轻轻松松读《老子》（50）

《老子》第五十章

原文：

出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì，犀牛）虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

译文：

人从出生到死亡，属于长寿的人约有十分之三；属于短命而亡的人约有十分之三；本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路的，也占十分之三。为什么会这样呢？因为他们享受的奉养太过度了。

据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也不会受到武器的伤害。因为没有遇到，所以犀牛的尖角就触不到他的身上，老虎的利爪也伤不到他的身体，兵器的锋刃也伤不了他。这是什么缘故呢？因为他没有进入死亡的险境。

秋雨堂浅见：

本章谈论人的生死和寿命。

老子按照寿命的长短，把人分为四类：一类是“生之徒”，即天生长寿的人；一类是“死之徒”，即短命寿夭的人。（这不是天命论，而是客观存在，因为人的寿命和先天的遗传基因以及后天的生活环境、疾病、灾难等都有密切的关系。）第三类是“人之生，动之于死地”的人，也就是本来可以长寿，而自己却自蹈死地而丢了性命的人。这三类人占了十分之九。剩下的十分之一的“善摄生者”，即善于养护自己生命的人，属于第四类人。

那些短命早亡之人，除过疾病、灾祸等原因死亡者之外，又可分为两类。

一类是因为不珍惜生命，行动不慎，进入了“死地”的人。他们走险道以图侥幸，妄图通过冒险获取更大的利益来满足自己的私欲，如古之盗匪和今之贩卖毒品者便是此类。他们并非不知道生命的可贵，而是因为外欲的吸引，而疏忽了生命的重要性。一个人的嗜欲太重，就会快速地走向灭亡。一个人，如果爱惜生命，一定不要被眼前的利益和欲望所迷惑。孔子说:“危邦不入，乱邦不居”。孟子说:“君子不立于危墙之下”。都是告诫人们要知道远离危害，谨守善地。但从古到今却有无数人为贪欲、色欲、虚名、权力而入死地，丢掉了性命，可怜可叹。

一类是过于珍惜生命的人。他们想以丰厚的物质生活达到养生延寿的目的，结果却适得其反，妨碍了生命。古代帝王物质生活无人能比，而长寿者却寥寥无几。当今那些成天吃大鱼大肉、喝营养饮料的人，天天做保健、补药不离口的人，反而常常得不到健康和长寿。老子认为，奢侈对生命是没有任何益处的，所以不应以奢侈的生活方式来保养生命。他希望人们能够达到少私寡欲、淳朴自然的境界，所以提出了清静无为、恪守大道的原则和合乎道的德行的主张。我们无法延长自己的寿命，只能坦然地面对它。所以他认为，善于养生的人，必定少私寡欲，过着一种清静质朴、纯真自然的生活。任何人为的干预不但于事无补，还会得到相反的结果。后世的道家中有以炼丹服丹而求长寿者，结果多因中毒而死。这实际上是违反老子“摄生”理论的。

那么，什么是最好的养生之道呢？就是保持清淡、宁静、顺其自然的状态，少私寡欲，清静质朴、平心静气，守我的本分，顺着自然，饿了吃饭、困了睡觉，不思量痛苦的过去、不忧虑未知的未来，只是安分守我自己所应该做的，就是“行所当行，行过便休”。

现在社会上既没有刀兵之灾，又没有虎兕之害，而我们的欲望就是刀兵虎兕。所以只要你能够不拿私欲累其身，就不会有死地，自然可以全身养命，享尽天年。

文/靳义堂

2022.12.18.