第二十七章
贝德罗师傅与灵猴的来历；唐吉诃德调解驴叫纠纷，事与愿违，讨了一场没趣
这部著名史书的作者熙德?阿默德在本章开头时说：“我像真正的基督徒一样发誓……”译者对此的理解与解释如下：这位历史学家是位伊斯兰教的摩尔人，他说像真正的基督教徒一样发誓，就是说作为一个真正的基督教徒，发过誓的就是真的，而不能别作理解。所以，既然他发过誓，他就得像基督徒一样不偏不袒地叙述事情真像，真实地描述唐吉诃德；特别是他对名叫贝德罗师傅的人和那只灵猴的来历，一定是写得千真万确，因为他们曾引起轩然大波，震动了整个乡镇。他说：
凡是读过这部史书第一部的，都还会记得有一个名叫希内斯?台?巴萨蒙泰的人。唐吉诃德在黑山救出了他和另外几个囚徒，而这伙忘恩负义的歹徒不仅不对这位骑士心存感激，反而恩将仇报。偷桑丘的驴的就是这位希内斯，或按唐吉诃德的说法：强盗坯子小希内斯。关于驴是如何被盗的，被盗的时间等细节第一部书里没有提到，有些人以此责怪作者粗心疏忽却不知这是印刷所的失误。其实这事是再清楚不过的：希内斯偷驴时，桑丘正在驴背上睡觉。大家都知道以前在围攻阿尔布拉卡时，萨克利邦泰的坐骑被布鲁内洛设法从他胯下偷走了，希内斯用的也是这种诡计的技巧。不过桑丘后来又重获灰驴，其间情形已在上文交待过了。
这位希内斯是法院严令追捕的逃犯，他犯罪累累且案情重大，他本人记录下来的就有厚厚一本。他担心法网难逃，觉得还是逃入刑法较宽的阿拉贡境内为好。他用膏药将左眼贴上，决定就这样化装靠演木偶戏维生，在乡下巡回演出。要知道，在弄奸使巧方面，是没有人赶得上他的。
说来也巧，有一次在路上，他邂逅了几位从土耳其释放回国的基督徒，他与他们讨价还价，买下了那只猴子。他训练它一见某种信号就跳上他的左肩，在他耳畔做出窃窃私语的样子。猴子有了这种本领后，他每到一个村镇之前，都要在邻近尽量打听某人发生了某事，把这些一一记在心上。到了那里，他先演木偶戏，戏目不一，内容通常都是大家熟悉的。然后就大吹特吹这只猴子的奇异本领，对大家说它可以说出过去和现在发生的一切事情，只是对将来的茫然无知。每次问话他收费两个瑞尔，不过有时根据顾客的情况也减点价。他还特意到他了解情况的一些人家去，如果这些人家舍不得花钱，不肯问猴子问题，他也不管，径直向猴子打信号，然后告诉人家，猴子说他家出过什么事什么事，说的都是他早已了解到的情况。通过这种方法，他在平民中有很高的威信，受到很多人的推崇。有些时候，尽管他对问话人一无所知，但他乖觉透顶，答话圆滑，弥补了信息的不足，能使他巧妙混过去。谁也没有探根问底追问过他：这猴子怎么会有通神的本领，他就利用大家的理解，尽量赚钱。
那天他一进客店，就认出了唐吉诃德和桑丘，还有其他人。不过这一相识使他差一点付出了高昂的代价：那位骑士在砍掉玛西琉国王的脑袋、扫荡摩尔人骑兵时，剑如果劈低一点，他的命就搭上了。这一切读者在前一章已经读过。关于贝德罗先生和他的猴子的来历，就在这里一并叙明。
现在我们再讲那位曼查的斗士。唐吉诃德出了客店，决定去游览艾布罗河和附近的乡村，再去萨拉果萨。因为他时间不紧，在游览之后，还有的是时间去参加该城的比武盛会。一行两天没有遇到可值一记的事。第三天，他正骑马上山，听到了震耳的鼓角声和枪声。开始他以为是军队过境，就催着驽骍难得上山顶去看看。待到了山顶，他才发现山坡下大约有两百来人，带着各种各样的武器，有长枪、大弓、长戟、长柄斧、尖头杖等等，还有几支火枪和许多盾牌。于是他下山朝那帮人走去。走了一段，他看清了他们的旗子、辨明旗子的颜色及上面的标志。尤为醒目的是一面雪白的缎子旗，上面栩栩如生地画着一头小公驴，很像一头撒丁岛的小驴驹，正昂着头，伸着脖子、吐出舌头叫得欢。周围一圈大字，写着两行诗：
“两位尊贵的市长学驴叫，这件事毕竟还是很重要。”
唐吉诃德由此得出结论：这些人是驴叫镇的居民。他把自己观察到的告诉了桑丘，还解释说：给他们讲故事的人把学驴叫的两个人说成是市府要员，显然是错了，因为根据旗上的诗，那两人就是市长，而不是什么要员。可是桑丘却说：
“称他们什么头衔一点关系也没有。也许这两位学驴叫的要员后来升任了该市市长，所以两种头衔都没问题。对你、对我，对整个故事来说，两个学驴叫的是要员也好、市长也罢，都无所谓，只要是学过驴叫就行。难道市长就不可能跟要员一样学驴叫?”
