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類經 八卷 經絡類 衛氣營運之次

笑问客从he处来笑问客从he处来2023-08-08 10:36:340

八卷 經絡類

二十五、衛氣營運之次

(靈樞衛氣行篇 全)

黃帝問于岐伯曰:願聞衛氣之行,出入之合何如?岐伯曰:歲有十二月,日有十二辰,(十二辰,即十二支也,在月爲建,在日爲時。)子午爲經,卯酉爲緯。(天象定者爲經,動者爲緯。子午當南北二極,居其所而不移,故爲經。卯酉常東升西降,列宿周旋無已,故爲緯。)天周二十八宿而一面七星,四七二十八星,(天分四面,曰東西南北,一面七星。如角亢氐房心尾箕,東方七宿也,鬥牛女虛危室璧,北方七宿也,奎婁胃昴畢觜參,西方七宿也;井鬼柳星張翼轸,南方七宿也,是爲四七二十八星。)房昂爲緯,虛張爲經。(房在卯中,昴在酉中,故爲緯。虛在子中,張在午中,故爲經。)

是故房至畢爲爲陽,昴至心爲陰,陽主晝,陰主夜。(自房至畢,其位在卯辰巳午未申,故屬陽而主晝。自昴至尾,其位在酉戌亥子醜寅,故屬陰而主夜。)故衛氣之行,一日一夜五十周于身,晝日行于陽二十五周,夜行于陰二十五周,周于五歲。(衛氣之行于身者,一日一夜凡五十周于身。天之陽主晝,陰主夜;人之陽主腑,陰主髒。故衛氣晝則行于陽分二十五周,夜則行于陰分二十五周。陽分者言表言腑,陰分者言裏言髒也,故夜則周于五髒。歲當作髒,誤也。)

是故平旦陰盡、陽氣出于目,目張則氣上行于頭,循項下足太陽,循背下至小趾之端。(此下言衛氣晝行陽分,始于足太陽經以周六腑而及于腎經,是爲一周。太陽始于睛明,故出于目。然目者宗脈之所聚,凡五髒六腑之精陽氣皆上走于目而爲睛,故平旦陰盡則陽氣至目而目張。目張則衛氣由睛明穴上頭,循項下足太陽經之分,循背下行以至足小趾端之至陰穴也。)其散者,别于目銳 ,下手太陽,下至手小指之間外側。(散者,散行者也。衛氣之行,不循經相傳,故始自目内 而下于足太陽,其散者自目銳 而行于手太陽也。下至手小指之間外側,少澤穴也。)其散者,别于目銳 ,下足少陽,注小趾次趾之間。(此自太陽行于足手少陽也。目銳 ,足少陽瞳子 也。足小趾次趾之間,竅陰穴也。)以上循手少陽之分側,下至小指之間。(分側當作外側,小指下當有次指二字,謂手少陽關沖穴也。)别者以上至耳前,合于颔脈,注足陽明,以下行至跗上,入五趾之間。(此自少陽而行于手足陽明也。合于颔脈,謂由承泣頰車之分,下注足陽明經。五趾當作中趾,謂厲兌穴也。颔,何敢切。)其散者,從耳下,下手陽明,入大指之間,入掌中。(手陽明之别者入耳,故從耳下行本經。大指下當有次指二字,謂商陽穴也。)其至于足也,入足心,出内踝,下行陰分,複合于目,故爲一周。(此自陽明入足心出内踝者,由足少陰腎經以下行陰分也。少陰之别爲跷脈,跷脈屬于目内 ,故複合于目,交于足太陽之睛明穴。此衛氣晝行之序,自足手六陽而終于足少陰經,乃爲一周之數也。愚按:衛氣之行,晝在陽分,然又兼足少陰腎經,方爲一周。考之邪客篇亦曰:衛氣者晝日行于陽,夜行于陰,嘗從足少陰之分間,行于五髒六腑。然則無論晝夜皆不離于腎經者何也?蓋人之所本,惟精與氣。氣爲陽也,陽必生于陰;精爲陰也,陰必生于陽。故營本屬陰,必從肺而下行;衛本屬陽,必從腎而上行。此即衛出下焦之義。而腎屬水,水爲氣之本也,故上氣海在膻中,下氣海在丹田,而人之肺腎兩髒,所以爲陰陽生息之根本。)

