第一位少年谨慎地拿着锦盒，缓缓地掀开里头的棉布，对着老人说：“我把种子收藏在锦盒里，时时刻刻都将它妥善地保存着。为了这颗种子能够完整地保存，我为它专门建了一个恒温室。我相信它现在仍完好如初，其价值没有任何折损。”
接着第二位少年，汗流浃背地指着旁边的一座山丘道：
“您看，我把这颗神奇种子，埋在土里灌溉施肥，现在整座山丘都长满了果树，每一棵果树都结满了果实，原来的一颗种子现在变为了千万颗。这就是我实现这颗神奇种子价值的方法。”
老人关切地说：“孩子们，我给的并不是什么神奇的种子，不过是一般的种子而已。如果只是守着它，永远不会有结果；只有用汗水灌溉，才能有丰硕的成果。让种子生根发芽，虽然会冒风霜雨雪侵蚀的风险，但正由于经历了这些锤炼，生命才焕发出神奇的力量，种子的价值才真正得到了实现和延续。”
不敢冒险去做，其实是冒了更多的险。
冒险与收获常常是结伴而行。险中有夷，危中有利，要想有卓越的人生，就要敢冒险。
现代社会，几乎每次变革和创新，都会面临一定的风险。因此，人们在尝试新事物前，必须做好可能失败的心理准备，尽管他们会作出各种努力去规避风险。
有些人很聪明，对不测因素和风险看得太清楚了。不敢冒一点险，结果聪明反被聪明误，永远只能过一种平庸的生活。
勇于尝试可以让你发现机会，化危机为转机。有些在平时看似“不可能”的事情，在你的尝试中也可能变成现实。正如一位成功人士所说的那样，尝试可以创造奇迹。
从家康冒险考验敌我势力的故事中，我们应该明白这样一个道理：与其不尝试而失败，不如尝试了再失败，不战而败是一种极端怯懦的行为。
如果青少年想成为一个成功者，就必须具备坚强的毅力，以及勇气和胆略。
有不少青少年因为生活经历较少，经验不足，在做事时总是认为自己的能力和经验不够，遇事都不敢主动去冒险，结果错失了许多的机遇。
要知道，敢冒风险并非铤而走险，敢冒风险的勇气和胆略是建立在对客观现实的科学分析基础之上的。顺应客观规律，加上主观努力，力争从风险中获得利益，这是成功者必备的心理素质。
那些遇到危机和困境而又缺乏行动能力的人，总是为自己的行动先寻找理由。一般来说，编造种种借口和理由拒绝行动的人，用一整套懒汉理论武装了自己，他们不想冒险摆脱危机或困境，而只想等人来救，殊不知，这样下去才更可能因耗尽精力而无力回天。
一件事情，只有去做了，才能判定自己行或不行，因为太多的事情对社会来说是前所未有的，对参与者来说从未做过，只有勇敢地去冒险、去尝试，才能把握其中的诀窍，并锻炼自己的能力。
机遇面前切莫迟疑
一个人不论干什么事，失掉恰当的时节、有利的时机就会前功尽弃。
——柏拉图
庆长三年（1589）八月十八日，日本一代天骄、盖世枭雄丰臣秀吉，在留下了巨大风波与动荡之后，魂归尘土，享年63岁。
日本的最高权力层一时出现了真空。
德川家康的家臣问德川家康：“难道大人不想夺取天下？”
德川家康回答说：“事实上，家康早已完全掌握了天下。”
他解释说：“我官居内大臣，无论是实力和声望，天下已无可以超得过我的人。对于这一点，刚刚逝世的太阁丰臣秀吉早就有着清醒的认识，这才特意把我叫到枕边，把天下诸事交到我的手中。
这是因为他明白，除了我，没有别的人可以掌握住天下局势。从太阁托孤的那一刻起，就注定了太阁在归天之后，下一个掌管天下的，便是德川家康我。”
