书房对联选萃：齐家

中国人常讲“修身齐家”，今天来说说“齐家”。

“齐家”的基本功是养家。人是由动物进化而来的，不管怎么自诩为“万物之灵”，其本质也仍不过是“一物”而已。

在地球亿万年生物进化史中，每一个曾经出现的物种，其最低的成功标准即是繁殖出后代。物种要失去了繁殖能力，也就等于自绝于地球宇宙了。今天电影、电视剧里的“男主角”、“女主角”，不管其表象多么高端大气上档次，其本质也无非是繁殖后代这个底层逻辑。

好多物种，不仅要能繁殖后代，而且还需要养育后代。越是高级的物种，越需要在出生后学习复杂的生存本领——如莺雀要学捉虫，虎豹要学捕猎。如果没有这个养育阶段，好多物种也无法延续。

拿人类来讲，不管有些人事业多么辉煌，在养家糊口这个意义上来讲，和麻雀给幼雏捉虫也没本质区别。

下面先看左宗棠（1812-1885）先生一副：

一室庄严妻子佛，四时经济米盐花。

老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”，拿生物学来类比一下——“一生二”可以看作是无性生殖，“二生三”可以看作是有性生殖。 有性生殖的生物，繁衍后代都需要配偶。因此对于有性生殖的人类来讲，为了保持物种的延续，配偶与后代的重要性不言而喻。

有人能终生独身且很快乐，这或可称作人类精神创造的伟大之处，但这，毕竟是反生物性的。龚自珍在《病梅馆记》中，曾经悲叹梅花被一些商人“斫其正，养其旁条；删其密，夭其稚枝；锄其直，遏其生气……”，以追求其屈曲盘结之美，到市场上换个好价钱。这种病态之美，非真美也。

左先生讲“一室庄严妻子佛”，大意是：一家之中，老婆和孩子就是自己要敬的佛。怎么敬呢？那最起码就是“四时经济米盐花”，得先让他们吃饱吧。这里的“经济”可以看作是“日常所作所为”，“米盐”可指代“生活基本需求”，“花”可以看作是“花费”、“消费”。整体来看，下联大意是：一年到头忙来忙去，至少得满足老婆孩子最基本的消费需求吧。

换句话讲，一个人要尽人性的义务，须先尽自己生物性的义务。这养家糊口生物性的义务，就是与生俱来的天职。

关于这副对联，当代学者王鲁湘是这样解释的（见《庄严的生活》一书前言）：

（这副对联）说的是一个中国家庭的普通居家生活，或者说，作为那个时代的中国家庭，最不可缺的六元素组合。细究起来蛮有味。

在这位权倾朝野、举国倚重的封疆大吏看来，一个男人人生中最重要的，甚至终生为之奋斗的东西，到底有几样是到头来守之不去的呢?

就六样：妻、子、佛；米、盐、花。

一个家庭，有妻、有子、有佛，可称庄严。

一年到头的工作，有米、有盐、有花，能谓经济。

一个男人，能养前三，能供后三，应该算称职。

米和盐，是供养妻和子的最基本的生活资料。欧洲很多民族，都拿面包和盐作为隆重的待客礼物，大概也是基于这样的道理。有了米和盐，生命就能存活，其他就是富余的了。

而花，这个在常人看来远不能排进基本生活必需品的东西，居然在左宗棠眼里，超越茶酒鱼肉酱醋等等，紧随米盐之后位居第三，着实出人意料。

显然，不是因为花，而是因为佛。

一个男人，同妻的关系是人伦，同子的关系是天伦，这是五伦中最重要最基本最长久的两伦，但即使是五伦全备，也只是使这身体有了托付，灵魂仍无处安息，于是还要有神伦。左宗棠所处的年代，很多中国人信佛，而花，就是这神伦的物证。一个男人的“四时经济”，除了米盐之类的生活必需品，还必须有供佛的花。安顿灵魂的精神消费，也是每日生活之必需。

左宗棠的对联告诉我们，人的生活，总是由物质和精神两部分组成，家中无佛，其室不庄严；经济无花，其生业也太俗气。

这里王先生对“佛”和“花”的解释，我觉得有点牵强，不敢苟同。

下面再看左宗棠先生一副：

理家未可厌凌杂，应世唯当守直诚。

看这一副“理家未可厌凌杂，应世唯当守直诚”，下联不说了，上联的大意是——虽说平时家里也没啥大事，但零零碎碎、一地鸡毛也不少；打理一个家，虽然不一定有多苦，但常常需要耐烦。

