书城宗教读佛即是拜佛:六祖慧能传
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第34章 万法如一,学会佛法便通晓一切 (1)

慧能摆脱追杀,匆匆赶路,终于登上了曹侯村前的山冈,山脚下,曹侯村清晰在望。他不禁发出一声感叹:“一年了,我又到了曹侯村……”正是夕阳西下时分。牧归的顽童倒骑在水牛背上,顾自吹着短笛,任识途老牛悠然漫步;缕缕炊烟从村中升起,时浓时淡,忽直忽弯,温情地召唤着田间劳作的人们。

山脚下,一片郁郁葱葱的竹林,老竿苍劲如铁,新竹青翠欲滴;风来了,竿竿翠竹摇曳着美妙的身姿,翩翩起舞,风情万种,沙沙有声;风止了,它们立刻恢复了平静,不媚不俗,不送不迎,亭亭而立,恬静如画……“风来疏竹,风过而竹不留声。”——禅者如是说。“事来心现,事去而心随空。”——禅者如是做。山腰间,金黄色的油菜花灼然开放,缤纷了山野,芬芳了空气,甚至,连绚丽的霞光,仿佛都因它们而璀璨。微风轻拂满山香,吹落黄花三五枝。风舞花朵,风无传香散花之意;花染风韵,花无熏风醉人之心。一切自然而然,随缘而生,缘谢而灭,美妙且和谐。

——禅眼看世界,茫茫宇宙,真理无处不在,万事万物,智慧无时不显。竹荫扫地尘不动,风穿花丛了无痕。 慧能陶醉地吟诵道:青青翠竹,尽是法身。郁郁黄花,无非般若。

慧能正要向山下的曹侯村走去,忽然听到一阵悠扬的钟磬之声。

梵钟敲碧空,一片白云天影静。佛磬震旷野,四山绿树禅意多。

山涧那边,绿树掩映着一座小小的寺庙——山涧寺。那是无尽藏尼师住持的道场,慧能初次讲述佛经的地方。他改变方向,往山寺的方向走去。慧能快要走进清幽的山寺时,“吱呀”一声门响,从寺中走出一位年轻尼姑。她挑着水担,低着头走向山涧。慧能紧赶几步,合掌问讯道:“小师父,你是……”小尼姑抬起头来。是志秀,是一身比丘尼装束的刘志秀。她也认出了慧能,稍一迟疑,垂下头,单掌问讯道:“贫尼幻静。敢问行者,有何训示?”慧能深深鞠了一躬,道:“幻静法师能看破人生无常,脱离梦幻泡影,慧能深为钦佩。”幻静脸色微微发红,喃喃说道:“现在想来,都是因为您月夜一偈,惊醒了梦中之人。贫尼感激不尽。”这时,刘志略和一个五十多岁名叫曹叔良的人结伴走来。刘志略老远喊道:“志秀,姑姑在寺中吗?”幻静和慧能向他们的方向转身望去。慧能首先叫道:“呀,是刘兄!”刘志略惊奇万分,似乎不敢相信自己的眼睛,忘情地喊道:“慧能,是你吗?真的是你吗?”

两人相向跑着,临碰面,刘志略看清了慧能一身行者打扮,尴尬地笑笑:“慧能,你不是到黄梅东山寺,跟五祖弘忍大师学习佛法了吗?难道短短一年,就已尽得五祖真传,将黄梅佛法了然于胸啦?”

慧能不知从何说起:“唉!一言难尽。志略兄,你这是……”

刘志略回答:“曹善人非要拉着我来听姑姑讲《涅槃经》。哎呀,你看我,忘了给你们介绍。”他指着一旁的曹叔良,“这位是曹员外。他是魏武侯曹操的后裔,平日修桥补路,烧香念佛,帮穷济困,村里人都叫他曹善人。曹叔,这位就是我多次跟你说过的对佛法极有心得的慧能。上次,您到南岳衡山进香去了,错过了与他见面的机会。”

