被誉为唐朝最高冷的诗人，本是天才贵族少年，却沦落蛮夷致死

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文：慕玺 公众号：唐诗宋词古诗词

唐朝有两个勋贵家族，河东柳氏，范阳卢氏。本文的男主角正是河东柳氏家族的小少爷——柳宗元，人称柳河东。

前三十年的柳河东少年得志、前途似锦。可正如人们常说的，三十年河东，三十年河西，三十年后的柳宗元被贬蛮夷，门庭若冰。

我知古人曾孤独，古人何知现世苦。长安繁华今犹在，孤独又曾去何处。

这位被誉为史上最孤独的诗人也只能感叹：国破家不在，游子无存身，有心复国报，奈何我一人，纵是一铁汉，遇此也嚎啕。

人生百态，起起落落，中年之后的我们和柳宗元一样，终于明白顺其自然是最好的活法，低头走人生的上坡路，抬头走人生的下坡路。对待人生，应当尽己力以安天命。

01、一日看尽长安花

柳宗元出生于京城长安，他是正宗的世家公子，柳氏是当地绝对的名门望族，人才辈出。

这位妥妥的官八代，他的个人才华和家世背景注定他会有一个意气风发的少年时期，21岁的柳宗元就考上进士。金榜题名过后，是他的洞房花烛夜，人生乐事相继降临。可惜这“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的幸福光景只维持了三年时间。妻子因难产去世，这也翻开了柳宗元人生悲剧的第一页。

公元805年，太子李诵继位大统，柳宗元全心辅佐这位唐顺宗。可这位唐顺宗只做了八个月的皇帝就被迫退位。

柳宗元、刘禹锡等人追随王叔文集团，一心想要革除宦官专权给和藩镇割据的旧弊，可惜这时的唐朝已经180多岁了，再难恢复昔日荣光。

这场史称“永贞革新”的历史动乱，以唐顺宗退位，二王被杀，八司马被贬而惨淡收场。柳宗元被贬为永州司马，在永州一呆就是十年。

他见证了许多社会问题和不公正现象。这些经历让他对于世俗的表象产生了怀疑和反思。于是他开始追求精神上的自由和真实，寻找内在的安宁和平静。

壮志未酬身遭贬逐，他怀揣着对佛法的向往和渴望，经常到禅院里寻找内心的宁静和真理，试图在佛经中寻求治世之道。

这天清早，他像往常一样，用井水洗漱，使自己保持清爽干净。身着简单朴素的衣服，手握经书卷，信步走出东斋，来到超师院读禅经。于是就有了下面这首诗：

《晨诣超师院读禅经》汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露馀，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。漫步在禅院里，他深感人之初，性本善，但随着时光流逝，外界的纷扰和浮躁让人们远离自己的本源。

禅院恬静幽雅，仿佛与外界隔绝。古老的建筑被绿树和苔藓所覆盖，显得格外清新素雅。这些景物都给予了他内心的平静和慰藉，使他能够更加专注地沉醉于读经之中。

读佛经，赏庙景，超越尘世，物我两忘。

他开始静坐冥想，试图追求真理。八个字不断在脑海中回荡：淡泊明志，宁静致远。

慢慢地，他的内心逐渐平静，他意识到，禅修的过程是一个摆脱表象、回归本源的过程，他不再被表象所迷惑。

一日日的循环往复，柳宗元深入体会禅修的重要性，只有当内心平静、远离世俗的干扰时，人们才能真正领悟到佛法的真谛，并实现自我解脱。

同时，他也提出了一些问题：如何让自己的品性得以磨砺和升华？人怎样才能够摆脱世俗束缚，追求精神上的自由和真实？

这些问题，在诗人的心中萌发了一种向往和渴望，他希望自己在追求真理的道路上不断前行，不断超越自我，不断探寻内心的宁静和真理。

《金刚经》中有句话说：“应无所住，而生其心。”

心不惧苦乐，人生才无谓苦乐。你所感知到的苦与乐，皆在于自己的内心。遇见什么，由老天而定，但选择什么，由自己而定。能享受得了顺风顺水，也要能接受事与愿违。

02、花开终有花落时

柳宗元被贬永州的最初五年，一直客居龙兴寺。因为在他内心深处，他始终不相信自己会长期驻留在这偏远蛮夷之地，他一直翘首以盼长安召他回京的消息。

可一年又一年过去了，却没能盼来赦令。

什么叫出师未捷身先死，他终于意识到，自己的仕途才刚刚开始就结束了，内息的苦闷不言而喻。

本是治国平天下的士大夫，寻求治愈之道，发现儒佛本相通。他开始沉浸与和尚探讨佛法，以减轻内心的痛苦。

夏日的一个早晨，柳宗元来到了巽公院禅堂。他走过一片茂密的草地，看到青茅在翠绿的草丛中微微颤动。

他想起了道家所说的“天地之气”，那种自然而然的生命力量。于是提笔写下了这首:

《巽公院五咏·禅堂》发地结菁茅，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，窅然喧中寂。心境本洞如，鸟飞无遗迹。