左宗棠1852年（41岁）出仕做官前，一直长期居家，而且在岳父陶澍（1779-1839，曾任两江总督，也是大家庭）过世后、还经常帮女婿陶桄理家。陶家那可是当地数一数二的高门大户，迎来送往、婚丧贺吊、对于家里的迎来送往、值守分财、吃喝拉撒等凌杂事务，估计确有真切的体会吧。这些事情处理好了，家里才能和平安宁，才能少生闲气。

下面看清代进士、颜体大家钱沣（1740-1795）钱南园先生一副：

能友兄弟亦为政，欲贻子孙唯以安。

这一副“能友兄弟亦为政，欲贻子孙唯以安”，将“齐家”和“治国”给关联起来了。能把兄弟间的关系处理好——既能尽亲情，又不失规矩——也可以看作是治国理政的实习和修炼呀。

接着看清代进士、山西人祁隽藻（1793-1866）相国一副：

唯孝友乃克保家，兄弟血脉相关，则外侮何由而入；

舍诗书无以启后，子孙闻见止此，虽中材不致为非。

这里讲了“齐家”的两个要点——一是孝友保家，一是诗书启后。

一个家庭要生存，就得“孝友”，也就是尊祖孝亲、敬兄爱弟。古语云“打虎亲兄弟，上阵父子兵”，能上下一体，左右同心，外侮才能不入，家道才能长久。常言道：堡垒都是由内部攻破的嘛！

一个家庭要发展，须靠“诗书”，也就是注重教育，诵习诗书。这样的话，即使子弟没多大出息，总不至于走上邪路。

下面看林则徐（1785-1850）先生一副：

勤俭持家，惜分阴而崇啬宝；

耕读为本，熟谷种以继书香。

上联讲持家要勤劳，要节约；下联讲兴家要勤耕，要奋读。讲的同样是家庭、家族的生存与发展，也是很好的治家箴言。

下面看清初大儒汤斌（1627-1687）汤文正公一副：

忠厚培心和平养性，诗书启后勤俭传家。

这一副的下联，和上一联所言基本相同。

接着看清代进士、书法大家张照（1691-1745）先生一副：

古今来多少世家俱由积德，

天地间第一人品必自读书。

上联大致的意思是——个人生存、发展需要积德，家庭家族生存、发展也需要积德。有一副广为流传的春联说得好：向阳门第春常在，积善人家庆有余。“积善”、“积德”，意思是一样的。

下面看王文治（1730-1802）先生一副：

几百年人家无非积善，

第一等事业还是读书。

这一副，和上一副几乎相同。

接下来看唐驼（1871-1938）先生一副：

省身三要饬躬上策，养正一篇教子良方。

此联上联讲修身，下联讲教子。

上联的“省身三要”，就是《论语》中曾子所讲的“吾日三省吾身”。

下联的“养正一篇”，指的是清代文人陈宏谋（1696-1771）搜集朱熹、王阳明、陆陇其等前贤嘉言、编辑而成的《养正遗规》一书。且看书中陆陇其教子的一段语录：

我虽在京，深以汝读书为念。非欲汝读书取富贵，实欲汝读书明白圣贤道理，免为流俗之人。读书做人，不是两件事。将所读之书，句句体贴到自己身上来，便是做人之法。如此，方可称读书之人。

接着看陆润庠（1841-1915）状元一副：

垂训一毋欺，能安分者即是敬宗尊祖；

守身三自反，会吃亏者便为孝子贤孙。

上联讲“毋欺”，也属传统修身的底线之一。

近代商人胡雪岩的百年老字号“胡庆余堂”，之所以能流传至今，与其坚守“不欺”的底线密不可分。同为百年老店的同仁堂，也讲“修和无人见，存心有天知”，大家看今天同仁堂连锁门店的对联，“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，也在强调这一点。