是故日行一舍,人氣行一周與十分身之八;(此下言衛氣營運之數也。天周二十八舍而一日一周,人之衛氣晝夜凡行五十周。以五十周爲實,而用二十八歸除之,則日行一舍,衛氣當行一周與十分身之七分八厘五毫有奇爲正數。此言一周與十分身之八者,亦如天行過日一度而猶有奇分也。奇分義見後。舍即宿也。按太史公律書及天官等書,俱以二十八宿作二十八舍。曰舍者,爲七政之所舍也。)日行二舍,人氣行三周于身與十分身之六,(日行二舍,人氣當行三周于身與十分身之五分七厘一毫有奇爲正數。雲十分身之六者,有奇分也。後仿此。)日行三舍,人氣行于身五周與十分身之四;(人氣當行五周與十分身之三分五厘七毫有奇爲正數,餘者爲奇分。)日行四舍,人氣行于身七周與十分身之二;(人氣當行七周與十分身之一分四厘二毫有奇爲正數,餘者爲奇分。)日行五舍,人氣行于身九周;(人氣當行八周與十分身之九分二厘八毫爲正數,餘者爲奇分。)日行六舍,人氣行于身十周與十分身之八;(人氣當行十周與十分身之七分一厘四毫有奇爲正數,餘者爲奇分。)日行七舍,人氣行于身十二周在身與十分身之六;(人氣當行十二周與十分身之四分九厘有奇爲正數,餘者爲奇分,此一面七星之數也。)日行十四舍。人氣二十五周于身有奇分與十分身之二,陽盡于陰,陰受氣矣。(日行七舍爲半日,行十四舍則自房至畢爲一晝,人氣當行二十五周爲正數。今凡日行一舍,人氣行一周與十分身之八,則每舍當餘一厘四毫有奇爲奇分。合十四舍而計之,共得十分身之二,是爲一晝之奇分也。晝盡則陽盡,陽盡則陰受氣而爲夜矣。)

其始入于陰,常從足少陰注于腎,腎注于心,心注于肺,肺注于肝,肝注于脾,脾複注于腎爲周。(此言衛氣夜行陰分,始于足少陰腎經以周五髒,其行也以相克爲序,故腎心肺肝脾相傳爲一周,而複注于腎也。)是故夜行一舍,人氣行于陰髒一周與十分藏之八,(其正數奇分俱如前。)亦如陽行之二十五周而複合于目。(衛氣行于陰分二十五周則夜盡,夜盡則陰盡,陰盡則人氣複出于目之睛明穴而行于陽分,是爲晝夜五十周之度。)陰陽一日一夜,合有奇分十分身之四,與十分藏之二,是故人之所以卧起之時有早晏者,奇分不盡故也。(前日行十四舍,人氣行二十五周爲半日,凡得奇分者十分身之二;故此一晝一夜日行二十八舍,人氣行五十周合有奇分者,在身得十分身之四,在髒得十分藏之二。所謂奇分者,言氣有過度不盡也,故人之起卧,亦有早晏不同耳。)

黃帝曰:衛氣之在于身也,上下往來不以期,候氣而刺之奈何?(不以期,謂或上或下,或陰或陽,而期有不同也。)

