第四章5 庸言庸行，不高明而极高明
道德并不以新奇为贵，故曰庸言庸行。
——《一般人对道德的三种误解》
在《红楼梦》里，宝玉挨打是个重头戏，作为家长的贾政第一次大张旗鼓地显示了自己的权威，大骂宝玉荒废学业，流连优伶等。他所希望的是像贾珠那样勤勉奋进的孩子，对于宝玉实在是恨铁不成钢，在平时就没有好言语。而宝玉虽然风流儒雅，诗文俱佳，在他看来却是一无是处，见面必训斥。
贾政占据了道德的高地，也想把宝玉拉上来；而在现实生活中，每个人大概都会碰见这种居高临下对我们淳淳教诲的人。道德似乎变成了一件高远的、非普通人能及之物。但是梁漱溟先生认为，道德只是在寻常日用中，能够使生命和谐，生命有精彩，生活充实而已。
他说：“道德虽然有时候可以发挥为一个不平常的事；然而就是不平常的事也还是平常人人心里有的道理。”有的时候别人看来的庸言庸行，自己能够乐在其中，就是一种高明的生活方式。
宝玉的生活不快活吗？他在大观园里获得很快活，反而是希望他走仕途之路的父亲和一些姐妹让他感到了压力。他本就是看似“腹内草莽”，但实则是“骨格清奇”的青年公子。他借女孩子的纯洁世界里去逃避世俗——他不喜欢但是不能反抗的世俗，于是成了一个悲剧。
但是很多时候，我们在自己那些眼中的权威们失去了自己的逐渐，当他们用悲悯的目光看着自己时，会觉得自己的生活似乎是一团糟。在这种想法的支配下，自己原来那简单的快乐就不复存在了。
20世纪的德国著名作家黑塞在《大蝴蝶》里讲了这样一个小男孩的故事：
一个小男孩非常喜欢收集蝴蝶，到了如痴如醉的地步，每次接近蝴蝶，他都有一种紧张和狂喜的感觉。但是因为家里穷，他不得不把收藏都保管在一直普通的纸板箱里，把玻璃瓶塞切成圆片粘在箱底，用来插针。但是看到别人拥有的是带玻璃盖的木箱或者是更高档的容器时，他有些羞于展示自己的设备。有一次，他捉到了在当地罕见的蓝色希勒蝴蝶，做成标本后，他非常自豪地向园子对面一个牧师的儿子艾米儿展示。那个少年在各方面都非常完美，是个模范孩子，还能够把破碎损坏的蝴蝶翅膀胶补得非常完整。小男孩向那个少年展示时，少年以专家的姿态对蝴蝶做了鉴定，承认它确实属于稀有品种，但是接着就开始了批评。说标本差，又说蝴蝶有缺陷，使得小男孩大为扫兴。
两年后，小男孩依然对蝴蝶兴致不减。这时传开了艾米儿捕捉到天蚕蛾的消息，这是小男孩最渴望得到的。他既为自己有幸目睹这一罕见品种而欣喜，接着又有些嫉妒和愤懑。这个消息得到证实后，小男孩跑去艾米儿家，但是艾米儿却不在，而他的小房间没有锁。
小男孩想，至少得看一眼吧。那只蝴蝶果然还绷在制作板上。小男孩拔出插针，看见了蝴蝶那美丽的眼睛，突然产生了偷走它的欲望。当他用右手藏着蝴蝶走下楼梯时，听到有人在往上走，忽然意识到了自己行为的可耻，一种羞耻感袭了过来，于是把蝴蝶送回了回去。当看它第二眼时，发现它没了右前翅膀和右触须，它们断裂在口袋了，碎得无法再修补了。
当小男孩和母亲坦白了这件事时，母亲果断地让小男孩去向艾米儿寻求原谅。虽然不情愿，但是小男孩还是去了，但是艾米儿没有狂怒，没有叫喊，只是轻蔑地瞪着小男孩。小男孩表示愿意以自己所有的玩具为补偿，建议他接受自己的全部蝴蝶标本。但是艾米儿说：“谢谢啦，我对你?的收藏很熟悉。今天倒是又让我开了眼界，知道你是怎么对待蝴蝶的。”
这个时候，小男孩意识到事情已经无可挽回。他跑回家中，取出自己收藏的蝴蝶，用手指将它们一只又一只地捏碎了。
如果没有艾米儿，小男孩依然会用心地呵护自己的蝴蝶标本，享受那种如痴如醉的感觉，但是现在一切都毁了。当然，最终作出这种决定的还是小男孩自己，所以他长大后说：“可惜我自己把本该美好的回忆败坏了。”但是艾米儿不也是有着决定性影响力的一个因素吗？
作者在小说的最后说：
艾米儿代表这个世界上99%的权威人士/他们从牙齿缝里吹出的一句轻蔑的话/就可能伤了你的自尊心/从而放弃自己无比珍视、热衷追求的梦想/就像故事里的主人公/亲自折断蝴蝶的翅膀，放弃收藏蝴蝶的梦想/然而这个世界上/只有你自己能折断自己的翅膀/不要亲手折断它。
生活只在日常生活中，只要自己觉得好，不觉得有什么不妥，那就没有必要向那些看似比自己高贵的人妥协。旁人的意见可以作为参考，但是不必奉为权威。要知道，每个人的生活都是不同的，他人弃如敝履，我自可以敝帚自珍，只要自己觉得自己幸福就好了，无须太过在意别人。
道德本就是与生活一体的，很多看似高明的外在教导也许本就不必在意。就像梁漱溟先生说的，庸言庸行即好，只要自己能品得其中滋味，不亦乐乎？