“安分”，就是尽好责任与义务——当领导就要做个好领导，当员工就要做个好员工，当父亲就要做个好父亲，当儿子就要做个好儿子。

把上面这些做好了，才能算是“敬宗尊祖”。中原地区有句骂人的话，叫“羞你先人哩！”，即将“让祖先蒙羞”看做极大的耻辱。

下联讲曾子的“吾日三省吾身”，讲“吃亏是福”，做到这，才可以称作是“孝子贤孙”。

传统中有一些俗语说得好：

让人非我弱，争强酿大祸；

忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

占小便宜吃大亏；

今日让一分，明日得十分。

小处让一分，大处得十分。

接着看清代进士、常州名人汪洵（？-1915）先生一副：

忍而和齐家上策，勤与俭创业良图。

这一副“忍而和齐家上策，勤与俭创业良图”，讲了“齐家”的四个关键字，也就是“忍、和、勤、俭”。

要得和谐，必先宽容。胡适先生尝言：容忍比自由更重要。这一点，对于一个家庭、一个组织，乃至一个国家，都同样重要。

下面再看唐驼先生一副：

传家有道唯存厚，处世无奇但率真。

这一副“传家有道唯存厚，处世无奇但率真”，是一副传统名联。虽然看似平淡无奇，但真的是传家处世、以不变应万变的法宝——一个“存厚”，一个“率真”，任你千招来，我只一招去，简单有效，省心省力。

说到这里，想起了几副同样流传了数百年的老对联。比如，今天过春节还有人贴“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，做生意还有人贴“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，祝寿还有人送“福如东海长流水，寿比南山不老松”等等。

下面看刘春霖（1872-1944）状元一副：

一家喜气如春酿，小筑幽栖与拙宜。

这一副“一家喜气如春酿，小筑幽栖与拙宜”，在前面《书房联选萃——安逸·上》中讲过了。这个“春酿”是结果，将“名教”中父子兄弟的严肃功夫做好了，这里的活泼才能生发出来，也就是有了规矩与纪律，才会有快乐与自由。

下面看清代大学问家张廷济（1768-1848）先生一副：

四壁图书小邹鲁，一堂和乐古唐虞。

这一联，在前面《读书联选萃》中也讲过了。“一堂和乐古唐虞”，大意是：一家人和和美美，简单快乐，仿佛回到了唐尧虞舜的上古时代。

最后看当代著名学者、文学家林语堂（1895-1976）先生一副：

聪明惊绝顶，淑惠独藏晖。

这一联“聪明惊绝顶，淑惠独藏晖”，看款识“民六十年秋为守荆题句”，可知是林先生写给老婆的。

怕老婆无愧大丈夫，夸老婆必是好男儿。婚姻生活的幸福，不仅须要男女各自坚守底线，更需要双方用心营造快乐。在熟悉中营造陌生，在必然中营造偶然，在平淡中营造惊喜，这才是生活的艺术。

林先生写过一本《生活的艺术》，内容涉及自然、生命、婚姻、家庭、文化、思想、悠闲、旅行等方方面面，脚踏中西，旁征博引，洞见烛照，妙语连珠，可常备左右，做人生参考。且看其中论婚姻的一段：

凡是未能和女人达到相当关系，而又走着道德歧路的人，如王尔德之类，实在有些可怜——他们一面喊着男人万难和女人共同生活；另一面又说男人不能无女人而生活。这样看来，从印度《创世纪》的著者，直到二十世纪的王尔德，中间虽已经过四千余年，但人类的智慧好似分寸没有进步。因为那印度著者正抱着和王尔德同样的心理。

据这本《创世纪》所说，上帝于创造女人时，系采取花的美丽、鸟的歌音、虹霓的彩色、风的柔态、水的笑容、羊的温 柔、狐的狡猾、云的难于捉摸和雨的变幻无常，将它们交织成一个女人，而拿她送给男人做妻子。

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附：齐家联语清单

一室庄严妻子佛，四时经济米盐花（左宗棠)理家未可厌凌杂，应世唯当守真诚（左宗棠)能友兄弟亦为政，欲贻子孙唯以安（钱沣）唯孝友乃克保家，兄弟血脉相关，则外侮何由而入；

舍诗书无以启后，子孙闻见止此，虽中材不致为非（祁隽藻）勤俭持家惜分阴而崇啬宝，

耕读为本熟谷种以继书香（林则徐）忠厚培心和平养性，诗书启后勤俭传家（汤斌）古今来多少世家俱由积德，

天地间第一人品必自读书（张照）几百年人家无非积善，

第一等事业还是读书（王文治）省身三要饬躬上策，养正一篇教子良方（唐驼）垂训一毋欺能安分者即是敬宗尊祖，

守身三自反会吃亏者便为孝子贤孙（陆润庠）忍而和齐家上策，勤与俭创业良图（汪洵）传家有道唯存厚，处世无奇但率真（唐驼）一家喜气如春酿，小筑幽栖与拙宜（刘春霖）四壁图书小邹鲁，一堂和乐古唐虞（张廷济）聪明惊绝顶，淑惠独藏晖（林语堂）