总之，主仆二人都清楚了：这些拿武器的人是因学驴叫而受到嘲弄的那个镇上的，他们集结起来与另一个镇的人打架，是因为这个镇的人实在把他们欺侮得太厉害，完全没有好邻居的样子。
唐吉诃德向他们走过去，这使桑丘极为担心，他是从来不喜欢这类冒险的。这群人以为他是来帮他们的一位勇士，很快给他让路。而唐吉诃德掀起护眼罩，从从容容地来到那面画驴的旗帜下。这群人的所有领队马上都集中到他周围，好仔细地观察这位人物，像所有初见他的人一样，对他的奇怪相貌惊异不已。唐吉诃德看到他们这么专注地打量自己，没有人说一句话或提一个问题，就趁这鸦雀无声的机会朗声说道：
“尊敬的先生们，我想和你们谈几句话，请诸位仁慈为怀，切勿打岔。如果我的话不幸使诸位觉得不对味口、冗长刺耳，你们只须略作表示，我马上封上嘴巴，箝住舌头。”
那伙人叫叫喊喊地说他想讲什么只管讲，他们一定洗耳恭听。有此允诺，唐吉诃德就继续往下讲：
“先生们，我是一个游侠骑士，习武是我的专长，救危济困是我的职责。我知道你们躁动的原因已有一些时日，正是那个原因使你们群情激昂，拿起武器向侮辱你们的邻居动武。我常常苦思冥想，研究把你们聚在一起的动机是否合理。我得出的结论是：按决斗的法则，你们认为自己受了侮辱，其实是自己伤害了自己。要知道：任何一个具体的个人都不可能侮辱整个镇和全镇的人，除非是怀疑有人叛国弑君，而又无法确定叛贼是谁，那就只好泛泛地向全城挑战。唐狄艾果?奥尔车内斯?台?拉奈就是这样性质的例子：他向萨莫拉全城挑战，因为他不知道那城里谋杀他的国君主人的只是维利多?多尔弗斯一个人，没有任何帮手；他向所有的人挑战，那自卫和复仇就成了全城所有的人的事。
必须承认，唐狄艾果的这种挑战有失理智、太过火了一些，他在战书里把已死未生的人、泉水、面包以及其他许多不足挂齿的东西都列为挑战对象，这几乎毫无意义。可这也不能怪他，怒气一发，舌头就控制不住，不知节制。如上所说，任何一个具体的个人都无法侮辱一国、一省、一城、或一村，假若这番道理成立，那么就可以公正地得出结论：没有必要对那种假设的侮辱进行还击，因为那种侮辱不足以构成挑衅，实际上也就不构成羞辱。到处都有人恶作剧，叫里洛萨镇人的浑名，如果这个镇的人天天出来和那些人打斗，那就真是太精明了一点。我们有好几座名城都是被老百姓取了绰号的，这个叫‘奶酪贩子’，那个叫‘菜贩子’，还有‘鱼贩子’、等等，不一而足；如果这些城里的居民都认定自己丢了脸，听到叫浑名或者是为了每件无足轻重的争吵都总是拔剑相加，那就真够热闹的了。
