322.菜根谭10

181.善启迪人心者，当因其所明而渐通之，勿强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。

善于启发人心的人，能够借助对方心中已经明白和熟悉的道理去渐渐地开导他，不强硬灌输，不会强迫对方接受他认知能力之外的道理，

善于教育感化人的人，能够从容易的地方下手逐渐使对方改变，不会轻易要求对方改变他最难变化的地方。

182.随时之内善救时，若和风之清酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

在顺势而为的时候，善于把握时机，改正弊端，就像是清风徐徐，能消除酷暑。

能融合于世俗之中又能超脱世俗，就好比是淡月映衬轻云，清新脱俗。

183.宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。

世间所有事，既要能够担当，敢于承担责任，也要要善于摆脱，适时放下牵绊。

若是不能担当，便无法成就丰功伟业；如果不善于解脱，就难有遗世而独立的胸怀。

184.仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

仕途之路虽然显赫盛大， 如果能常常想一想退隐山林和幕后的滋味，那贪求权势的念头自然就会适当减轻。

世间的路途虽缤纷繁华，若能常常想到死后也不过是一抷黄土，那么贪图荣华富贵的欲望自然而然也就淡了。

185.解斗者，助之以威则怒气自平；惩贪者，济之以欲则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。

在劝解争斗的时候，反其道而行之，故意在旁边煽风点火、支持双方扩大事态，反倒会使争斗双方的愤怒之气平息下来。

想要制止贪婪，也可以反其道而行之，对于贪婪之人，多送一些他们想要的东西，故意教唆怂恿、惩这样一来他们的利欲之心反而会减淡。这就是所谓的顺应事物本身发展趋势，引导其向正确的方向发展。这也是一个救治时势弊端的灵活变通的方法。

186.救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

想要挽救那些已成败局的事情，就如同要控制住已经在悬崖边的烈马，这个时候，是万万不可再抽马一鞭子的，否则绝对会加快它掉落悬崖，不可挽救。

谋求即将要成功的胜利，一定要竭尽全力，就如同要将上了浅滩的船倒回深水之中，必须一鼓作气，一桨都不能停划，否则将功败垂成。

187.物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。

天下之物，当属日月最大了吧，可是唐代诗人杜甫却说：“日月像笼中的小鸟，天地也仅是水面上的浮萍而已。”

天下之事，没有比主动禅让政权给贤者或去以武力抢夺政权还要打的吧。但是北宋哲学家邵雍却说：“唐尧让位给虞舜只是像喝三杯酒那样微不足道，周武王征伐商纣仅是像下一局棋那样寻常容易。”

人们如果有这样宽大的胸怀和眼界来纵观天下万物，评论古今之事，那么所有事情的到来就像水泡生成于大海，事情消散就如影子消失在天空一样。如此这般，自然能做到处理各种各样的纷繁变故而内心从容镇定。

188.糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵？锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囮？

糟糠连猪都喂不肥，根本不好吃又没有营养价值，用来做诱饵却偏偏总能够引鱼吞钩；绮丽的锦绣哪里会凭着祭祀的牛而贵重，又有谁懂得笼中诱鸟的感受呢?

189.芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。

灵芝无根，甘甜泉水没有源头；有志之人应当勇往直前，展翅高飞。

美丽的彩云容易消散，晶莹剔透的琉璃脆薄易碎，贤明之人应当及早醒悟，回头是岸；不要沉迷于这些五光十色的虚幻之中。

190.少壮者当事事用意而意反轻，徒泛泛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者宜事事忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？

正当年富力强的时候，对待每一件事都应当用心用意，如果事事漫不经心，轻轻飘飘，就像浮在水面上的野鸭子一样，这样又怎么能展翅高飞呢？

力衰年老的人，对待每一件事都应当了无牵挂，如果事事用情深重，难以割舍，只能做车辕下一只繁忙劳苦的马驹，怎能挣脱缰绳锁链，获得自由之身？

191.帆只扬五分，船便安；水只注五分，器便稳。如韩信以勇略震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎。

起航只需要扬帆五分，船便能够安然前行。水只需要注入一半，装水的器具就能够稳稳当当。

韩信因为勇敢和智谋被君主畏惧，而被擒获；陆机因为才华出众，而惨遭杀害。霍光因为权威势力逼迫君主，而倾覆败亡；石崇因为家财万贯，富可敌国，而身首异处；他们都是因为做满了十分，做过了头，因而招来祸患。

喝酒不要喝得酩酊大醉，看花不要看到落花纷飞；这话实在是意味深长，金玉良言啊！

192.附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如营虰盗人，人死而营虰亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！

依附权势的人就像依附树木而长的寄生藤蔓一样，一旦这个树木被砍伐之后，这个寄生藤蔓也必然枯萎，失去营养了嘛！

依附权贵苟且得利的人就像寄生在人身上的寄生虫一样，人死了他们也随之死亡。

开始就因为权势和利益坑害别人，最后也以权势和利益害死自己，权势和利益对人的害处就是这样的。

193.鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途。

(鸽子身上被拴了哨管，飞翔时空气冲击哨管而发出声音。鸽子为了躲开这种讨厌的声音而拼命高飞，结果不但没有摆脱，声音反而更急更响 )

鸽子厌恶铃声而振翅高飞，却不知道只要收拢翅膀，铃声自然就会息止；

愚人厌恶影子而快速奔跑，却不知道只要待在阴暗的地方，影子自然就会消失。

因此愚笨之人徒然疾走高飞，本来平平坦坦的地方，反而成为无穷苦境；

通达之士知道置身阴暗、收拢翅膀，即使是险峻山岩，也会变成平坦大路。

194.盖世的功劳，当不得一个“矜”字；弥天的罪过，当不得一个“改”字。

哪怕有盖世功劳，假如因此而骄傲自满，就必然要栽跟头。哪怕犯下弥天大罪，只要能悔过自新，还可以重新做人。

195.居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廓庙的经纶。

长期浸泡在官场中的人，不可以不保持一种隐居山林淡泊名利的情趣。

长期久居山林野外的人，也应该有胸怀天下治理国家的壮志和理想。

196.处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。

为人处世不必想尽方法去争夺功劳，其实只要没有过失就算是有功劳；

给人提供帮助了，也不要总要求别人感恩戴德，只要对方不怨恨就算有恩德了。

197.事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

对于那些事业上遭遇失败、陷入困境的人，我们要探究他敢于拼搏的初心；

对于一个事业成功而感到功成名就的人，要观察他是否能够一直坚持下去，持之以恒，看其最终结局如何。

198.富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱其行，如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵其病，如何不败？

富贵之家应该宽和仁厚，却反而妒忌刻薄，那就是物质上富贵、精神上贫贱，这种行为怎能保证他安享富贵？

聪明的人要懂得收敛并适当隐藏自己的才华，如果只知道时时处处炫耀自己，反而是聪明人犯了糊涂病，怎么能不失败呢？

199.人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。

人情冷暖，世事无常，人生的道路本来就充满了崎岖不平。遭遇困境时，必须明白退一步的为人之道；当你处处顺风顺水的时候，一定要有谦让三分的胸怀和品德。

200.待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。

对于品德不端的小人态度严厉苛刻并不困难，困难的是无法不憎恨他们；

对于品德高尚的君子恭敬谦逊并不困难，困难的是对他们始终以礼相待。