百度对联吧「联友杯」第四期「广州大佛寺」佳联集评

联友杯

题 广州大佛寺 对联

大佛寺位于广东省广州市越秀区惠福东路惠新中街内。始建于南汉，初名“新藏寺”，明代时称“龙藏寺”，清康熙三年（1664），平南王尚可喜捐资在此建寺，并为寺内浇铸三尊大青铜佛，故称大佛寺。大佛寺，明代扩建为龙藏寺，后改为巡按公署。清顺治元年（1649）公署毁于火。平南王尚可喜于康熙二年春，自捐王俸，仿京师官庙制式，兼具岭南地方风格重建殿宇，具有较高的文化艺术观赏价值。

佳作

集 评

yangts

历兵燹筑塔影高，宜补贝叶菩提，瑞日同看珠水满；

佑民生既时人愿，安得天清月朗，群山都向佛身低。

孙叶：上联言寺庙历经劫难，应恢复佛事活动，下联言对佛之期待，结句有味。

雷舒迪：结句颇得意趣，佛寺联恰需要一些小机锋。

王永江：立意上还是有些自己的巧思在。

刘新才：喜其语言鲜活，情景理义俱足，尾结若非与“镇纸”某联相似，我愿意再加分。

杨志峰：立意凝练跳脱，由主题出，又不受拘束，见自家匠心巧思。令人印象深刻的是上下两结，尤其下结，既突出主题之地位，又传达众信之虔诚，而”群山“，既可实指，又可算是周围高厦之喻，颇具联想之妙。

许四振：尤喜下比这些吉祥话……良好心愿，能悦人心的文章必不是糟烂文章。

曾庆斌：两结清爽，只是下联前两句用词欠推敲。

韩超：有清联味道。

韩奕：各意象相关略显牵强。

秋千

闹中取静，静里参禅，禅元非色非空，遑论北阙南蛮，安心处即莲花座；

民困而忧，忧深则怖，怖既须持须定，譬若河清海晏，愿世间无贝叶经。

牛磊：抓取此寺居“闹”市一点，进而展开说道，于佛不无道理，民困忧怖算能应对上，然下联三四分句终嫌有些牵强。好在两结不错。

孙叶：上联以闹与静之比切入，承接以空色，转接处落回北阙南蛮，逻辑严密自然，下联忧民之怀真切感人，有“但愿世间人无病,宁可架上药生尘”之感。

王永江：表达尽量向禅意靠，最终辅助表达立意的还是“情”。

刘新才：喜其层层递进后抛出的大胆观点，倒推回去，颇觉其妙。

杨志峰：本联从主题生发，以述论说理胜。上联言环境及地理，结于安心之语，归于佛理；下联格局扩大，述及民生，暗合主题之重建事，发愿又与佛之慈悲一脉相承。

许四振：老手，结句略空。

韩超：此联颇有庙堂味道，借佛论社稷天下。这个角度很独特，仿佛看到彭刚直。

韩奕：这个重字就规则了，譬字不妥，虚词本以是虚，则其表意要更妥帖，逻辑要明确，譬若与愿则殊不称，不若倘，愿字也可细细斟酌。北阙南蛮这一词组首先不合体，其次用于广州寺院题署更是不合体加不合体，还不如直接索虏岛夷还能认为是平等打趣。前三分句有巧思，下比前两分句胜上比，第三分句逊于上比。

红黄蓝

金身自南汉而来，对碧水泓涵，鉴我佛心，鉴我佛性；

般若待何时可悟，坐红尘大化，看白云卷，看白云舒。

注释：碧水即珠水，白云亦白云山。

牛磊：联语婉转流畅，平白如话，亦见佛见性。亲切可诵。“南汉”“红尘”亦见切题。

王永江：不言太多而以景带禅意。

杨志峰：整联立意表达皆四平八稳，但令人印象深刻的是特定山水与主题的关联，尤其下联，“何时开悟”与“云卷云舒”，契中周边景物，说理抒情亦自然妥帖，颇具巧思。

韩超：此所谓大道至简，毋庸赘述。联尚如此，其实无须注释。

韩奕：般若一词为音译词，此类此入联对仗需谨慎，就本联而言除去两对偶分句后实为短联，或可对对仗要求更严格一些，当然身对慧是有道理的，前述评说只代表个人观点，如能同用音译词或用字字对之词或许更值得称道，结句用虚化手法省去思虑步骤扣一分，或者说机锋打得与前人过于相似扣一分。

ERIC

华灯结旃檀愿，层构纳广大身，留迹证国土庄严，俱向名蓝参宝相；

谈经遏鹫峰云，说法坠鹿苑雨，有情对重城烟火，每从瑞彩悟真如。

牛磊：佛寺联之中正通用者。

雷舒迪：题佛寺极易落笔空灵或罗列佛家意象，喜此联在庄严净土之中留得分寸烟火气。结句“瑞彩”可再思量，没有必要为工整对仗而放弃更具神韵的表达。

王永江：绵密的表达，结构等均工稳。

杨志峰：立意行文整饬谐和，端方从容中含典雅气。整联句句不离寺之主题，至下联后两句，又从居于繁华城心的特性生发，自然强化主题个性的同时，“有情烟火”、“瑞彩真如”愈显大隐于市的可贵。

