第七章行者有道，化解坎途疑云
人生路途之中，往来相逢多少人，其中又有多少磕磕绊绊？那些令我们困惑不解的疑云，其实并非无解。那些矛盾冲突，或许只是因为固执地守着自己的位置，而不愿相互体谅。如果能够相互倾听，彼此通融，并把自己分内之事都做到尽可能完美，旅途自会通达。
1 冲突来自自以为是
冲突之所以由起，即在彼此都自以为是。
——《对异己者的态度》
在美国，竖起大拇指是用来表示支持和赞同，向对方表示“干得好”或者“棒极了”。然而，在澳大利亚，如果大拇指上下摆动，是对别人的侮辱。北美人用竖起的大拇指表示要求搭便车，但在尼日利亚等地，这个手势却被认为非常粗鲁。
每个国家都有自己的一套语言，如果在交往之中，都想当然地按照自己所理解的方式去做，那么可想而知，会造成很多不必要的误解。原本谁都没有错，但结果却是对谁都没有好处。不仅国家间如此，每个人也都是按照自己认为对的方式去行动的。橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，同样的行为却在不同的人那里产生不同的味道。如果都按照自己所认为的“对”去行动，结果不可能令人满意。
梁漱溟先生就说：“人与人之间之所以会起冲突，往往是因为双方都自以为是，自己自信太多，又以鄙薄的态度去看对方，因此我不容你，你不容我。”
自以为是的人看着是自信太高，实则是眼界太窄，阅历太浅。
布鲁诺信奉哥白尼学说，说地球不过是宇宙中的一粒小小尘埃，否定地心说。天主教会不仅指控他为异教徒并被革除了教籍，还建议当局将布鲁诺活活烧死。布鲁诺听完宣判后，对这伙凶残的刽子手轻蔑地说：“你们宣读判决时的恐惧心理，比我走向火堆还要大得多。”
公元1600年2月17日，布鲁诺在罗马的百花广场英勇就义。
用梁漱溟先生的话来说，这就是“最不能商量的态度”，不仅不能商量，天主教会反而用自己其他方面的权势，通过消灭布鲁诺的生命来维护自己的学说。他们不敢正视不同于自己的见解，他们施加在布鲁诺身上的刑罚正是他们软弱的表现。
现在，人们都已经知道地球不是宇宙的中心，太阳也不是。人对宇宙的探索本就是一个循序渐进的过程，有否定才有进步。但是不同学说之间的争端，却最终以这种极端的方式终结，这正是人类的悲哀，天主教会也因此多了一层可耻的罪状。
真正商量的态度至少因为做到像泰戈尔说的那样：“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权力。”
两个学生在一件事情上争执不下，相互说对方是诡辩，最后反而对什么是诡辩都搞不清楚了，于是就去向老师请教。
这位老师听了问题之后，并没有直接回答。他略作思考，然后提出了一个问题： “有两个人到我这里来作客，一个人很干净，另一个人很脏。我请这两个人去洗澡。你们觉得，这两个人中谁会去洗呢？”
两个学生都不假思索地回答：“当然是那个脏的人了。”
“不对，”老师反驳说，“是干净人。因为他养成了洗澡的习惯；脏人认为没什么好洗的。现在，你们再想想看，是谁洗了澡呢？”
学生改口说：“干净人。”
老师又否认道：“不对，是脏人，因为他需要洗澡；而干净人身上干干净净的，不需要洗澡。”
他再次问道：“如此看来，我的客人中谁洗了澡呢？”
“脏人！”
“又错了，当然是两个人都洗了。“干净人有洗澡的习惯，而脏人需要洗澡。怎么样？他们两人到底谁洗澡了呢？”
学生迟疑地回答说：“那看来就是两人都洗了。”
“不对，两人谁都没洗。”老师笑说，“因为脏人没有洗澡的习惯，干净人不需要洗澡。”
两个学生不满地说：“老师，您每次讲的都有道理，可却又都不一样，我们该怎么解释呢？”
“没错，你们瞧，这就是诡辩。”
这位老师通过一个故事向学生传达了一个道理：看似矛盾的见解却有可能都是正确的。就像青白尼罗河一样，可以一水中分，二色并流。不要轻易地否定自己的见解，但是也应该多听听对方的意见，看看是否有合理之处再作出决定。
淡妆浓抹总相宜，有人爱环肥，有人喜燕瘦，各有各的主张，这本无可厚非，但是如果非要把自己的标准强加在别人身上，一定会失望。毕竟，这个世界上并不是只有黑与白两种颜色，你所代表的也未必是正义的、对的一方，所以不如宽容地去看待相反的意见。
按照梁漱溟先生的说法，探讨的时候，至少要在彼此的人格上相互尊重，在此基础上去探讨其他的问题。如果连这个共识都不能达成，争锋相对地纠缠在一些无解的问题上，就会像暖寒流交汇一样，迸发出巨大的能量，而双发都会受到无谓的冲击和伤害。