第11章第3节在人事与天命间找回单纯的心
孔子说：“吃粗粮，喝淡水，弯起胳膊当枕头，乐在其中。那不合义理的财富和高贵，对我来说，犹如天边浮云。”辜鸿铭先生认为，孔子一生追求快乐，讲究快乐，不主张苦修，如学习的快乐、交友的快乐、悟道的快乐。贫而乐，粗食淡水，曲肱而枕，幕天席地，面对苍天，仰依大地，其乐无穷。而对于富贵名利，却看得如浮云般不值一提。因为孔子深知，在名利的漩涡中人将很难找回自己。
世间有很多人，在尚未显达前非常努力，低声下气，认真地付出自己的能力，以争取他人信任。有朝一日，当他财、名、利共聚时，傲慢之心就随之而生，忘了当初困顿的生活，而这一切皆是因权势名利牵缠。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人心一旦被名利牵制，将造成不堪设想的后果。有智慧的人，在短暂的人生里，视荣华富贵如同浮云、梦境，也如草上的露水。而愚痴者则是被权势名利所迷惑。
孔子曾说：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”颜回家境极其贫困，但内心却快乐无比，这种精神连孔子都不禁不赞叹、折服。但是，也许有人会误解，安贫乐道不就是不思进取吗？不被名利所困，那干脆就放弃自我，随波逐流，不努力，也不奋斗，就这样做一天和尚撞一天钟吧。
而事实恰恰相反，那些真正的智者贤人，通常都是既不为名利牵引，又愿意以自身的力量来努力寻求人生价值的人。我们看释迦牟尼佛，他原是一个国家的太子，能享尽天下的富贵荣华，但作为一个真正的智慧者，所要追求的却是纯真的人生，以及内心的觉性，并希望可以解救天下苍生的困顿。
这里就有一种生命的态度问题，也就是我们常常听说的“尽人事，听天命”。我们能够做到的事，一定要尽力做，尽全力做，并且以最好的目标为努力的方向。而另一方面，我们也以最坏的结果作为打算。我们尽力去做好自己，至于结果，就不必太放在心上。用于丹的话来说，在黑与白，是与非之间应该找到一个中间地带，说穿了，就是要在“尽人事”和“知天命”间找到平衡的支点。在全力以赴和不问结果，尽力而为和适可而止的中间找到和谐的统一与共融。
曾经有一位武术大师隐居于山林中。由于他的名声，人们都千里迢迢来拜访他，想跟他学些武术方面的窍门。他们到达深山的时候，发现大师正从山谷里挑水。他挑的不多，两只水桶都没有装满水。按他们的想象，大师应该能够挑很大的桶，而且挑得满满的。
他们不解地问：“大师，这是什么道理？”大师说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，适得其反。”众人越发不解。
大师从他们中拉了一个人，让他重新从山谷里打了两满桶水。那人挑得非常吃力，没走几步，就跌倒在地，水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。“水洒了，岂不是还得回头重打一桶吗？膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得还少吗？”大师说。
“那么大师，请问具体挑多少，怎么估计呢？”大师笑道：“你们看这个桶。”众人看去，大师在桶里画了一条线。大师说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了以后就不用看那条线了，凭感觉就知道是多是少。这条线可以提醒我们，凡事要尽力而为，也要量力而行。”
这个故事我们很大的启示，最简单也最深刻的道理就是：“尽力而为，量力而行！”在现实生活中，我们树立自己高远目标的同时，也要画好自己的底线。永远也别好高骛远，但也要应避免鼠目寸光。
这个时候，我们再回到最初的故事，我们看孔子说只要粗茶淡饭就够了，富贵名利都是浮云过眼。可我们仔细想想，孔子一生周游列国，宣传自己的思想和理想，并没有任何放弃名利就随波逐流的行为。相反，他不断实践着自己的教育理念，培养了许多道德楷模与名臣贤士。可见，听天命只是我们尽人事的一种精神依托，就像王安石在《游褒禅山记》中说的那样，“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣。”能够尽到自己的能力，即便不能够达到目的，但也算没有遗憾了。如果能够这样不计结果地投入，努力，而又不被外在名利所累，那么我们每个人都能寻回自己一颗单纯的“初心”。