尾声寻找钻石
1克夫探长手下的报告，１８４９
去年六月二十七日，我收到克夫探长的指令，跟踪三个人；他们有谋杀的嫌疑，据说是印度人。那天早上有人看见他们在伦敦塔码头，正蹬上一艘去鹿特丹的轮船。
我乘另一家公司的轮船离开了伦敦，船是在二十八日礼拜四的早上起航的。到达鹿特丹以后，我找到了礼拜三那艘船的船长。他告诉我说，那几个印度人确实在他的船上——可是他们只坐到格雷夫山德。离开那个地方之后，其中的一个印度人打听过船什么时候到凯雷斯。听说船要去鹿特丹，他们中来询问的那个人，对他和他的两个朋友所犯的这个错误感到非常的惊讶和沮丧。他们都愿意不要回船钱，只要船长把他们送上岸。船长同情他们是外国人，人生地不熟，加上又没有理由耽误他们，便发出信号，叫来一艘小艇，接他们离开了船。
这些印度人的这一举措，显然是事先预计好了的，作为防止被跟踪的一个手段。我立刻返回了英国。我在格雷夫山德下了船，打听出那三个印度人已去了伦敦。这样一来，我又追踪他们去了普利茅斯。在普利茅斯一问，他们已在四十八小时以前，乘“布利城堡”号去波姆贝了。
得到这个消息后，克夫探长立刻通过陆地与波姆贝官方联系——以便那艘船一进港，警察就可以立刻上船。做到这一步，我与这件事的连系就结束了。我再没听到有关这件事的消息。
2船长的报告，１８４９
我应克夫探长的要求，写出去年夏天在我指挥的去波姆贝的“布利城堡”号船上那三个印度人的事情。
那些印度人是在普利茅斯上的船。一路上，我没听到任何有关他们的不良反映。他们住在船的前舱。我很少见到他们。
在航程的后期，我们在印度沿岸因无风被困了三天三夜。我没有船上的航海日记，现在已记不清经度和纬度了。因此，对于我们当时所处的位子，我只能大概地说，我们随浪漂向岸边，等有风的时候，我们已晚了二十四小时到达了目的地。
出海的人都知道，一旦碰上长时间的等风，船上的规定就放松了。我这条船上的规定也放松了。乘客当中有些人放下小船，在海上划着玩，然后又在傍晚凉快的时候下海游泳。船用完之后本应该吊回原处的，可当时只把它们拴在船边。不知是由于热，还是因天气而着急，军官和水手在无风期间看来都无心尽职。
第三天晚上，甲板了望哨没听见也没看到什么特殊的情况。天一亮，发现最小的一条船丢了——随后听说那三个印度人也不见了。
假如这些人天一黑就偷了船（我敢肯定他们是这样干的），天亮发现以后，我们离岸很近，完全可以派人去追查。我肯定他们是上了岸。在无风的天气，减去疲劳和不熟练所花的时间，天亮之前也一定能够划到。
到达目的地我才得知，这几个乘客利用这个机会逃离船上的原因。我只能向这里说的这样向官方做了报告。他们怪我不严守船上的纪律。我向他们以及我的老板们就这事表示了抱歉。从那以后，我再也没听到过那三个印度人的消息。我要说的只有这些。
3莫士威特先生的报告（１８５０）
引自致布罗夫先生的信
亲爱的先生，你还记不记得，一八四八年秋天，你在伦敦的一次宴会上见到过一个半野蛮的人？请允许我提醒你，他的名字叫莫士威特，而且你和他饭后还进行了一番长谈。谈话涉及到一颗叫月亮宝石的印度钻石，和当时一个争夺这颗宝石的阴谋。
自那以后，我一直在中亚一带漫游。这样，我又逛回到我曾去过的印度的北方和西北方。两周前，我发现自己到了一个叫卡提阿瓦的欧洲人不太了解的地区或是省。
在这里，我经历了一件你感兴趣的，令人难以置信的事情。
在卡提阿瓦蛮荒之地，人们笃信古老的印度教——笃信自古膜拜的婆罗摩贺和毗瑟拿。散布在这一带的少量伊斯兰教的村民，连肉也不敢吃。谁要是被怀疑杀死了神畜——牛，就会毫不怜悯地被周围的印度村民杀死。为了加强这些人的宗教热情，卡提阿瓦地区建了两座著名的印度教的神龛。一个在克利史纳神的出身地特瓦卡。另一个建在圣城松纳特——也就是早在十一世纪时，被伊斯兰教征服者，伽色尼的马哈穆德捣毁过的地方。
