于揭示人物的灵魂去写生活化的人，因而成了古典小说与近代小说的分
水岭。曹雪芹和欧洲批判现实主义大师狄更斯、巴尔扎克、托尔斯泰一样都扮演了整个时代
文学
的天才总结者的角色，但是他却比他们大约早一个世纪就登上了世界文学的高峰，不仅对中
国文学起了承先启后的作用，而且对世界文学做出了具有中国民族特点的杰出贡献。