书房联选萃：修身（中）

流水春风的小馆2023-07-27 18:11:160阅

本讲继续谈修身方法。

先看冯桂芬（1809-1874）先生一副：

结德言而为佩，援雅范以自绥。

这一联，出自南齐文学家谢朓的《酬德赋》，原文为：

结德言而为佩，带芳猷而为服。

援雅范以自绥，懿前修之所勖。

上联 “结德言而为佩” ，大意是——要以高洁美好的言辞来修饰自己。这个很有“美人香草以喻君子”的“离骚”情调，语言很优美。但细品起来，总不免有点虚荣的味道。

关于虚荣，英国思想家培根（1561-1626）有一段精彩的论述：

对于军人来说，荣誉心是不可或缺的，正如钢铁因磨砺而锋利一样，荣誉感也可以激发斗志。

在冒险的事业中，豪言壮语也可以增加胆量，审慎持重之言反而使人泄气（它们是压舱铁而不是船帆，应当被藏于舱底）。甚至严肃的学术事业，如果不插上夸耀的羽毛，名望也将难以飞腾起来。所以， 就连写《蔑视虚荣》一书的人，也不反对把自己的名字写在书皮上。

古代贤哲如苏格拉底、亚里士多德、盖伦等，也都有夸耀之心。虚荣心乃是人生事业的推动器。所以以德行本身为目的者，绝没有以德行为猎名之手段者更能获得荣誉。西塞罗、塞涅卡、小普利尼的事业都多少关联着他们的虚荣心，所以他们的努力持久而不懈。

虚荣心有如油漆，它不仅使物体显得华丽，而且能保护物体用得更持久。

听培根的意思，适度的虚荣，真不失为一剂修身的良方。

下联“援雅范以自绥”，就是要以贤人君子的标准来约束自己。

这里的“绥”，一般解释为“安抚、安定”。就造字本义来讲，这个字是“制服”的意思，其中的“妥”是上“手”下“女”的会意字，意为“制服女子”。下联中的“自绥”，字面理解就是“制服自己”，因为是在思想上而不是在武力上“制服”，所以可理解为“自我约束”。

这个“绥”字用得确实很妙——刚开始是强制力；到后来适应了，自己也觉得很安定、很舒服。

修身的过程也是这样的，刚开始是严以律己、克己复礼、坚决要和自己过不去，到最后则成了“名教中自有乐地”，“从心所欲而不逾矩”。

整体看这一联，“结德言而为佩，援雅范以自绥。”即要以高洁美好的言辞来修饰自己，要以贤人君子的标准来约束自己。要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，要从善如登，见贤思齐。

接着看龙启瑞（1814-1858）先生一副：

观天地生物气象，下圣贤克己功夫。

上联讲“观天地生物气象”，那观察“天地生物气象”、能给我们什么启示呢？似乎是该学习它滋养万物的仁厚之心吧。

下联讲“下圣贤克己功夫”，大约说的是——克己复礼，见贤思齐，存天理灭人欲——这一类的意思。要想进步，就得像圣贤一样为难自己，死磕自己。

曾国藩（1811-1872）先生能成就“立德、立功、立言”三不朽，关键就在其下了“圣贤克己功夫”，且看其1842年（时任京官）日记中的一段话：

倭艮峰（即倭仁）先生诚意工夫极严，每日有日课册。一日之中，一念之差，一事之失，一言之误，皆笔之于书，书皆楷字。三月则订一本，自乙未年起，今三十本矣。

余自十月初一日起，亦照艮峰样，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。余向来有无恒之弊，自此写日课本子起，可保终身有恒矣。

下面看吴佩孚（1873-1939）先生一副：

君子一言以为智，大贤三月不违仁。

上联“君子一言以为智”，大意是“讲话要谨慎”，典出《论语》，原文如下：

陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎。子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀。如之何其可及也。

看这段话，陈子禽认为子贡的水平、比孔子还高，子贡讲：“讲话一定要谨慎哟！讲得好，别人会认为你聪明；讲得不好，别人会看扁你。咱们孔老师，那可是安邦治国、经天纬地的大才，我哪能比得上呀？”

下联“大贤三月不违仁”，讲的是修养的快乐，也出自《论语》，原文如下：

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

孔子觉得颜回很不简单——能沉浸到“仁”中三个月不出来，其他人可能一天还行，最多也不会超过一个月。

接着看于右任（1879-1964）先生一副：

贤人处世能三省，君子立身有九思。

上联“贤人处世能三省”，其中“三省”，就是《论语》中曾子所讲的“吾日三省吾身”——“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

下联“君子立身有九思”，其中“九思”，也出自《论语》，原文如下：

“子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

下面看圆湛法师（1913-2003）一副：

傲骨虚心真力量，热肠冷眼大慈悲。

看这一副“傲骨虚心真力量，热肠冷眼大慈悲”，这里的“傲骨”和“虚心”，可以并行不悖；但“热肠”和“冷眼”呢？它们也能和谐共处吗？

为了说明这个问题，我们看看世界首富、石油大王洛克菲勒先生身上的一对“矛盾”（摘自“得到app”“每天听本书”《洛克菲勒》，张凯解读，选编时有删改）：

洛克菲勒的一大特点是抠门。在工厂里，每当他想出了一个能节省50美金的方法就能高兴好几天，而且立马就要把这个方法推行下去，谁要是有浪费的嫌疑，立马被开除，非常的严厉。最让人受不了的是他死活不给工人涨工资，他觉得工人们干多少活就该拿多少钱，要是一个人拿的钱超出了自己的劳动价值所得，那就是对上帝的不尊重。

洛克菲勒的另一大特点是热心慈善。他从小就拥有奉献的精神，即使在他很穷的时候也会定时把自己收入的十分之一捐出去，虽然很抠门，但是真正捐赠起来，一出手就能让所有人都惊掉下巴。

比如我们北京的协和医院，他创办的，那你说协和医院救的人很多吗？不是，它最大的意义，在于树立起一个标杆。他给给协和医院配备的医疗设备和医疗人员，都是当时世界上最好的。有了这杆旗，中国的医疗产业才有了突飞猛进的发展，他拉升了整个中国医疗事业的水平。

他做慈善也和经商一样，追求每笔钱的价值最大化，要么不做，要做就做世界最好的，一下子解决问题，能给后世也带来帮助。所以做慈善他不但很大方，而且不是傻傻地只会给钱，是几乎每笔钱都有后面持续不断的长尾效应。

中国有句老话讲“大善似无情”，洛克菲勒先生正是这样的人。

接着看吴保初（1869-1913）先生一副：

于境知足，于学知不足；

其气有为，其品有勿为。