他轻轻推开了玄门——丹明《西游丹旨》序

金刚手菩萨2023-07-31 11:51:421阅

丹明耗时四年反复参研《西游记》而写成的《西游丹旨》出版了。去年就答应给这本书写序，一直忙碌着，也思考着如何写，想了很多个“版本”，一直未动笔。2023年正月十六，四个青年学者阿闻（作家、记者、编辑、国学发扬者）、子宁（北大博士、清华博士后）、古灯（中国社会科学院博士）、安之（清华博士）来访，他们都热心国学的发扬、修行的实践，这在青年学者中是非常难得的。

因为大家都是非常好的朋友，我向他们介绍了丹明的《西游丹旨》，这四人中古灯和子宁见过丹明，虽然不是很熟悉，但见过几面，我们都是“小伙伴群”里的群友，平时即便不见面，也会因为微信的存在而有文字、信息的交流。

那就以我向四位青年学者讲述、推荐丹明著作的内容作为序言的一部分内容吧，这是很契合序言的本质的：推荐、认知、综述与评价。综述的内容就不多写了，读者自己在阅读中去感知、总结。

那天，我们谈到了“玄关”，一个丹道中神秘而核心的概念，也是从老子《道德经》之“玄牝”一词演化而来的概念，“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”从老子而言，玄牝与天地、谷神有关，也与“绵绵若存”的吐纳或者天地之气的运化有关，更与大道之“用”有关，也与神秘的“玄妙之“门”有关。玄牝在丹法里也叫“玄关一窍”。张伯端真人在《金丹四百字序》里是这样论述玄关也即玄牝的重要性的：

“惟恐不识药材出处，又恐不知火候法度。要须知夫身中一窍，名曰玄牝。此窍者，非心非肾，非口鼻也，非脾胃也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。能知此一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣，结胎亦在此矣，脱胎亦在此矣。夫此一窍，亦无边傍，更无内外，乃神气之根，虚无之谷，则在身中求之，不可求于他也。此之一窍，不可以私意揣度，是必心口传授。苟或不尔，皆妄为矣。”

玄关一窍，关系到仙道修炼的药物、火候、沐浴、结胎、脱胎，可见，是贯穿修炼的全过程的，是整个丹道的核心，懂了玄关，也就懂了丹道。

我打个比喻，《西游记》之于丹道的重要性就像玄关之于丹道的重要性。可以说，《西游记》就是丹道修炼的玄关，懂了《西游记》则丹道的核心就把握住了，修炼中最关键的药物、火候、沐浴、结胎、脱胎也就能把握了。本来，丹家以药物、火候、炉鼎、玄关为最重要的概念、理法、窍诀，而玄关则能统摄前面的三者。

下面还要提到一个概念：玄门，跟“玄关”很像。玄门词语来自《道德经》之“玄之又玄，众妙之门”，一般指“玄妙之门”，通向大道的门径，也代指道门。从“玄妙”的意义上讲，玄关与玄门很接近，关与门在词语的意义上很接近。

可以说，真正懂了《西游记》，懂了玄关，也就能进入玄门。不论还是哲学意义的玄门还是宗教意义的玄门，都能进入，而丹明的《西游丹旨》就是打开玄门的金钥匙，不仅能让好道者懂得玄关，也能进入玄门，一探玄道。所以，我在标题上说：“他轻轻推开了玄门。”这个“他”，当然是丹明。如果延伸一下，这个“他”可以是老子，也可以是魏伯阳、张伯端、丘处机、《西游记》的神秘作者。

有专家认为《西游记》是丘处机真人演道之作，我和丹明也认为是丘处机之作，至少是得道成仙的宗师所作，绝不是不明玄道的普通文人所作。文人不修道、不得道就达不到那个境界。

可以说，《西游记》本身不是文学作品，而是演道、弘道、传道、证道的奇书，文学只是其外衣、表象而已。文学是演道的工具，所谓“文以载道”，用在《西游记》上是非常恰当的。

再谈一下四大名著。这个话题我曾和丹明谈过，这次也和阿闻、子宁、古灯、安之谈过。

窃以为，四大名著中境界最高的是《西游记》，这是我和丹明的观点，子宁和古灯也认可。简要说，《三国演义》写的是国与忠，《水浒传》写的是江湖（社会）与义，《红楼梦》写的是家与情，而《西游记》写的是道与宗教。