韩超：自对白描见功底深厚，对仗亦颇具匠心。辞藻华美而不造作，一如佛像华丽而不显奢靡，诚佳联。

碧云山人

此地邻菩萨故乡，问何时把人间苦难犁平，驾返慈航归南海；

浮生本春婆大梦，若有日将心底禅关冲破，居临闹市亦西天。

王永江：絮叨但有慈悲的味道。

刘新才：喜其以人之心写佛，避开了艰涩拗口的概念词，缓缓道出己见，有佛有人，一派平和融洽气象。

杨志峰：立意有新意，表达亦一气呵成。上联“菩萨故乡”颇具妙思，后面承接便自然而然了；下联未及上联巧妙，下结遣词略觉直露，但对比反衬之表达还是值得称道。

许四振：浅近平实，这就比干巴巴的堆垒佛教词汇、润很多。

曾庆斌：这联处理的如此顺溜奈读，真是值得他联学习。

韩超：禅联味道很浓，只觉闹字略佻。

韩奕：略有己见，行文未练。

UU

南汉晨钟，初清暮鼓，循香火各问前因，五岭之阳皆历历；

白云列座，珠水传经，伫嚣尘同敦大隐，三身而下视芸芸。

牛磊：取上下联后两分句，饶有滋味。

孙叶：上联由寺庙历史切入，结之以香火因缘，下联由广州地理切入，庙内三佛视众生而不语，有不怒而威之势。

杨志峰：整联立意和表达端正堂皇，算是正格的一种。个人颇喜上下联后两句，上联有豁达貌，下联有平静气，未作多言，但意绪内隐。

韩超：此联突出了“佛”和“大”，扣题很准确。

韩奕：上起即使用互文解释也仍然表意不明。后面机锋和布局都不错。

一曲红绡舞

溯二十八宿渊源，星斗依然，试与看劫火纷纭，古刹千年余磬响；

参四大皆空境界，因缘幻否，若等闲红尘扰攘，莲花九瓣拥蒲团。

注释：大佛寺最早为南汉王刘龑上应天上二十八宿而建。

孙叶：上联将古刹拟宿星，历经劫难而光芒不减，下结由佛法切入，佛本无相，禅在红尘，佛在人间。

刘新才：喜其端正大方，体格如山，正面破题，句句扎实。

杨志峰：上联从源头引来，古今对照，传达主题之沧桑劫历，“星斗依然”与“劫火纷纭”对比醒人心目；下联未见出新，但“红尘”与“莲花九瓣”隐约点出环境特点的同时，又对应一墙之隔的尘世芸芸的修行因果，意于言外。

韩超：此联从时间和佛法两个角度入手，上比写寺，下比写禅。作者太不执著于烧脑绕圈子的玄机，清爽故难能可贵。

素质教育杨老师

岭南指月，海北传灯，苍茫起八百里婆娑，羊车渔舍，同参影事；

花雨前身，瓣香后世，尘累看一千年轮转，风浪干戈，好悟如来。

雷舒迪：写得十分轻盈，能品出几分薛时雨的味道。

王永江：能结合佛寺具体特征而进行诠释。

杨志峰：立意凌越而含括，想象亦时空浑融，行文表达娴雅畅达，兼具辞采。上联着眼于空间，佛法润泽南国，下联着眼于时间，沧桑砥砺修行。上下联第四分句指代颇觉巧妙，点出地域特点，暗示纷争劫历，既觉妥帖，又具韵味。这里有个个人的建议，上下联第四分句和结句的尾字平仄交替开更好（即改为“渔舍羊车；干戈风浪”），抑扬节奏感会更好，我一直主张：结尾两句，除非特定语句或不可调整，尾字平仄还是交替开更好，会更具联语的韵律美感，大家不妨仔细品读。

韩奕：生发甚强（勉强的强），收束甚弱。

月光如水

因师说大乘，时当稽古知今，正合卜地应天，藏经于寺；

入世求真隐，门近粤山珠水，宜教市声过耳，佛法留心。

孙叶：下联从“隐”字生发，所谓大隐隐于市，结句很形象，而上联气脉不是很顺，结句对仗也勉强，整体来看，下联好过上联。

韩超：简洁明了。

韩奕：未避今音同音字，不过按粤语读倒是没问题，全联铺陈得体，生发有序，虽未见标新立异之格，但功架昂然。

李深秋

辟丛林未设山门，临槛前市井喧嚣，礼佛鉴真经，不过人间烟火；

与檀越同参功课，共物外心神向往，逃禅多公案，总归际会因缘。

孙叶：上联从地理位置切入，拉近佛与百姓距离，融入人间烟火，而不再是高高在上之佛子，下联带入自身感悟，佛说：“因缘际会，皆有安排”，表现其淡定从容之心。

刘新才：喜其平易近人的态度，所谓佛曰随缘，抛开说教，亦能通义旨。

韩超：这个味道，如读三言二拍目录。着眼处很高，站在佛的角度俯视众生。

韩奕：好，女，好。意思是中间没那么好。

羽书

应廿八星宿而生，六如参悟，三密阐扬，寺在南风南雨里;

