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第64章 郭沫若与《女神》

第3章第30节郭沫若与《女神》

郭沫若的生平

郭沫若,现当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。原名开贞,笔名郭鼎堂、麦克昂等

。四川乐山人。在中小学期间,广泛阅读了中外文学作品,参加反帝爱国运动。1914年初到

日本学医,接触到泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作,倾向于泛神论思想 S捎谖?

四运动的冲击,郭沫若怀着改造社会和振兴民族的热情,从事文学活动,于1919年开始发表

新诗和小说。1920年出版了与田汉、宗白华的通信合集《三叶集》。1921年出版的诗集《女

神》,以强烈的革命精神,鲜明的时代色彩,浪漫主义的艺术风格,豪放的自由诗,开创了

一代诗风。同年夏,与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。1923年大学毕业后弃医回国到

上海,编辑《创造周报》等刊物。1928年起,郭沫若流亡日本达10年,其间运用历史唯物主

义观点研究中国古代历史和古文字学,著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等著

作,成绩卓著,开辟了史学研究的新天地。

抗日战争爆发后,郭沫若别妇抛雏,只身潜回祖国,筹办《救亡日报》,出任国民政府

军委政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任,负责有关抗战文化宣传工作。其间写了《棠

棣之花》、《屈原》等6部充分显示浪漫主义特色的历史剧,这是他创作的又一重大成就。

这些剧作借古喻今,紧密配合了现实的斗争。1944年,写了《甲申三百年祭》,总结了李自

成农民起义的历史经验和教训。抗战胜利后,在生命不断受到威胁的情况下,坚持反对独裁

和内战,争取民主和自由的斗争。

中华人民共和国成立后,郭沫若继续进行文艺创作,著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》,

诗集《新华颂》、《百花齐放》、《骆驼集》,文艺论著《读〈随园诗话〉札记》,《李白

与杜甫》等。郭沫若一生写下了诗歌、散文、小说、历史剧、传记文学、评论等大量著作,

另有许多史论、考古论文和译作,对中国的科学文化事业做出了多方面的重大贡献。他是继

鲁迅之后,中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若文集》17卷本(1957~19

63),新编《郭沫若全集》分文学(20卷)、历史、考古三编,1982年起陆续出版发行。许

多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。

《女神》

郭沫若的代表作《女神》是中国现代新诗的奠基之作,它出版于1921年8月,《女神》除

序诗外共收诗五十六首。集中最早的诗写在一九一八年初夏,除一小部分为一九二一年归国

后所作外,其余均写于诗人留学日本期间,绝大部分完成在一九一九和一九二○两年里。这

时俄国十月革命的炮声震醒了古老的中国,五四运动的浪潮正在国内汹涌澎湃。人们在漫漫

长夜中看到了新的希望。旧道德、旧礼教、专制政治和一切封建偶像受到猛烈的抨击和破坏

,科学、民主、社会主义和一切新事物则受到了自觉的热烈的追求,这是一个生气蓬勃的时

代,一个充满着反抗和破坏、革新和创造的时代。《女神》对于封建樊篱的勇猛冲击,改造

社会的强烈要求,追求和赞颂美好理想的无比热力,都鲜明地反映了“五四”革命运动的特

征,传达出“五四”时代精神的最强音。

全诗共三辑,以第三辑最为重要。他的许多代表诗篇皆出于此,如《凤凰涅NB025》、

《天狗》、《炉中煤》、《匪徒颂》等。胡适的《尝试集》虽说是中国第一部新诗集,但真

正称得上成熟的现代汉语诗集的当数《女神》。从精神内核,到形式音韵,它都是“五四”

时代的弄潮儿。在现代文学的草创期,他对现代汉语这一极其稚拙的媒介,已经把握到了非

常娴熟的地步,现在的好多诗人都未必能应用得那样自如。

《女神》所表达的思想内容,首先是“五四”狂飙突进时代改造旧世界、冲击封建樊篱的要

求。主人公以一个追求个性解放的叛逆者形象出现,要求打破一切封建枷锁,歌唱一切破坏

者。其次,是对祖国深情的热爱和对美好明天的憧憬。诗中歌唱太阳、光明、希望,处处洋

溢着积极进取的欲望。

郭沫若是现代中国第一个预言诗人,《女神》中那激昂的斗志、浪漫的情怀和反抗的决心,

曾激励了一代又一代读者。闻一多曾盛赞《女神》说:“若论新诗,郭沫若君的诗才配称新

呢,不独艺术上他的作品与旧诗词相去甚远。最要紧的是,他的精神完全是时代的精神——

二十世纪的时代的精神。有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》真不愧为时代的一个肖子

。”

《女神》中许多重要的诗篇,都饱含着郭沫若眷念祖国、颂扬新生的深情,这也正是对“

五四”的礼赞。五四运动是一次新的爱国运动,标志着中国近百年民族革命运动在新形势下

的新高涨。五四运动首先激动起身居异国的郭沫若的,正是这种深切的爱国之情。从这些爱

国诗篇奔腾澎湃着的热情里,始终可以看到再生女神和火中凤凰的身影。《晨安》和《匪徒

颂》是两首格调相近的名诗,气势磅礴,笔力雄浑。《晨安》写诗人在“千载一时的晨光”

里,向着“年青的祖国”,“新生的同胞”,向着革命的先驱,艺苑的巨擘,向着壮丽的山

河,向着世界上一切美好的事物,一口气喊出了二十七个“晨安”。《匪徒颂》则是为反对

日本新闻界对中国青年的诬蔑而作的。他们称五四运动后的中国学生为“学匪”,诗人满怀

愤怒地写下了抗议的名篇,对历史上曾经起过革新作用的一些“古今中外的真正的匪徒们”

作了由衷的赞扬。

《女神》在艺术上取得了新诗最辉煌的成就,它是“五 摹笔逼诶寺饕宓墓謇銎娣濉!杜?

神》的格式追求“绝对自由,绝对自主”,而不受任何一种格式的束缚。它的形式自由多变

,依感情的变化自然地形成“情绪的节奏”。《女神》的浪漫主义特征主要表现在:诗中采

用了比喻、象征的手法,并常借助神话传说、历史故事表达感情。《女神》的诗风多豪壮、

雄健、颇具阳刚之美。郭沫若的诗可以说是新诗中豪放的先驱,但同时,他也有许多清丽婉

约之作。

郭沫若在戏剧上也有很高的成就。郭沫若影响最大的、最震撼人心的剧作是《屈原》。此剧

以无比豪迈的革命浪漫主义精神赞颂了伟大的爱国主义诗人屈原,讴歌了反抗压迫、反抗侵

略的斗志,鞭挞了苟合与媾和的投降主义,怒斥了“攘外必先安内”的卖国主义。它虽然是

历史剧,但矛头直指现实;反映了整个中国各色人等的面貌和心态,但它又高度浓缩,戏剧

冲突极为强烈,场面极为紧张。其中屈原的一段独白《雷电颂》就像是真的电闪雷鸣,绝对

能把观众从座位上震起来:“风!你咆哮吧!你咆哮吧!尽力地咆哮吧!在这暗无天日的时

候,一切都睡着了,都沉在梦里,都死了的时候,正是应该你咆哮的时候,应该你尽力咆哮

的时候!”据说,1942年春,此剧在重庆演出时,正好是一个暴风雨即将到来的晚上,舞台

上的朗诵应和着剧场外的雷鸣,一下子使整个山城轰动震惊,人们在此后的好几天里,都沉

浸在《屈原》的情绪氛围里,很多人一遍又一遍地朗诵《雷电颂》,从中汲取力量,从而投

入战斗。