“幸会,幸会!”两人相互致礼。然而,曹叔良的神态并不恭敬,显然,他并不相信

年纪轻轻的慧能懂多少佛法。幻静说:“你们到寺里去吧,我师父正在诵《涅槃经》呢。”说完,她挑水去了。慧能他们一边说话,一边向山涧寺走去。山涧寺殿内的佛坛上,供奉的是弥勒菩萨。月光童子和饷法国王的塑像侍立左右。慧能和曹叔良虔诚跪拜。弥勒菩萨似乎在向他们低眉微笑。刘志略不以为然地撇撇嘴。他引着两人穿过佛殿,走向经堂。经堂里,无尽藏尼师正在诵读《涅槃经》:……入于空处,出于空处,入识处,出于识处,入无所有处,出无所有处,入于非想非非想处,出于非想非非想处,入无尽定……

慧能与曹叔良驻足垂手,肃然而立。刘志略不管不顾,径直跨入经堂,大声喊叫:“姑姑!”无尽藏尼师瞪了他一眼。刘志略轻轻打了自己一巴掌:“看我这属猪的,光记吃不记打,又

按照世俗叫你了。”

既然无尽藏尼师的诵经被打断了,曹叔良和慧能也就走了进来。无尽藏尼师瞄见慧能,欢喜地叫道:“哎呀,这不是卢行者吗?你可是稀客!坐,快请坐。”

慧能与曹叔良分别给她行过礼,坐在了方桌两侧。这时,幻静也挑水归来,给他们斟上茶。无尽藏尼师问慧能:“你不是到黄梅拜五祖为师求法去了么?”刘志略抢先说:“人家已经学成归来了。”曹叔良意味深长地说:“我听说,禅宗第五代祖师弘忍大师的东山法门博大精深,玄妙无比,你一年之内,便可尽得黄梅之法,看来非同常人啊!”慧能谦虚地说:“不敢。师父不过略微指点了在下一两次,便叫弟子下山了。”

无尽藏尼师说:“既然五祖许可你下山,说明你对禅有了甚深心得。不知东山法门宗旨为何?请卢行者略示禅宗法要。”

慧能说:“按照我的理解,所谓禅宗法要,无非是‘直指人心,见性成佛’。也就是说,人人都有佛性,而佛性本自清静,明心见性,即得成佛。”

曹叔良有些疑惑,问道:“我在幼年的时候,曾经读过《孟子》。孟子提倡‘性善’说,他还说过:‘人人皆可为尧舜’。如此说来,儒家的道理,岂不是与禅宗一样了吗?”

慧能居然点点头说道:“佛、道、儒,从大道理上说,并无根本性的区别。”

刘志略用调侃的语调说道:“佛云:不可说,不可说;子曰:如之何,如之何?”

“不可说”,是佛经中常见的术语。因为,佛法精髓,禅宗要义,如人饮水,冷暖自知,所以不可说。“如之何”,在《论语》之中多次出现。刘志略借来问为什么,也算妙趣天成。

慧能一笑,说:“古往今来,西天佛祖释迦牟尼和中土贤圣孔子、孟子、老子、庄子,他们各自阐述的宇宙人生真谛,犹如一道垂直向上的梯子,虽然层次不同,但方向是一致的。这也从侧面说明,并不是学佛的人才有佛性,而是佛性人人都有,人人皆可成佛。”

“那么,怎样才能成佛?”无尽藏尼师问。

“顿悟成佛!”

什么叫顿悟成佛?室内所有的人都目瞪口呆。虽然他们的思维像被巨大的电流击穿了,但他们的眼里储满了疑惑。

慧能浅浅一笑,他心里非常清楚,自己的“顿悟成佛”说,具有怎样的震撼力,比八级地震剧烈,比十二级台风强劲,足以惊天地,泣鬼神,使日月黯淡,星光失色!

他的声音像二月春风,和煦地吹拂着每个人的心灵:

“你们要明白,我们每一个人的心性,即是佛心。心外无法,心外无佛。一切万法,尽在自身。成佛,只是在自悟本性。所以,为何不从自心顿现真如本性?

“我曾一闻‘应无所住而生其心’便大彻大悟,顿见真如本性。因此,我要将顿悟教法推而广之,流布天下,万年传扬,使一切有缘众生从烦恼苦海解脱。”