历千年伽蓝未老，妙相无穷，法身不废，禅归一山一水中。

牛磊：整联切合该寺，联语畅达。

曾庆斌：两结已饱满充实自带韵味，前面的那一堆零碎就扔了吧。

霓裳曳广带

坐闹市故谙世味，处商圈好阅众生，大相补红尘，钟穿烟火如闻偈；

立高阁以接天心，发古木而繁道脉，清音释玄法，云驻檐牙偶幻莲。

雷舒迪：两结的想象令人惊艳，文字表达也很到位，但起句尚欠雕琢。

杨志峰：立意表达稳健厚实，畅达间亦见生动想象。上下结句颇亮人眼目，灵动巧妙，引人遐想，为整联增色不少。个人提个意见，对比看，上联第二句略不如意，尤其“商圈”一词，过于现代，损了古雅之气，也觉与前一句的“闹市”未能区隔开，或可修缮。

曾庆斌：只喜两结，前面味同嚼蜡一口吐掉。

韩奕：熟语，得体，不用功，结句尤其不着力。

满园香茶行

经传于汉，相铸于清，千仞塔身存，与接万窟佛光、九天星宿；

大地鼋鼍，八方龙象，三秋斋鼓后，遥护珠江水暖、粤峤峰青。

牛磊：取记叙清楚。但下联前两句自对较弱。

杨志峰：立意中正，表达端方，亦所谓正格。整联紧扣主题，不做过多延展，之于主题，有不可移易之感。

韩奕：略空。

尔冬

济世不拘于相，借一隅间，也为公门，也为佛殿；

劝人切莫妄行，每低眉处，仍怜其果，必有其因。

注释：公门：大佛寺明代曾为巡按公署。

曾庆斌：叙述哲理是在古佛寺联中的常用手段，作者手到擒来，公署佛门亦是绾合巧妙。但是从联句的安排上，似有更合理的方式来铺排表达。

韩超：借佛理把宝刹历史来由安排的合情合理，结句也发人深省。

韩奕：领字逻辑仍需梳理。而且逻辑不明的领字居然还出在了对偶与对仗相对处。首句也有对仗不公整处，那就写点其它体例好了，何必写对联。

叶孤城

算四帝离经叛道以还，劫火漫红羊，南粤鹤林声不坠；

继二王弘法善行而后，禅风平乱象，高楼凤集礼如来。

注释：四帝：三武一宗灭佛。二王：南汉刘䶮曾封南平王。满清尚可喜曾封平南王。

孙叶：上联言寺庙历史，经三武一宗灭佛而生存，厄难令人唏嘘，下联言其继承及发展，劫后逢生，重现生机。

王永江：难得有议论，因此不显得虚。

杨志峰：整联立意稳契主题生发，选材行文不枝不蔓，紧凑利落，显得从容不迫。至下结“高楼凤集”，既点出主题所在地理环境的具象特点，又使“高楼”带了人气儿，成为礼佛之信徒，瞬间生动可感起来。

曾庆斌：对仗是这联亮点。然而对联的最好归宿就是被挂了，不知作者觉得合不合适被挂，反正我认为是不合适。

一梦三十年

寺于重劫处静修，千载青灯，漫穿过潮汕风云，明清烟雨；

佛自红尘间默立，一声禅唱，待唤醒浮生春梦，浮世迷途。

注释：广州大佛寺在闹市间。

孙叶：上联言寺庙历史，下联言其作用，整体沉稳而厚重。

铜小豆

二臣亦有不二之心，手放屠刀，彼岸身修新福慧；

三佛深怜朝三之众，津开觉路，此间念种大菩提。

注释：二臣，指出资重新修建大佛寺的尚可喜。三佛，大佛寺有三尊大佛；朝三之众，语出蒙昧即朝三。

王永江：结合佛寺历史叙述，但不会觉得太“实”。

刘新才：喜其紧切实体，阐明意义，不失庄严，不落沉闷。

素

不择于林而驻于市，好即解红尘羁事，浊世苦人，莲华盛化平常境；

共融之以北格之南，允谒来心执一元，身容万物，花影清谈钟鼓声。

孙叶：上联绾合红尘与佛手段高明，下联言其传承，花影似乎是切花城广州的，但与上联"莲华"终归字面接近。