第九十三章：推背图 (2)
张美把推背图翻到最后一页，指着一段文字说：其实，当年袁天罡李淳风两位老夫子画下推背图之后，是在后面加了一段文字的。这就好比，他们摆下了一个八卦阵，在最后，为了不挨骂，也给了后人一个破解的方法；我们只要按照这个方法去做，推背图基本上只能相当于一个游戏，甚至只能相当于一堆废纸。
五个人顺着张美的手指往下看，果然，在推背图的最后一页，是一张空白页，但在那一页的下方，有张美亲手书写的一段文字：
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。
张美说：这段文字，就是古人对“大同社会”的描述。扪心自问，我们经历过这样的朝代了吗？没有经历过，所以我们总是逃不出推背图中的王朝宿命的怪圈，这不是很可悲的事情吗？
现在，让我来完整的回答你刚才的问题。二十年后，我们是不是就要把皇帝的位子让给别人、我们能不能做到，要想考验我们有没有“一心为公”的可能性，我们先来看看“选贤与能，讲信修睦”这八个字。
首先，我们要看清楚这八个字的顺序，是“选贤与能”在前，“讲信修睦”在后。什么叫“讲信修睦”？用我们今天的话通俗一点来讲就是要建立一个“和谐”的社会，使人们遵纪守法、互相友爱。但是，你要记住，由他们自己选举贤能的人来做他们的管理者是建立和谐社会的先决条件。
我们看到，很多年轻人，喜欢毁坏一些公共设施。毁坏公共设施不能够给他们带来任何好处，他们这样做是纯粹的“损人不利己”的行为，可是这些年轻人依然乐此不倦。为什么会这样？很简单的一个道理就是，我们在设立这些公共设施的时候，没有征求他们的意见，说的不好听一点就是，我们的行政，强暴了他们的民意，所以他们在自己过得很不好的时候，看到我们花费了那么多的金钱，建造这些与他们丝毫没有一点关系的公共设施时，心里就会很不爽，所以就破坏。
但是，假如是他们自己投票来决定建造的，是他们自己建造的，他们还会破坏吗？
当然了，我们取得天下之后，很显然，第一步，总是想让我们的亲人、亲戚、朋友、邻居来担任某个地方的长官。这很好理解，因为在我们打天下的过程中，是这些人出了力，流了汗，甚至流了血。他们为我们尽忠的背后，甚至有孤儿寡母的支持、有整个家族不遗余力的追随，我们没有理由让他们吃了亏甚至牺牲了家族中的某些成员好不容易打得天下之后，不让他们享受劳动成果。换了我，也会这样做的，也会在当了皇帝之后大封群臣的。
历史上，比如刘邦之于萧何，唐肃宗之于郭子仪。
没有不封赏的理由。
但是，这与“选贤与能”并不矛盾。打天下时，你张三不是有功吗？好，现在取得天下了，给你个河东府让你干干，如果你干的很有成绩，那好，请继续管理下去，只要人民支持你，我这当皇帝的还有什么好说的？如果你干不好，贪污腐化、民怨四起，那就对不起了，四年之后请你走开好不好？但是，孤王念你对国家有功，让你的儿子或者女婿再试四年吧；如果他依然贪污腐化、腐败不堪，那对不起，你们父子靠边站，赏给你们一笔钱，找个大城市享清福去吧，剩下的事情，我们不妨让河东人民自己选举出一位地方长官来管理他们自己吧！如果这位当选者继续腐败，我想，不消孤王我亲自动手，河东人民也会自动的把他拉下马来了吧！如果他触犯了法律，那么对不起，王朝马汉，与我抬过狗头铡来，砍了他的狗头，看下一任的被选举者还敢不敢贪污！
这时，赵家二哥禁不住又问：如果全国都这样大张旗鼓的选举，那不乱了套了吗？
张美说：不会的，只要军队不乱，就不会有丝毫躁乱的可能。再说了，我们既没有必要全国各省都这样选举，也没有必要在同一时间选举。在你们建立天下的初期，你们完全可以先在一个地方搞一搞试点，看看效果怎么样。比如可以先在一个经常出贪官的地方搞一下试点试一下，如果具有可操作性，再向全国推广不迟啊。比如先在河东府搞一下试点，河东府的人口快达到一千万了，如果我们能把这个人口密度最大的地方搞定，那其他地方显然都不是问题了。
这样，在某一个特定的时期，就会出现这样的情景：有些地方的长官是任命的，有些地方的长官是选举的。这样一来，那些被任命的长官也不敢再贪污了，因为他们非常清楚哪怕贪污一点点，随即就会到来的命运。