这不是沾沾自喜的狂妄自大之言，而是家康对天下大势洞若观火的表现。
在这个家康等了数十年之久的机遇面前，家康没有任何的迟疑，立即行动起来，顺应趋势登上了最高权力的宝座。
这是德川家康式的智慧。在中国，同样不乏其人。
中国的三国时期，吴蜀两国经常联兵攻打魏国。这便是蜀将诸葛亮的“联吴抗曹”政策。公元208年，曹操占领荆州后，统率水、陆两军数十万，挥师南下，企图一举消灭东吴。
东吴与刘备联军，共同抗击曹操。
周瑜和鲁肃审时度势，指出曹操冒险用兵有四患，并亲率吴军与刘备联军大破曹操于赤壁(今湖北蒲圻西北)，这就是历史上著名的赤壁大战。
大战胜利后，诸葛亮便乘机占领了荆、益两州，协助刘备建立蜀汉政权，形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面，他自己也官拜丞相。
公元223年，刘备死后，他便辅佐刘禅，主持军国大事。
马谡是蜀国的将领，得诸葛亮器重，任为参军。公元229年，诸葛亮兴兵攻魏，命令马谡督诸军为前锋，与魏将张合大战于街亭(今甘肃庄浪东南)。马谡违背了诸葛亮的部署，指挥错误，最后为张合所败。
诸葛亮的兴兵计划遭到破坏，被迫退兵汉中，将马谡按军法处置。历史故事“孔明挥泪斩马谡”讲的就是这个历史事实。
马谡失街亭，诸葛亮很恼火。但魏兵在大将军司马懿的率领下，却穷追不舍。现在所有的优势都被司马懿占尽，处于被动之中的诸葛亮突然想到，这正是虚张声势的时候，不论成败，都在此一计了。
诸葛亮迅速做出军事部署：急唤关兴、张苞，吩咐他俩各引精兵三千，急投武功山，并鼓噪呐喊，虚张声势。命令张翼引兵修剑阁，以备退路，命令马岱、姜维断后，伏于山谷之间，以防不测。并命令将所有旌旗隐匿起来，将城门大开，不要关闭，每一城门用二十军士，脱去军装，打扮成一般的平民百姓，手持工具，洒扫街道。其他人进进出出，没有一点紧张的表现。
吩咐完毕，诸葛亮自己身披鹤氅，头戴华阳巾，手拿鹅毛扇，引二小童携琴一张，来到城楼上凭栏而坐，然后命人焚香操琴，显得若无其事，安然自得。
司马懿前锋部队追到城下，却不见城内一点动静，只见诸葛亮在城楼上弹琴赏景，感到莫名其妙，“丈二和尚摸不着头脑”，不知诸葛亮葫芦里卖的什么药，不敢贸然前进，便暂停下来，急速报与司马懿。
大将军司马懿以为这是谎报，便命令三军原地休息，自己则骑马飞驰而来，要看个究竟。
果然，诸葛亮坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴，悠闲自在，根本没有什么恐惧和惊慌的表情。于是司马懿中计退旁，就这样由于多虑而失去了战胜诸葛亮的机会。
其实，凡世间众人皆有顾虑，有顾虑就会犹豫不决，难以取舍。但并非所有情况都会同时发生，在准备充分如家康或者形势危急如诸葛的时候，就必须拿出几分魄力，奋力一搏。
司马懿与德川家康，是属于不同国家、不同时代的智者，然而在把握机会方面，前者犹豫不决，以致错失良机，后者见事不疑，果断地抓住了机会，终成大业。
有时候胜败就在于一个机遇，得之则幸。千古帝王的兴衰成败，也不过是在几个机会之间而已。
青少年在生活与学习中，应该积极做好努力的准备，当机遇来临时，才会轻易地抓住不放。
进退从容，皆在心中
时则动，不时则静。
——佚名
丰臣秀吉去世的时候正好63 岁，家康为了表达自己对已故的秀吉的尊敬，也想在这个年龄隐退，把将军的职位让给儿子秀忠。
