狄将军派人专程去弄苦荬菜，刘易觉得自己获得了同情和理解；听说狄将军劝阻将领勿争强斗胜，刘易觉得这才是真正顾全大局，宽宏大量之人。
在这种情况下，自己不该再给忙碌的狄将军添麻烦。
过了几天，刘易懊悔地去找狄青，说：
“狄将军，您治军严整，我在韩将军手下时就有耳闻。我因这么点小事就大闹，您不仅不责怪我，还原谅了我，我一定会报答您。”
从此，刘易再也没为苦荬菜闹过事，并且逢人便夸狄将军的宽阔胸怀。
狄青的宽宏大量、不对小事的计较，不仅避免了队伍的分裂，还成功的俘获刘易的心。同样，德川家康顾全大局的安排，也更能威慑敌人，远比逞一己之能有意义。
生活中，常有一些人会把时间花在人际间一些无意义的小事情上，如果一个人对一件无足轻重的小事情做出了小题大做的反应，就可能导致极其糟糕的后果。
如果我们都有一种不在无关紧要的小事上面花费太多的时间和精力的意识，那么我们做事就会有针对性，可以极大地提高做事效率，让自己更出色。
没人能限制你的追求
一个人追求的目标越高，他的能力就发展得越快，对社会就越有益。
——高尔基
德川家康常教导身边的家臣，而他说得最多的就是：“‘向上看’，‘不忘自己限度’”。他时常提醒家臣，可别忘了这句话。
家康的话看似平常，实则是在告诉我们，做人既要有自己的目标，又不能好高骛远，要正确地认识自己。
“向上看”是无限的，但，如果“忘了自己的限度”，只是因羡慕而一味向上爬，渐渐失去脚踏实地的精神，就会犯下许多的错误。
家康还曾说到：
“人的一生之中，有三次不好的变化。首先是十七八岁时，受朋友的影响学坏。接着是到了三十岁左右，对于取得的功绩产生骄傲，心底里看不起老练的人。最后是到了四十岁，以为万事皆休，无着眼于将来，积极性贫乏。完全避免这三次变化，平安度过，就能成为身无遗憾的伟人了。”
认识自己的有限性，可以帮助自己做出更加有效的应对措施，更好地追求自己心中的梦想。这样的意识与古希腊的一个神庙上的著名格言相似：认识你自己。
认识自己却是一件不容易的事。
在丰臣秀吉初掌朝政的时候，非常需要德川家康的支持。究竟是选择与丰臣氏为敌还是为友，让德川家康思考良久。他给出的最终答案是为主仆。
尽管德川家康的实力并不弱，但是他知道，天下一统还有很多暗礁要防，此时挑起战争，只会让天下重归于乱世，而凭他德川家康一人之力是不可能平复的。
到了德川家康掌政的时候，他不想像织田信长或是丰臣秀吉那样，人死国灭，他知道一个人的影响力不可能持久，必须有完善的制度来保障政权，于是，他倾尽晚年的最后精力，制定了一系列新的幕府章程，德川幕府得以保存了二百年之久。
回眸人类的历史，其实就是不断征服自然的历史。在不了解自己双手的能力之前，我们敬畏大自然；当过分相信自己的双手之后，我们破坏了大自然。
自然被人类“征服”得千疮百孔，似乎地球上的其他万事万物都臣服在人类脚下，此时人类才发现，同时被征服得千疮百孔的还有我们人类自己，我们人类也和其他动物一样不过是自然的一部分，来自于自然，从属于自然。
有太多的悲剧，来源于我们人类并不了解自己。
当人类继续将探索的触角伸向更远的太空的同时，更多的关注也集中到我们自身上来。“只有根深深地扎进土地，叶子才能够枝叶繁茂地触向天空”，繁衍了上千年自诩文明的人类开始了对自身的重新认识。
有这样一则寓言故事：
早晨，一只山羊在栅栏外徘徊，想吃栅栏内的白菜，可是进不去。因为早晨太阳是斜照的，所以山羊看到自己的影子很长很长。
“我如此高大，一定能吃到树上的果子，不吃这白菜又有什么关系呢？”它对自己说。
于是，它奔向很远处的一片果园。
还没到达果园，已是正午，太阳照在头上。
这时，山羊的影子变成了很小的一团。“唉，我这么矮小，是吃不到树上的果子的，还是回去吃白菜吧。”它对自己说。
片刻它又十分自信地说，“凭我这身材，钻进栅栏是没有问题的。”于是，它又往回奔跑。
跑到栅栏外时，太阳已经偏西，它的影子重新变得很长很长。
此时山羊很惊讶：“我为什么要回来呢？凭我这么高大的个子，吃树上的果子简直是太容易了！”山羊又返了回去，就这样直到黑夜来临，山羊仍旧饿着肚子。
这则寓言故事看似可笑，可是却揭示给我们了一个深刻的道理：不能正确认识自我是很多人失败和痛苦的原因。
其实，“正确认识自我”，其中最重要的意义之一，就是要认清自己的能力，知道自己适合做什么、不适合做什么，长处是什么、短处是什么，从而做到有自知之明，最后在社会中找到自己恰当的位置。
但是从很多人对生活的抱怨和对自己的同情当中，我们知道有很多人并没有真正去倾听自己的内心。
尼采曾经说过：“聪明的人只要能认识自己，便什么也不会失去。”正确认识自己，才能使自己充满自信，才能使人生的航船不迷失方向。
正确认识自己，才能正确确定人生的奋斗目标。
德川家康尚且需要别人的铺垫和制度的维护，才能实现自己的梦想。我们又何须隐藏自己身上的不足之处，到头来失去了改过和弥补的机会。