发现自己又到了这些充满传奇的地区，我就决定留在卡提瓦，再去看看宏伟的松纳特废墟。做出这一打算的时候，我离那座圣城还有三天的路程。
我上路不久就发现，别的人好像也三五成群的朝我去的同一个方向走去。
他们问起来，我就说自己是从一个边远省来的印度教徒，是来朝拜的。不用说，我穿的是这一类朝圣者穿的衣服。而且，我向对本国语一样了解他们的语言，加上长得又瘦又黑，很难认出我是欧洲人——你会明白我很容易混过他们的眼睛：不是作为他们当中的一员，而是作为来自于他们国家边远省份的一个陌生人。
第二天，朝我走的方向去的人已是成群结队的了。第三天，人群已扩展到成千上万了；大家都朝着一个方向——松纳特城。
在第三天旅程的路上，我帮了一个同行教徒一点忙，通过他接触了一些高层的印度教徒。从他们那儿我得知，这大批的人是去参加一个宗教仪式的。这个仪式将在离松纳城不远的一个小山上举行。仪式是为了祭月亮神；将在晚上举行。
我们越靠近庆典的地方，人群越是拥挤。等我们走到那座小山跟前，月亮已升到了天空。我交的那些印度教的朋友拥有特权，可以进入神龛。他们好心的答应带我同去。我们到了那个地方后，只见神龛被两颗大树之间挂的一道帘子遮住了。大树的下面有一个用石头垒成的天然平台。我和我那些印度朋友就站在这个台子的下面。
回头看看山下，真是一副我从未见过的人与自然溶为一体的壮观景象。脚下的山坡缓缓地延伸进了一片草地，这草地正好是三条河汇经之地。草地的一边是蜿蜒的河流，在树丛中时隐时现，一直流到眼睛看不见的地方。另一边是无波的大海，在静夜里沉睡。与这可爱的景色溶为一体的是成千上万穿白衣服的人，布满了山坡，一直延伸到了草地，裹满了蜿蜒的河岸。到处是篝灯与火把。想象一下东方的月光一泻无遗地洒向大地——你就会有我从山头向前看时的那种感觉。
一阵丝竹演奏的哀怨的乐曲声，使我的注意力回到了神龛上。
我转过身，看见石台上有三个人影。三人中间的那一个，我认出就是在范林达夫人的阳台上出现过，我还和他说过话的那个人。那一次他的两个同伴，无疑就是现在台上那两个人。
站在我身边的一个观众，见我惊讶，便悄声向我解释了一番台上那三人的来头。
他们是丧失了种性的婆罗门，专门侍奉神。神要求他们用苦行来修行。那晚上他们就要分开。他们将在三个不同的地方侍奉印度神龛。他们相互不能再看见对方的脸。从他们当众分开之日起一直到死，他们都不得稍有懈怠。
正说到这儿，哀怨的音乐停止了。那三个人匍伏在神龛帘子的前面。他们站起了身——相互看了看——他们拥抱了。然后他们分开下到了人群中。人们默默地为他们让开了道路。我看见人群在同一个时刻为他们让开了道路。慢慢地，白色的人群又聚集到了一起。那三个命运已被注定的人的痕迹被摸去了。我们再也见不到他们了。
一阵新的威武、雄壮的音乐，从掩藏的神龛里传了出来。周围的人群挺起了胸，挤成了一团。
两颗树之间的帘子被拉到了一边，神龛展现了出来。
看哪！月亮神高居宝座——坐在他的羚羊背上，伸出四臂，环抱四方——威严地耸立在神秘的夜空。 那块黄色的钻石在他那圣洁的额上闪烁着光芒。我在英国曾经从一个女人的胸襟上沐浴过它的光辉！
是啊！经历了八个世纪的颠沛流离，月亮宝石又回到了它故事开始的地方，再次俯视着这座圣城。它到底是怎么回到这块蛮荒之地的——那些印度人是靠什么机遇，通过什么手段重新夺回那块圣物的？大概你知道，我可猜不出来。你在英国见不着它，你永远也不会再见着它了。
就这么年复一年，周而复始。月亮宝石又会有什么样的遭遇呢？只有天知道！