但是让秀忠继承将军位，就会违背家康对秀吉的承诺，也就是在秀赖十六岁的时候，将天下交还秀赖。如何解决这个问题，关系着天下太平。家康也因此感到忧心。
其实，家康的隐退，是希望借此让那些有野心的人露出尾巴，然后一举清扫。即使真的爆发事端，秀忠也可以轻易平定。
家康并不在乎将军的军职，太平之世、进步之道才是他最关心的问题。为了太平而隐退起来，在这一点上他毫不犹豫。
秀忠以权大纳言升为内大臣，领将军的职位。13岁的秀赖则以内大臣升为右大臣，在公家的位阶上，右大臣还高内大臣一职。让秀赖成为公卿的统领，由大阪移居奈良。
这样一来，丰臣家就能和皇室一样，永远接受世人的奉养尊重了，德川家康也算不负太阁。
但是家康还需要顾虑到其他的因素。假如有一群暴徒据守大阪城，同时由宫廷把天皇挟持到大阪，假造敕令，这样其他任何部队进入大阪就成了国贼。当年前朝的源赖朝公（日本镰仓幕府的创始人）与平家（日本当地势力）争天下的时候最害怕的就是这一点。
因此一定要尽早把大阪城收入手中，接为防万一，请一品亲王下到江户之地。主要预防万一皇统断绝时，亲王即可成为新的盘石。
所有这些都处理妥当之后，家康才真正地隐退。
家康在庆长十(1605)年隐退，儿子秀忠成为第二代将军。正如家康所预料，有一些人开始兴风作浪，隐居在年少时当过人质的骏府城的家康，作为大御所，还是牢牢地掌握着实权。
家康以退为进，最终起到了巩固统治的目的。
以退为进，既是在给自己一个沉淀的机会，也是在试探时局。米提人曾被亚述人统治，到了公元前8世纪，米提人终于奋起反抗，获得了自由，并建立了新的政权。
但是，长久以来受统治和折磨的米提人为了避免专制，拒绝将权力托付给任何人，他们也不愿意把希望寄托在某一个人身上。
这样一来，国家很快陷入了混乱，纷争四起，不久便分裂成了好几个小王国，各个王国之间也是争战不休。原有的法律在混乱状态下已经不起作用了，人们找不到一个可以约束社会的规则。在这种情况下，有一个名叫狄奥西斯的人，他以公正的判决及解决纠纷的本事开始崭露头角。
他总是以公正的姿态出现在大家面前，人们遇到任何法律纠纷都会请他帮助解决，他的权力也变得越来越大了。
然而，出乎人们意料的是，有一天，位于权力巅峰的狄奥西斯却突然引退了。整个社会迅速呈现在以前的无政府状态之下，一切约束又不复存在了，犯罪率因此而剧增，对法律的践踏愈演愈烈。
于是，困惑的米提人召集所有的城市开会，商讨如何走出困境。“我们必须要一个人来统治我们的国家，我们必须有一个秩序井然的政府。”有人说。
他们最希望的统治者是公正的狄奥西斯，但狄奥西斯表示再也不想插手城市之间的战斗与争执。
在米提人的再三恳求之下，狄奥西斯最后同意了他们的要求。他住在人民为他建筑的宫殿里，只有几个重要的人能够见到他。人们对他的尊敬逐渐转变成崇拜，他们相信，他并非凡人，而是神之子。
急流勇退，需要很大的勇气。明智的人明白自己应该在什么时候退出舞台，不懂得这个进退规则的人，会把自己之前的荣誉消磨在无声的岁月之中。
世上的一切事物，认真去琢磨，都有其规律可循，极好地把握进退的时机及尺度，充分地吸取进退规则的精髓，利用“退”来达到“进”的目的，不失为智者。
对我们每个人来说，凡事把握好一个尺度，该进则进，该退则退，不钻牛角尖，那么生活与学习自然顺心顺意，不断取得人生的进步。