不，不行，愿上帝禁止这一切!远见卓识的男子、律治有素的国家，只为四件事不惜生命财产，拿起武器奋战：一是捍卫正教；二是保护自己的生命安全——这是遵上帝之命应予保护的，合乎天理人情；三是保护家庭和名誉及财产；四是在正义的战争中为国王效力。我们也可以加上第五条：保卫国家——这实际上已包含在第二条里。这五条主要原因还可以派生一些其他原因，促使人们自卫，直至诉诸武力。但仅仅是为了一些小事，为了一些只值得一笑置之，而根本不值得报复的琐事，而动武，就显得当事人缺乏理智。此外，不正当的复仇(实际上人类的复仇都不可能是正当的)是直接违反我们信奉的圣教的，它要我们原谅敌人，以德报怨。这条戒律似乎是很难遵循，但真正感到难的只是那些重尘世轻上天、重肉体轻精神的人。上帝是人类的拯救者，他的话是从不骗人的，他说过：‘我的轭是柔和的，我的担子是轻的’，可见，他决不会让我们去干办不到的事。所以，先生们，既然理智与宗教信仰都建议你们保持仁爱与宁静，我希望你们不要违反圣教的诫律和人世间的规则，去破坏大家的安宁。”
桑丘暗想：“真是见鬼了，我这位主人该不是天生的神学家吧。如果不是，那他与神学家就像两鸡蛋一样，难分彼此。”
唐吉诃德停下来喘口气，他发现听的人都还是专心致志，就准备接着往下讲，可是这时桑丘自作聪明，抓住这一停顿的机会，侃侃而谈起来：
“先生们，我的主人叫唐吉诃德?台?拉?曼查，以前称哭脸骑士，现在叫狮子骑士。他是位博学先生，拉丁文、本国语他都精通，就像大学的学士一样。无论什么话题他都可以说得头头是道，就像是个中高手。至于决斗的规则条例，他更是了如指掌，所以你们只管照他的话办，准没错。如果听他话还出了岔儿，那就找我负责好了。刚才都给你们说过了，实际上，听人家学一声驴叫就觉得受了侮辱，这是很不聪明的。记得我小时候想学驴叫就学着叫，谁也没管我嘛!我学得炉火纯青，惟妙惟肖，可以不谦虚地说，全村的驴子只要听到我叫，马上都叫起来。但就这样，我还是我父亲的儿子，我父母都是体面人。不错，我们村上有四位最棒的小伙子嫉妨我一手绝活，不过我毫不在意。你们也许认为我是在吹牛，那就先听我学一学，再下结论。这门技巧就和游水一样，一旦学会，永远不忘。”
说完，他双手捂住鼻子，学了一声驴叫，叫得非常响亮，余音在山谷回响。桑丘正叫得起劲，他身边那个人却以为他是敌人嘲弄他们，于是在他背上狠狠敲了一棒，他猛一下栽倒在地上。唐吉诃德一见侍从吃了大亏，就恶狠狠地挥动长枪朝打桑丘的人冲出；可是一大堆人拥过来拦在中间，这位骑士没法如愿报仇。正在这时，他发现耳畔石头如雨点般打来，许多火枪和大弓也瞄着他，他赶紧拨转驽骍难得，四蹄生风，拼命逃跑，一路还至虔至诚地求祷上帝，保佑他脱险。每一步他都担心背后发来一弹，穿透他的胸膛；又还得跑一会儿喘息一下，看看自己是否还接得上气。不过那帮人见他逃了，也就满意了，没有向他开火。
桑丘挨打后，神智还没完全恢复过来，就给放到了驴背上，然后他们逼他上路。可怜的桑丘是没有一点力气去管驴子的，倒是灰毛儿自动地跟着驽骍难得跑，它是一刻也不愿与它分开的。唐吉诃德跑得离开那一帮人老远了，才回头观看，见到桑丘跟了上来，身后并无追兵，就站住等他。
那帮人呢?他们一直守阵，直到天黑。他们的敌人没来，仗没打成。他们打道回镇，大喜过望：既显了勇气，又毫无风险。如果他们教养有素，知道古希腊的风俗，就一定会在那儿建碑纪念。