伯高曰:分有多少,日有長短,春秋冬夏,各有分理,然後常以平旦爲紀,以夜盡爲始。(四時分至晝夜,雖各有長短不同,然候氣之法,必以平旦爲紀,蓋陰陽所交之候也。)是故一日一夜,水下百刻,二十五刻者半日之度也,常如是毋已,日入而止,随日之長短,各以爲紀而刺之。(一晝一夜凡百刻,司天者紀以漏水,故曰水下百刻。二十五刻者,得百刻四分之一,是爲半日之度。分一日爲二,則爲晝夜。分一日爲四時,則朝爲春,日中爲夏,日入爲秋,夜半爲冬。故當以平旦爲陽始,日入爲陽止,各随日之長短,以察其陰陽之紀而刺之也。)謹候其時,病可與期,失時反候者,百病不治。(失時反候,謂不知四時之氣候,陰陽之盛衰,而誤施其治也。)故曰刺實者,刺其來也;刺虛者,刺其去也。(邪盛者爲實。氣衰者爲虛。刺實者刺其來,謂迎其氣至而奪之。刺虛者刺其去,謂随其氣去而補之也。)此言氣存亡之時,以候虛實而刺之。是故謹候氣之所在而刺之,是謂逢時。在于三陽,必候其氣在于陽而刺之;病在于三陰,必候其氣在陰分而刺之。(病在三陽,必候其氣在陽分而刺之,病在三陰,必候其氣在陰分而刺之,此刺衛氣之道,是謂逢時。逢時者,逢合陰陽之氣候也。)水下一刻,人氣在太陽;水下二刻,人氣在少陽;水下三刻,人氣在陽明;水下四刻,人氣在陰分。(此以平旦爲始也。太陽少陽陽明,俱兼手足兩經爲言,陰分則單以足少陰經爲言。此衛氣行于陽分之一周也。)水下五刻,人氣在太陽;水下六刻,人氣在少陽;水下七刻,人氣在陽明;水下八刻,人氣在陰分。(此衛氣行于陽分二周也。)

水下九刻,人氣在太陽;水下十刻,人氣在少陽;水下十一刻,人氣在陽明;水下十二刻,人氣在陰分。(此衛氣行于陽分三周也。)水下十三刻,人氣在太陽;水下十四刻,人氣在少陽;水下十五刻,人氣在陽明;水下十六刻,人氣在陰分。(此衛氣行于陽分四周也。)水下十七刻,人氣在太陽;水下十八刻,人氣在少陽;水下十九刻,人氣在陽明;水下二十刻,人氣在陰分。(此衛氣行于陽分五周也。)水下二十一刻,人氣在太陽;水下二十二刻,人氣在少陽;水下二十三刻,人氣在陽明;水下二十四刻,人氣在陰分。(此衛氣行于陽分六周也。)水下二十五刻,人氣在太陽,此半日之度也。(水下二十五刻,計前數凡六周于身而又兼足手太陽二經,此日行七舍,則半日之度也。按:前數二十五刻,得周日四分之一, 而衛氣之行止六周有奇,然則總計周日之數,惟二十五周于身,乃與五十周之義未合。意者水下一刻,人氣在太陽二, 者二周,或以一刻作半刻,則正合全數。此中或有别解,惟後之君子再正。)從房至畢一十四舍,水下五十刻,日行三, 半度。(從房至畢十四舍爲陽,主一晝之度,水下當五十刻。從昴至心十四舍爲陰,主一夜之度,亦水下五十刻。晝四, 夜百刻,日行共少天一度,故此一晝五十刻,日行于天者半度也。)回行一舍,水下三刻與七分刻之四。(此言日度五, 回行一舍,則漏水當下三刻與七分刻之四。若以二十八歸除分百刻之數,則每舍當得三刻與十分刻之五分七厘一毫六, 四絲有奇,亦正與七分刻之四毫忽無差也。此節乃約言二十八舍之總數,故不論宿度之有多寡也。)大要曰常以日之七, 加于宿上也,人氣在太陽。是故日行一舍,人氣行三陽行與陰分,常如是無已,天與地同紀,(以日行之數,加于宿八, 度之上,則天運人氣皆可知矣。此總結上文而言人與天地同其紀也。)紛紛盼盼 ,終而複始,一日一夜,水下九, 百刻而盡矣。(紛紛盼盼 ,言于紛纭叢雜之中而條理不亂也。故終而複始,晝夜循環無窮盡矣。盼,普巴切。)

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