人生在世，国、家、江湖、宗教是每一个人不能避免的。从文学的“文字般若”境界看，可能《西游记》没有《三国演义》的恢弘，没有《水浒传》的激荡，没有《红楼梦》的缠绵，但无论如何这三部著作写的还只是人间的那些事，而《西游记》超越了这些，探索的是形而上道，是宇宙人生的大道。所以，在道的境界《西游记》是最高的，超越了前三本名著。

如果说前三部著作写的是“人”的境界，则《西游记》写的是神（神仙、佛菩萨）的境界，但也含摄了人的境界。《西游记》内在的、“与道同在”的超越性是《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》无法企及的，不在一个层次上。

但对《西游记》的这种超越性的认知，学术界和普通读者并不了解，所以，我们需要清代陈士斌的《西游真诠》、刘一明的《西游原旨》以诠释之，更需要丹明的《西游丹旨》在当代语境下诠释之，真正读懂了这三本书则《西游记》演道的超越性价值就会得到认识、肯定与赞美，而这三本书里最适合当代人普及性阅读的是丹明的《西游丹旨》，因为通俗，契合当代语境，不需要太多的修道的、丹道的、国学的、宗教的常识就能顺畅阅读。这才是丹明的过人之处，也是这部著作的过人之处。

我向阿闻、子宁、安之、古灯介绍丹明的书稿《西游丹旨》的主体内容、写作手法，认为这是部好书、奇书，我在2022年三月、四月用一个多月的时间通读并校订过。

丹明在写作上有自己的特色，要是我写，会从我的知识结构、见地出发阐述《西游记》每回所包含的丹道真义与经典真义，我会习惯地“以经解经”，引经据典地阐述《西游记》与丹道经典、传统儒释道经典的关系。丹明没有这样做，抛开传统经典的引述论证，直接从现代人的思维角度出发用白话讲解，简明而深刻，独到而直白。

大约是2017年秋，丹明想到“转身问题”，自己是再次入尘做事还是继续在家里做一件喜欢做的事情、项目？如研究《西游记》与丹道，做一件学术研究。他有些犹豫。我建议他研究《西游记》，出版专著。他告辞的时候正好某出版社的董先生来访，那时他在另一家出版社工作，未到华龄出版社。他们打了个照面，丹明就走了。我知道这是个好“缘起”，在占卜而言是“外应”信息。我和阿闻他们论道时谈到了“信息”问题。丹明考虑转身、著述，他离开时出版社的人来访，这是某种命理、缘分上的信息契合。

丹明的研究很顺畅，有了整体的构思，把《西游记》与丹道做系统的研究而写出《西游丹旨》、《西游道论》、《西游丹诀》、《西游辞典》，写完这四本书，算是对《西游记》的研究、对丹道的发扬尽心尽力了。我说，只要这四本书出版了，无论对丹道界、文学界、古典小说研究界都会是具有里程碑意义的著作。

《西游记》本身很伟大，友人盛克琦先生所编校的《西游探幽》收录了清代陈士斌的《西游真诠》、刘一明的《西游原旨》，都是解《西游记》金丹玄旨的经典名著。丹明的书也会成为经典。盛先生在书中引用了清末民初西派丹道大师汪东亭先生论《西游记》的金言，录之与大家分享：

（《西游记》）“真正是道家第一部奇书”，“金丹一切，熟读《西游》者，皆可自通也”；“熟读《西游记》，一切火候功夫，无不俱明，这部书无一字祖述，真道家奇书也。”

我二十五岁通读《西游真诠》；三十岁前已将《西游记》读过五遍；四十四岁前《西游原旨》读过五遍。我喜欢《西游记》，论道时常以《西游记》故事来阐述丹道之理法。

丹明曾梦见到了某仙山洞府，遇见前辈仙真要给他很多书，但他只选了仙真书案上的古本《西游记》，希望能带走这部书。仙真说这就是为他准备的。此后，丹明注解《西游记》，思路打开了，感觉得到了仙真的信息加持。

丹明曾对我说：“我理解的玄关跟别人理解的不一样，玄关不一定指的是身体上的某个位置或者某种能量通道之类。我觉得你就是我的玄关，跟你认识后我能通玄了，通玄后修道的境界不一样了。”