许多人之所以在生活中一事无成，甚至自暴自弃，其根本原因就是他们对自己没有清醒的认识，他们不知道自己到底想要干什么。
因此，如果你想要成就自我，干出一番事业，就必须对自己有一个清楚的认识。诺贝尔奖获得者杰拉斯特·图夫特就是一个能够正确认识自己，把握自己人生的人。
当杰拉德斯·图夫特还是一个八岁的小男孩时，有位老师问他：“你长大之后想成为怎样的人？”
他回答：“我想成为一个无所不知的人，想探索自然界所有的奥秘”。
图夫特的父亲是一位工程师，因此想让他也成为一名工程师，但是他没有听从。“因为我父亲关注的事情是别人已经发明的东西，我很想有自己的发现，做出自己的发明。我想了解这个世界运作的道理。”
正是由于有着这样的渴求，当其他孩子正在玩耍或者在电视机前荒废时光的时候，小小的图夫特就在灯前彻夜读书了。
“我对于一知半解从来不满足，我想知道事物的所有真相。”他很认真地说。图夫特告诫我们要保持自我。
“最重要的是一定要决定你要走什么样的道路。你可以成为一名科学家，可以去做医生，但是一定要选择你的道路。世界上没有完全相同的两个人，这就是人类能够取得各种各样成就的原因。
正如家康一样，对自己有一个清醒的认识，可以促使自己更好地向目标迈进，做自己认为值得做的事情，不会把自己限制住。
一位高僧曾说：“世上人与物皆如此，如果你认定自己是块陋石；那么你可能永远只是一块陋石，如果你坚信自己是一个无价的宝石，那么你就是无价的宝石。”
青少年只要不限制自己的发展和梦想，不安于现状、不畏艰险、勇于追求，从心里确信自己存在的价值，就一定能做出一番成绩。
对必然的事要努力承受
人在身处逆境时，适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。
——卡耐基
家康身为今川义元家的人质，不得不事事忍让接受。
当家康年长到14岁的时候，就剃了额发，改名松平次郎三郎元信，正式跨入成人行列。
“给三河小子说门亲事吧。”
这时候他的婚姻大事义元已经私下帮他安排妥当，结婚对象就是义元性情乖张的外甥女——阿鹤（即后来的筑山夫人）。
义元和他的亲信忽然兴起了这个念头，但此时的家康尚不满十四周岁。今川家态度傲慢，就好像是施舍家康一位妻子。
大国向来体面，但也有疏漏之时，他们仅仅把家康视为战时外交上的战利品，既不做过高期待，也没有一味贬低。让他早些成亲，通过婚姻这层关系，使得今川家对家康的保护色彩更加浓厚。
今川义元略加考虑，便吩咐部下：
“将关口之女许配给他，如何？”
关口家是今川家的臣下，许配家臣的女儿正好与家康的身份相符。但从关口氏的立场来看，自己继承的是今川家血统，受着同门的待遇。
——许配给人质？
他们显然不满。关口家的家督，年迈的关口刑部少辅亲永的门第意识浓厚。无奈女儿的年纪已大。
关口之女时年二十四岁。
“不正好么？”义元对亲永说道。
当时女子的适婚年龄是十五六岁，一过二十岁便衰老加剧，倘若到了二十四五岁，被称为半老徐娘也不为过。义元认为许配给人质小子是最好不过了。
一切准备就绪，大喜之日来临。家康的婚礼十分奇特，他留着额发，一身孩童打扮。此时的家康尚未行过冠礼，乳名仍用竹千代，在社会上也不被视为成人，更没有资格娶妻。
于是，婚礼当天，义元匆忙当上授冠的贵人，即乌帽子亲，为家康举行了元服仪式。关口亲永担任理发役的角色，剪掉童子额发，以示童子长成大人。
家康对这桩婚事并不满意，但他还是答应了。
家康所爱的阿龟已经嫁作他人妇，一想到不得不迎娶令他厌恶的女人阿鹤为妻，他就努力克制自己，控制情绪，告诉自己说必须把这门婚姻当作荣耀，悲情不能变为鲁莽的怒火，而应该深深地埋藏在内心。
家康时刻提醒自己，这件事对他来说是必然的事，一定要轻快地去承受。
歌德说：“每个人都以为这个世界仅仅是随他而开始，万物万事仅仅是为他而生存。”
正是这个信念，让我们产生了对生活的无限追求，在追求的过程中自然要应付各种变化。这里面，有通过努力能够解决的，也有暂时解决不了的。
在个人无法抗拒的困难面前，承受能力就更显得重要。
如果把什么事都设想得一帆风顺，期望事事称心如意，对生活中可能产生的困难和问题毫无思想准备，一旦遭受挫折就会难以承受。
相反，一个阅历曲折、饱经风霜的人，在生活中受过多种波折和风险的磨炼，积累了同逆境搏斗的经验，一旦再遇到挫折，就能够比较冷静地分析产生挫折的原因，比较容易找到摆脱困境的捷径。
1864年9月3日这天，平静的斯德哥尔摩市郊，突然爆发出一声震耳欲聋的巨响，滚滚的浓烟霎时冲上天空，一股股火焰直往上蹿。
仅仅几分钟时间，一场惨祸发生了。
当惊恐的人们赶到现场时，只见原来屹立在这里的一座工厂只剩下残垣断壁，火场旁边，站着一位30多岁的年轻人，突如其来的惨祸和过分的刺激，已使他面无人色，浑身不住地颤抖着……