第五章第2节 “千山万水”与平常心
医学研究者发现，让人拿着一瓶子水朝另一个细颈瓶里倒
，这
个自然的举动本身常常是成功的。但是，如果这时有个人不断告诉倒水者“握紧了，千万别
洒了”，怕洒水的倒水者就会真的紧握瓶子，然而也正是由于过度用力和意念的过分集中，
水才真的会从瓶子里洒出来。这种现象在医学上叫“目的颤抖”。
庄子在书中也记述了一种现象，他说，那些赌博高手用瓦盆做赌资的时候，技艺会发挥得淋
漓尽致，一旦换作黄金，常常大失水准。庄子对此的定义是“外重者内拙”。
这两个例子从不同方面体现了“外重者内拙”的道理。生活中，许多人以为，更多的读书和
历、更广泛的人际交往可以使人领悟智慧，甚至得到幸福，可惜事实却未必如此。如果是一
门学
科的知识，当然是要遍及前人和同行的努力才能获得，然而，生活的智慧和幸福正好相反。
“真”的东西只是一种正确的感觉，向外看，只能是抑制对内在的体会，常常是白
绕了个大圈子反而觉得它越来越遥远和复杂。
一个小小的手掌，可以观察出全身的状况，正是因为世间万物都是全息对应的，基于此，小
可以发现出大来。所谓“真传一句话，假传万卷书”，我们真正想要的东西，往往只在日常
的简单生活里，所以，慧能不识字却可广播佛法，制造车轮的匠人却无法将技艺的诀窍言传
给弟子。
一切大智慧、一切摆脱烦恼的秘径原本不在书海中，也不在游历间，只在日常生活里。禅宗
的至上境界是开悟后方才明白“历经千山万水，原来只隔条溪”。
在柯南道尔的小说里，华生曾对福尔摩斯的探案敬佩万分，问福尔摩斯：“为什么咱们两个
人到现场，只有你看到了
那么多的线索，而我却什么也没看见呢?”福尔摩斯说：“恰恰相反，你什么都看到了，只
是你
没有用头脑将它们联系在一起。”从日常生活中悟得智慧，享受幸福，也就是从华生变成福
尔摩斯的过程。
刻意追求历经千山万水的人，永远也没有能力发现条溪之隔的世界。发现那世界的人，只是
在感叹“早知如此，又何必枉费了许多冤枉路呢?”所以，“历经千山万水，原来只隔条溪
”，并不是因果关系的必然结果。
生活本是顺其自然，以真正的随缘之心去生活
，那么，即使是千山万水的跋涉，也是平常生活的一种形式而已。“历经千山万水”是不必
刻意追求或拒绝的。可见，重要的不是有意经营生活，
决定自己去追求或拒绝“千山万水”，而是安于自己的缘分，保持真正的平常心，有了这种
能力之后，生活才能给你带来智慧和幸福。