第 1章 夏的建立
夏朝是我国第一个奴隶制国家。它的建立，标志着世袭制在中国的确立。从此以后，“普
天之下皆王土，率土之滨共王臣”，被儒家学派涂上了一层深厚粉饰，具有浓郁神话色彩的
首领“禅让”制终于退出了历史舞台。代替它的世袭制，在以后的发展中日趋完善，在中
国这块土壤上扎根几千年而不衰。历史长河滔滔，也冲刷出了许多属于它的悲壮的浪花。
重整父业 大禹治水
夏族，姒姓，是居住中原的古老部落，大概首先活动在陕晋一带，从西向东发展，逐渐迁徙
定居到伊洛河汾地区。
夏族最后定居在豫西、晋南一带，伊水洛水之间是他们活动的中心。
夏建国以后，受游牧部落习俗的影响，夏都城多次迁移。据《石竹本书纪年》记载：禹
都阳城(今河南登封)，太康居斟（寻阝），相居帝丘，杼居原，又
自原迁老邱，孔甲居西河。桀夏居斟（寻阝）。从地理范围看，总
的趋势是从豫西向豫东发展。
到夏朝末年，夏人活动范围扩大，有“夏桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其
北”之说，今山西、河南、河北、山东一些地区都成了夏人活动之地。
夏代的世系，在禹以后比较清楚，在此以前，只能追溯到鲧。
鲧是禹的父亲，各书所记相同，无疑应是可信的。鲧所生存的时代，正处于原始社会末朝，
也就是从原始社会向阶级社会过渡的大变革时期。
鲧是这个时代的一位英雄，然而他却是一位失败了的英雄。他曾接受尧的任命，负责治理洪
水。他试图用筑堤挡水的办法治水，但堤坝倒塌，反而造成了更大的水患，治了9年也没有
成绩。相传舜摄政以后曾视察治水情况，“行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死”。
虽然鲧治水的事业，没有最后完成，但也有不可磨灭的功绩。而治水所以没有完成，其责任
也不能完全归之于鲧。即使从流传下来的关于治水的整个传说故事来看，也应该有这样一个
分析：虽然鲧的治水失败了，禹的治水成功了，但禹的成功也离不开鲧。因为禹治水并不是
另起炉灶，而是“继鲧之业”，是“纂就前绪，遂成考功”。
禹在历史上的主要功绩就是治水。在他的父亲鲧治水失败而被放逐羽山死后，作为惩罚性质
，禹接替了他父亲治理洪水的艰巨任务。禹联合了共工氏和伯益、后稷等许多部落，共同向
洪水展开了大规模的斗争。
禹总结了鲧治水失败的经验教训，放弃了筑堤堵水的办法，改用疏导的办法，终于制服了洪
水。应该注意的是，禹治水成功和鲧治水的失败，这主要并不是因为他们二人才能的大小不
，这件事情表明，在鲧的时候，社会生产力还比较低下，人们征服自然的能力还不强，到了
禹的时候，社会生产力已经发展到一个新的水平，人们战胜自然的能力也就加强了。大禹治
水的成功，促进了农业生产的发展，农业的发展又促进了手工业和交换的发展。从而加速了
原始公社制度的瓦解，为向奴隶社会的过渡创造了物质条件。
暗筹诈谋 递嬗权力
从我们今天的历史主义观点看，禹作为跨越文明时代门槛的伟人，其卓越杰出之处，不仅表
现在他治水事业中的公而忘私、艰苦奋斗，而且表现在运用诈谋巩固了自己的地位，为夏王
朝建立奠定了基础。他的贪欲和权势欲顺应了时代发展的潮流，是历史发展的杠杆。
那么，禹又是怎样一步步地表露他的诈谋并最终夺得了权势的呢?