还有，希望你们在建立王朝的初期，就下定决心精简机构，只设下中央、省级、县级三层，以前的什么，市级、地区级、镇级、乡级、村级，叠床架屋，我看还是全免了吧，下定决心，全部清除了吧。记住一句话：简单即复杂。越是简单，效率反而越快，这就好比美女穿衣服，越简单越是让人感觉到余韵无穷。如果机构太复杂的话，如果人人都贪污，要想查处的时候，我们根本就没有人力物力财力去查处，因为反腐败的成本太大了。比如某个人，贪污了一百万，那他既然敢贪污这么多，他所做的隐蔽性显然也要大得多，哪怕我们派出去的钦差大臣，绝对忠心耿耿，绝对秉公守法，但是，他要到地方上去办案去了，他的衣食住行，什么差旅费、住宿费，甚至为了保障安全所需的费用，不得全部由我们中央来出？我们不可能要求他这样冒着生命危险去办案却又得自己掏腰包吧？所以说，如果要想查处一个贪污一百万的贪污犯，我们至少要付出十万的代价，反腐败的成本太大了！
能够做到上面的这些，我们说，这才是建立大同社会的第一步。
我们一定要注意这段文字的先后顺序，古人不会骗我们，我们的老祖宗，不愿意欺骗自己的后世子孙的，所以他们非常清楚的给我们排列好了行政的先后次序，我们如果不按照这个先后顺序来做，哪怕孜孜不倦、汲汲以求，也不能达到预期的效果，也只能是费尽心机、事倍功半、出力不讨好、竹篮子打水一场空。
你们五个人，轮流当过皇帝之后，第六位皇帝，要由天下人来选举了。当然了，在此之前的很久很久的年代里，那些地方长官，早已经、基本上、全部由人民来亲自选举了。这个社会，是个发扬个性的社会，每一个人，都有他自己的特殊性，或者说是自我；因此，只要是十六岁以上的成年人，就谁也代表不了谁，必须由他们自己来选举自己喜欢的地方长官。那种“我代表河东人民向您张美致以崇高的敬意”的话，那种话，已经显得非常自恋非常自作多情非常愚蠢可笑了，而我张美，同时也不接受这样恶心、这样虚伪可笑、没有任何实际意义的愚蠢的敬礼。不是吗？我自己能够欺骗自己吗？
我们说，做到上面那些之后，我们再看下一步。
故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。
只有让我们的人民，在政治上有了“公众意识”之后，才能培养起来他们的公德心。当他们感觉到自己也是这个城市制度的制定者、参与者、执行者以后，他们才会想：我要使全城的人民，都要过上幸福的生活，就像墨子说的那样应该具备“兼爱”之心。具体的措施就是：第一步，先解决“后院”问题，先让老年人有一个吃好穿好住好的地方。只有这样，年轻人才能安心的在城里为国家尽力，为社会尽心的工作；当然了，同时也才会使自己过得轻松一点。除了那些极个别不孝的人，我们很难想象，当某个人的父母在乡下的家中病入膏肓、奄奄待毙，后院已经起火，他或者她还能够在城市里心安理得的好好工作。但是，我们能够让很多的年轻人都待在家中侍候年迈的父母吗？这显然影响国家经济的发展。所以，我们必须把老人养起来，让年轻人好好的为国家做事。我们这样做，哪怕并不是为了他们着想，我们也要为我们国家的经济的发展、国家政权的强大、生产力的发展来着想。
现在，我们再来重点讨论一下“壮有所用”的问题。
换句话就是说：要让我们的年轻人，人人都有一份稳定的工作。最好还能够做到劳动强度小、待遇优厚、假期比较多、工资发放及时。
可是，我们的国土，处在地球上最好的位置，似乎也特别能养人。在我们的故事展开的大宋王朝，人口已经第一次突破了一亿人。一亿人，你知道当时是什么概念？那是世界人口的一半。要想使这一亿多人中的青壮年每人都有一份工作谈何容易！但是，如果他们没有工作，不能够很好很愉快的生活，其中的某些人，就很可能会成为社会的不安定的因素。所以，为了解决我们的“壮有所用”的问题，我们不得不想尽一切办法，比如大兴工程建设，鼓励向海外投资、移民，但是，这些办法，并不是效果很快很好的办法，因为人口众多的关键症结所在，是我们的土地，相比之下，太少了。
所以张美在当时开出的处方是：摊开预言中的、即将到来的元朝的地图，看看有哪些土地，我们还没有能够收复。
我们可以把社会上所有的待业者，比如破产的市民、失去土地的农民、找不到工作的太学生以及监狱里那些混饭吃的犯人，全部集结起来，让那些太学生做他们的指导员，训练他们，组成军队，收复失地，解决劳动力就业问题。
我们总得给他们找个事做吧！
我们接着往下看：
男有分，女有归。