走进禅堂，他看到一位禅客正坐在那里，手持念珠，面对着一扇窗户。窗外是一片幽静的山林和清澈的小溪。

他感受到了那种虚无之美，那种超越时间和空间的境界。他明白了禅修的真谛，领悟到了佛法的精髓。

他沉浸在这个境界中，发现窗外的山花正在悄然落下，那场景给他带来内心的平静和安宁，令他感受到了自己的身体和心灵正在放松和愈合。

他深知这是禅修带给他的礼物，是内心洞察和领悟的结果。

他闭上了眼睛，开始沉思。他感悟到了禅堂的存在本身就是一种禅修的状态。这里没有分别、没有执着，只有平静和真实。

他想到了佛教所说的“缘起性空”，万物相生，互为因果，没有永恒不变之物。

他睁开双眼，看到一只小鸟在窗外飞翔。它在天空中划出一条轨迹，但却没有留下任何痕迹。

天地万籁都有缘而生，喧闹当中也有深深的沉寂。心与物境本同一而无区别，正像鸟飞不留任何痕迹。

心境如一，浑然一空。客观世界天地万物皆因缘而来，由心而生。

“心境本洞如，鸟飞无遗迹”此句源自天台宗，《摩诃止观》有云：如鸟飞空，终不住空，虽不住空，迹不可寻。这句被柳宗元妙手拈出。

《金刚经》告诉我们：“若心所住，则为非住。”

心有一切有，心空一切空。外界的环境，其实是我们自己内心的感召。所以，当你感觉到痛苦，不是痛苦找上了你，而是你主动选择了痛苦。

历经磨难却乐观通透的一代文宗柳宗元，并非佛教徒，但他好佛学佛，佛道的出世思想给他痛苦心灵极大的慰藉，让他暂时忘却官场的是非恩怨、得失荣辱，与自然山水合一。

03、阅尽人间沉浮事

一千多年前的永州下了一场铺天盖地的大雪，大雪湮没了一切，寒冷、孤独与寂寞吞噬着一个中年男子的心。就是在那天，诞生了这首一首脍炙人口的诗：

《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

有人称这首诗为史上最孤独的诗，除了诗本身描述的绝世独立的化境，超越尘世的情景外，每句的第一个字连起来，便是：千万孤独！

写这首诗时，柳宗元33岁，是青年和中年的分水岭，也是他人生命途的分水岭。

想起自己曾经的辉煌，21岁中进士，25岁担任皇家图书馆研究员，32岁任礼部员外郎。

而此时的他，只能呆坐在一片茫茫大雪中发呆，被贬永州后，短短几年时间，女儿染病身亡，母亲离逝，家里还发生了一场大火灾，房子全部被烧毁，永州成为了他永远的伤心地。

人到中年，丧母、丧女，他一无所成、一无所有……

他不想低头、不想认输，可眼前一切沉甸甸的压在他身上，他要怎么来背负，怎么来喘一口气。

人生漫漫，他该何去何从。

鸟飞绝，人踪灭。他回想起曾经陪伴过他的亲人、朋友和同事，如今却都渐渐远去。他感觉自己像一个被抛弃的人，没有了归属感和安全感。

他也写过很多书信给曾经官场的朋友，但无论是彼时彼日还是今时今日，都是锦上添花容易，雪中送炭难呐！

柳宗元明白，从此将孤身一人在此度过余生。

他独自一人静静地坐在江边的小船上，穿着蓑衣，戴着斗笠，看着江面上飘荡的飞雪，寂寞而冷清，鸟已飞尽，人都走绝，他在钓什么？他又能钓到什么？

三十多岁的他如今已满头白发，他想象着自己拎着钓上的鱼，回到温暖的家中，与妻子红泥小火炉，给母亲捶肩膀，抱起年幼的女儿亲亲小脸蛋。

但，这一切都不复存在了。

佛教所说的“缘起性空”，万物相生，互为因果，没有永恒不变之物，看清生死轮回的本质。

他在大雪中紧闭双眼，感受内心的痛苦和悲凉，也感受到了内心平静和安宁。仿若坐在佛陀的“菩提树下”，走向自我解脱、超越生死轮回的真理之路。

当所有希望宣告死亡，或许意味着重生。

皇家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。若是让柳宗元回忆一生，他最痛恨的应该就是在柳州的这十年，但是他被后世评为唐宋八大家的诗歌，绝大部分都来自在永州的这十年。

也正是在这十年，他为汉语创建了80多个成语，像班门弄斧、背道而驰、垂涎三尺、姑息养奸等都出自柳宗元的诗作。换个角度看，这是他最辉煌的十年，也是永州最辉煌的十年。

一位禅师说过这样一段训示：有时高高峰顶立，有时深深海底行。所谓随顺，是立于顶峰时不起狂妄之心，沉于海底时不生卑微之感。若真能做到如此，生活的河流才能变得更加辽阔！

那些放不下的终须放下，那些曾经的苦苦纠结，到最后也不外挥手作别。用一份心地的晴朗，去面对浮生一梦中的那些伤……

-作者-

慕玺，本名栗莎，中国电力作家协会成员，从事新闻写作多年。作品见于中央媒体《人民日报》《新华社》及陕西省级媒体《华商报》《陕西日报》、《脊梁》《北方文学》《月寒书社》等杂志。才以用而日生，思以引而不竭，时间披露真相，文字最抚人心。