在鲧被舜放逐诛杀之后，禹审时度势，用极大的毅力压抑了自己的不满与怨恨，反而更恭谨
地侍奉舜，博得了舜的欢心，被任命为司空，担负主持治水的重要任务。
禹在影响和权力达到一定程度的时候，便开始与舜对抗。据《史记?夏本记》记载，禹曾
用离别妻、子，外出治水，“以故能成水土功”的业绩自诩，并以此回绝舜对他漫游淫乐行
为的批评。禹既要利用舜的威望以扩展自己的势力，又要排斥异己，削弱舜的势力，从而达
到取舜之权位而代之的目的。禹的诈谋应是卓有成效的。皋陶是舜的时代的一位重要人物，
他虽然驳难过禹的言论，但终究还是被禹拉拢利用，作为主持刑罚的“士”。在舜的后期，
禹的地位可谓是一人之下，万人之上了。
禹在行动中已一步步地树立了自己的威信和势力，因而“禹逼舜”的悲剧的发生也就成了社
会发展的情理中事。然而，当时传统的民主推举部落首领的势力还是比较强大的。因而禹接
替舜的位置至少在表面上还是进行了“禅让”。禹得到广大人民群众的支持，博得众多部落
首领的拥护，终于较顺利的取得了最高统治者地位，被拥戴为“夏后氏”，成为诸夏之族最
高的君长，确立了王权。
禹在确立王权的过程中，又继续征伐三苗，战争中掠夺到很多战俘，他们都成了军事首领的
奴隶。这种掠夺战争，进一步加强了禹的地位，并促进了奴隶制度的产生。
为了巩固王权，禹又沿颍水南下，在淮水中游的涂
山，大会夏夷诸部众多邦国或部
落的首领
，这就是“涂山之会”，古史中所载的“禹合诸侯于涂
山，执玉帛者万国”
说的就是这件事
。此时，原来的众多部落首领，到此时大都转化成了世袭贵族，分别成为各个邦国的君长，
他们前来参加大会，对禹朝贡，行臣服的礼节，成为王朝统治下的诸侯。这次大会，乃是夏
王朝建立的重要步骤。
按照传统的“禅让”制，禹退位后接替其位置的人也要由部落民主推举而出。然而，禹在位
之时，却选择了稍长的老者皋陶为继承人，因为这样的继承人是不会对禹及其儿子——启构
成多大威胁的。
果然，皋陶被荐举之后不久即死去，禹又举荐伯益为继承人。禹死后，益重演禅让的过程，
避禹之子于箕山之阴”。为什么人们拥戴启而不信服益呢?汉代大史学家司马迁解释说：“
及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，夫下未洽，故诸侯皆去益而朝启。”这个解释是正确的。
所有这些都应当是禹精心安排的结果。禹一方面树立自己和族人的权威，另一方面又通过举
荐耄耋之年的皋陶，故意延宕其后继者益开始佐政的时间，造成益“佐禹日浅，天下未洽”
的事实。这两个方面的努力即为启的继承权位铺平了道路。所以战国时人便认为“禹名传天
下于益，其实令启自取之。”
禹运用自己的手腕与权力，为自己的儿子启铺平了一条通向王权的道路。使启能较顺利地接
替了禹部落联盟盟主的位置，随即便建立了中国历史上的第一个王朝——夏朝，启便是中国
历史上第一个王。
血雨攻伐 腥风世袭
夏启建立夏王朝的过程，充满着激烈的斗争。因为世袭制的奴隶制国家是一个新生事物，必
然遭到传统的旧势力的反对。
东方偃姓部落的伯益首先起来反对夏启。伯益打败了启的军队，并将启俘获，囚禁起来。不
久启又逃出，重新组织队伍，向益反攻。经过艰苦的战斗，最后一次交战时，伯益的部下纷
纷向启缴械投降，启把伯益抓来杀掉。
反抗的势力不仅来自外部的东夷，也来自夏部落内部。夏族在西方的同姓邦国有扈氏也起兵
反对启。有扈氏在今陕西中部、东部一带，是仅次于夏后氏的一个强大的氏族，早在禹的时
候，就曾与有扈氏发生过战争。有扈氏的军事力量相当强大，启开始并没有把有扈氏打败，
大约经过1年的较量才征服了有扈氏。
对有扈氏战争的胜利，意味着夏王朝政权的初步稳定和世袭制的初步确立。为了庆贺夏王朝
的建立，夏启在钧台大会诸侯，举行宴会，诸侯纷纷前来朝贺。夏王朝的统治得到了诸侯的
正式承认。
然而，新与旧的斗争在新事物刚刚取得统治地位的时候，旧事物不会马上消失，旧事物总是
不愿
一次性地退出历史舞台，而总要经过一番反复。启传子太康后，太康天天宴饮游乐，不恤民
事，引起人民的极大怨愤。东夷有穷氏的首领后羿，把太康赶下了台。羿做了正式国王后不
久，又被他的亲信寒浞杀掉，寒浞取得王位。太康死后，弟中康立，中康子相又为寒浞所攻
杀，其子逃奔有虞氏。寒浞因频繁用兵，招致民众反对，内部矛盾增长，夏遗臣靡从有高氏
收斟灌氏和斟寻氏余众，攻寒浞；少康也纠合一些亲信氏族，最后，灭掉寒浞，恢复了夏王
朝，这就是所谓的“少康中兴”。从此，夏朝奴隶制的政权，才逐渐巩固起来。
夏启顺应历史发展的趋势，建立了第一个奴隶制王朝，并使世袭制在中国最终确立，在中国
历史上有不可磨灭的功绩。世袭制代替了原始民主制和禅让制，是历史的一巨大进步。