第三十八章 孤松独立于魏晋清流
——侯外庐先生眼中的嵇康(223-262)
三千太学生伏地痛哭之际，悠扬的琴声不期而至，顺着那声音去寻找，只见一个人那一袭白衣随便的穿在身上，却是那么得体，他很随便的那么在那里一坐，却又那样庄重，他那很随意的一挥手，不绝的琴音就汩汩而来，此曲只应天上有，人间也只有他才能够弹得出了。弹琴的人当然是嵇康，当时，嵇康正在等待被砍头。
作为竹林七贤领军人物，嵇康有三点足以担当此任，第一，他是当时最有名的音乐演奏家，其《广陵散》，估计能把聋子的耳朵唤醒；第二，书画特别棒；第三，是个帅哥，魏晋时期评价人物，帅是很重要的一个标准，其苛刻不亚于今天海选明星。嵇康自然够此标准。嵇康风度优雅而潇洒，有时进山采药，樵夫以为遇见仙人。其好友山涛对之评价说：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，巍峨若玉山之将崩。”意思是“嵇康的为人，像挺拔的孤松傲然独立；他的醉态，像高大的玉山快要倾倒。”
嵇康就是中国文人眼中的一座高山。侯外庐先生认为他是魏晋清流的领军人物，是魏晋思想史上特出的代表人物。
而嵇康的悲剧也在于其杰出。嵇康登苏门山，访苏门先生孙登大师。大师终日无语，他便请辞，方曰：“尔性情刚烈而才貌出众，能避祸事否？”
孙登大师一语成谶，祸事不久就被嵇康招上了。他的行为在外人看来，真的是有点怪诞的，也是不能想象的，据晋书列传第十九中记载“（康）性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃击水围之，每夏月，居其下以锻”。那是一个夏日的午后，万里无云。嵇康在树荫下挥锤，向秀在一旁鼓风，忽见远处旌旗蔽日，车马喧喧。一队人马逶迤而来。久慕嵇康大名的朝廷新贵钟会前来拜见。他挥锤如故，全然不见那朝廷新贵的一旁待见。直到钟会站到腿开始发酸，脸上的尴尬逐渐变成愤怒，转身离去之际，终于等到了他的偶像的一句揶揄：“何所闻而来？何所见而去？”钟会也不是省油的灯，立即回道：“闻所闻而来，见所见而去” 常人眼中这样的话有很大的挑衅性，更何况这样的话对着钟会这样的富家弟子说呢？钟会这样的富家弟子一定是心气很高的，又怎么能忍受嵇康这样的漠视的言语呢？
应该说，钟会还是对嵇康很崇拜的，钟会文章写得非常好，但是不如嵇康名气大，便将自己的一篇文章写好送去，到了嵇康的家门口却不敢进去，只好把文章一卷，扔进去就跑。可是这一丢进去便没有了音信。
爱极而生恨，崇拜极了，又接二连三的受辱，自然是恨之又恨了。自从钟会“闻所闻而来，见所见而去”之后。对嵇康的仇恨便在钟会心中生了根，单凭钟会的仇恨还不至于置嵇康于死地，而断送嵇康生命的除了他这种性格，还有他在这种性格的支配下写成的文章。
嵇康有“意趣疏远，心性放达”之美名；然而嵇康更有“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”的一面，他的政治论文《管蔡论》、哲学论文《声无哀乐论》、《难自然好学论》充满对现实的否定和对传统儒家的名教观念强烈的挑战，除了“不学未必为长夜，《六经》未必为太阳”，精彩名句。还公开发表“非汤武而薄周孔”的言论，直接触犯了假借礼法图谋篡魏的司马氏集团，其中《与山巨源绝交书》是嵇康散文的代表作品，文中陈述了自己拒绝为官的理由，所谓“七不堪”，“二不可”，在痛骂山涛的同时，借题发挥，对虚伪的儒家礼法制度以及礼法之士进行了猛烈的抨击，是嵇康与司马氏集团公开决裂的宣言书。
而所谓的《与山巨源绝交书》称“志气所托，不可夺也”， “不可己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也”。所骂的主要对象自然是当政者。作为竹林七贤中老大的山涛，自然不会招来嵇康的如此痛骂，更何况，嵇康即便在临终之时，仍然把子女托付给他。留言道“巨源在，汝不孤矣”。 果然，山涛没让嵇康失望，他不仅让嵇康的女儿风光出嫁，还把他的儿子嵇绍培养成人，推荐到朝廷工作，嵇绍也很争气，在同僚中傲然挺立，颇有嵇康遗风，高风亮节，最后死在了晋惠帝的车上。更何况山涛虽居高官荣贵，却贞慎俭约，俸禄薪水，散于邻里，时人谓为"璞玉浑金"。所以，嵇康自然不会如此辱骂自己的 好友和贤人，而是在辱骂司马氏。虽然他在信中说山涛很让他失望，还不是很了解他，而且还宣告绝交，但只是表面看是不够的。
你看他因为吕安的事和吕安哥哥绝交时，没有多说什么话，只是简短的说了一句要绝交，而且确实是失望透了。而给山涛却写了这么多，倒不像绝交了。嵇康写给山涛的其实不是绝交书，而是一个智者在感受到自己的危机时为不连累好友而明智绝交。在嵇康心中，山涛依然是那么风度怡然，肚量阔开，应该依然把他当做自己的最好的朋友之一。
嵇康是魏晋名士，又不同于一般魏晋名士。他是按照他自己的性情去行事的，他对于他身边的人，他从来就是一个性情。只是他不愿意接触当时的统治者罢了，以致于直接得罪钟会，间接死在钟会的手上。这于魏晋其他名士不同。阮籍明明有是非，有爱憎，却不敢说，没有真正“忘形”(忘我)，也就不可能真正“得意”(任自然)。陶潜对现实也有不满，对英雄也有仰慕，却终于逍遥田园，无所作为，。他们只是“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，离“得意忘形”都还有一段距离。嵇康则平日不慕名利，清高脱俗，需要时又可以挺身而出，从容就义，也不为名利。这种彻底“得意忘形”的人生态度，这种不可企及的人格精神，是其他名士所不具备的。
嵇康的遭际让人不禁想起了庄子，但庄子的逍遥没有如他这样面临残酷的政治压迫，后世的金圣叹，遭际倒和嵇康十分的相像。不仅其胸藏秀气，笔走龙蛇，蔑视朝廷的耿介，还有他临刑前跟儿子打的哑谜，临刑前，儿子跟他诀别，儿子跪在地上哭得气咽喉干、肝胆欲裂，他安慰儿子，不要哭，来，咱们对个对联，上联是“莲子心中苦”；儿子不能对，他于是说出了下联“梨儿腹内酸”。其从容虽然不如嵇康的琴声一样响遏行云，但也足以让后人细细品味其中的酸苦了。
一首《广陵散》，曲终人逍遥。但广陵散却并未真的绝灭，因为从那时起，那如丝如缕的琴音就一只萦绕在中国文人的耳边，荡漾在中国文人的心头，始终没有散去。
【名家巡礼】
侯外庐：(1903-1987)，中国历史学家、思想家、教育家。原名兆麟，又名玉枢，自号外庐。山西省平遥县人。他在长期的革命教育及管理实践中，形成了自己的教育思想。主要包括:提倡实践精神与求实作风； 坚持应用马克思主义的理论和方法研究中国历史，对上下几千年的社会史和思想史做了广泛、深入的研究，著作宏富。