丹明把我看成自己的“玄关”。他把玄关的内涵扩充了，我赞同这样的观点，广义地理解玄关，而不是局限在身心作用。

我把丹明这个观点告诉阿闻他们，介绍丹明的著作，看好这本书，前几天董先生来访时说此书今年能出版，这是“小伙伴群”的喜事。

子宁认可丹明关于玄关的认识，说：玄关不必限定，只要是对你在修道上有重大影响的人和事都可以看成是玄关。

这样理解就拓展了玄关的内涵、外延。张伯端在成都天回寺遇见了刘海蟾真人得法而成真，刘真人就是他的玄关，对张伯端的整个修道都是关键，所以，修道者的老师可以看成是玄关，帮助自己进益的道友乃至普通人，只要在机缘巧合之下点化了自己，都是玄关。修道者的机缘是玄关，修道境界的玄妙也是玄关。通玄就是玄关，能通玄，就能与玄界仙真有信息交流，这对修道者非常重要。

对丹明而言，我是他的玄关，《西游记》和著述因缘是他的玄关，梦中点化他的前辈圣真是他的玄关，出版他著作的董先生也是他的玄关。每一个环节都与修道的进程、事功相关，都在推动着他向道、进道、得道。

玄关事关修道者的药物、火候、沐浴、养神、脱胎等每一个重要环节，而我们在修道过程里的每一件事情都与药物、火候、沐浴、养神、脱胎息息相关。玄关内涵的广义化恰恰是玄关真相。如此说来，修炼功夫、天人合一，沟通了人与宇宙的能量是玄关，明心见性是玄关，积功累德是玄关，弘道济世也是玄关。这样可以整体揭示玄关本质。

丹明完成这部著作之后还请张玉仙老师“灵应”一下这部书的境界、价值，张玉仙那时候在甘肃，通过修道境界的“天人合一”的信息感应而给《西游丹旨》写了一首诗：

四圣入书是真理，法道德传神演化。

丹照人生各命缘，唐僧真人献释明。

这真是神奇的“感应”，因为第三句、第四句里有“丹明”二字，丹明本名徐晖，丹明是我给他取的道号，这事张玉仙老师并不知道，但在她的“天人感应”里自然有。这首诗总结了丹明著作的要旨。唐僧师徒四人取经成功，最终成圣，这就是修道的“证果”、“果位”，就好比《悟真篇》所言“节气既交，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫名成功遂之时也。”《西游记》里传了法、讲了道、树了德，在文学上非常传神地演绎了大道、玄道、仙道、丹道，这真是《西游记》与《西游丹旨》的本心。

“神演化”，也可以说，是神明之演化，意味着《西游记》不是凡人之作，而是得道真人、仙人、至人、神人的演化即“演道”之作，丘处机就是这样的得道之人。

每一个人都有自己的人生使命，这就是“各有缘”之真义，丹明著《西游丹旨》以及围绕《西游记》而有的系列著作，是他演道的使命、弘道的缘分。

最后一句是说，《西游记》里的唐僧虽然是佛教徒，是释迦牟尼佛的弟子，但他西天取经的故事演绎的是修道成真的理法术诀和修炼过程，按照丹家的说法，唐僧之成就也就是“位号真人”之成就。

《西游记》本身是演绎丹道的，不论回目还是里面的诗词、情节都在演绎丹法的理法术诀、火候、主要过程以及每一个细节。这方面，《西游记》本身就有定论：“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。”菩提祖师传给孙悟空的那篇“显密圆通真妙诀”之口诀也是纯正的丹诀。所以，《西游记》的演道、炼丹的本质是不可质疑的，而丹明的著作能使我们更好地认识这一本质以及全书的演道、炼丹的真相。

从这个境界说，丹明这本《西游原旨》，为他推开了玄门，也为我们所有喜欢《西游记》的人、好道的人推开了玄门。也可以说，丹明和这本《西游丹旨》是诸君的玄关。

感而慨之，我用一首新诗表达我对丹明和此书的敬意。

谁在山顶为你招手？

谁在梦里为你翻书？

那一夜圣真对你微微一笑

你的人生从此拉开了新幕

道者，万物都可以通向永恒

你静听，天空有微妙的脚步

我们一起修行

未必会同时证悟

道者陶醉于光之旋律

聚光人的阳神与光子同舞