類經 八卷 經絡類 衛氣營運之次

八卷 經絡類

二十五、衛氣營運之次

（靈樞衛氣行篇 全）

黃帝問于岐伯曰：願聞衛氣之行，出入之合何如？岐伯曰：歲有十二月，日有十二辰，（十二辰，即十二支也，在月爲建，在日爲時。）子午爲經，卯酉爲緯。（天象定者爲經，動者爲緯。子午當南北二極，居其所而不移，故爲經。卯酉常東升西降，列宿周旋無已，故爲緯。）天周二十八宿而一面七星，四七二十八星，（天分四面，曰東西南北，一面七星。如角亢氐房心尾箕，東方七宿也，鬥牛女虛危室璧，北方七宿也，奎婁胃昴畢觜參，西方七宿也；井鬼柳星張翼轸，南方七宿也，是爲四七二十八星。）房昂爲緯，虛張爲經。（房在卯中，昴在酉中，故爲緯。虛在子中，張在午中，故爲經。）

是故房至畢爲爲陽，昴至心爲陰，陽主晝，陰主夜。（自房至畢，其位在卯辰巳午未申，故屬陽而主晝。自昴至尾，其位在酉戌亥子醜寅，故屬陰而主夜。）故衛氣之行，一日一夜五十周于身，晝日行于陽二十五周，夜行于陰二十五周，周于五歲。（衛氣之行于身者，一日一夜凡五十周于身。天之陽主晝，陰主夜；人之陽主腑，陰主髒。故衛氣晝則行于陽分二十五周，夜則行于陰分二十五周。陽分者言表言腑，陰分者言裏言髒也，故夜則周于五髒。歲當作髒，誤也。）

是故平旦陰盡、陽氣出于目，目張則氣上行于頭，循項下足太陽，循背下至小趾之端。（此下言衛氣晝行陽分，始于足太陽經以周六腑而及于腎經，是爲一周。太陽始于睛明，故出于目。然目者宗脈之所聚，凡五髒六腑之精陽氣皆上走于目而爲睛，故平旦陰盡則陽氣至目而目張。目張則衛氣由睛明穴上頭，循項下足太陽經之分，循背下行以至足小趾端之至陰穴也。）其散者，别于目銳 ，下手太陽，下至手小指之間外側。（散者，散行者也。衛氣之行，不循經相傳，故始自目内 而下于足太陽，其散者自目銳 而行于手太陽也。下至手小指之間外側，少澤穴也。）其散者，别于目銳 ，下足少陽，注小趾次趾之間。（此自太陽行于足手少陽也。目銳 ，足少陽瞳子 也。足小趾次趾之間，竅陰穴也。）以上循手少陽之分側，下至小指之間。（分側當作外側，小指下當有次指二字，謂手少陽關沖穴也。）别者以上至耳前，合于颔脈，注足陽明，以下行至跗上，入五趾之間。（此自少陽而行于手足陽明也。合于颔脈，謂由承泣頰車之分，下注足陽明經。五趾當作中趾，謂厲兌穴也。颔，何敢切。）其散者，從耳下，下手陽明，入大指之間，入掌中。（手陽明之别者入耳，故從耳下行本經。大指下當有次指二字，謂商陽穴也。）其至于足也，入足心，出内踝，下行陰分，複合于目，故爲一周。（此自陽明入足心出内踝者，由足少陰腎經以下行陰分也。少陰之别爲跷脈，跷脈屬于目内 ，故複合于目，交于足太陽之睛明穴。此衛氣晝行之序，自足手六陽而終于足少陰經，乃爲一周之數也。愚按：衛氣之行，晝在陽分，然又兼足少陰腎經，方爲一周。考之邪客篇亦曰：衛氣者晝日行于陽，夜行于陰，嘗從足少陰之分間，行于五髒六腑。然則無論晝夜皆不離于腎經者何也？蓋人之所本，惟精與氣。氣爲陽也，陽必生于陰；精爲陰也，陰必生于陽。故營本屬陰，必從肺而下行；衛本屬陽，必從腎而上行。此即衛出下焦之義。而腎屬水，水爲氣之本也，故上氣海在膻中，下氣海在丹田，而人之肺腎兩髒，所以爲陰陽生息之根本。）

是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八；（此下言衛氣營運之數也。天周二十八舍而一日一周，人之衛氣晝夜凡行五十周。以五十周爲實，而用二十八歸除之，則日行一舍，衛氣當行一周與十分身之七分八厘五毫有奇爲正數。此言一周與十分身之八者，亦如天行過日一度而猶有奇分也。奇分義見後。舍即宿也。按太史公律書及天官等書，俱以二十八宿作二十八舍。曰舍者，爲七政之所舍也。）日行二舍，人氣行三周于身與十分身之六，（日行二舍，人氣當行三周于身與十分身之五分七厘一毫有奇爲正數。雲十分身之六者，有奇分也。後仿此。）日行三舍，人氣行于身五周與十分身之四；（人氣當行五周與十分身之三分五厘七毫有奇爲正數，餘者爲奇分。）日行四舍，人氣行于身七周與十分身之二；（人氣當行七周與十分身之一分四厘二毫有奇爲正數，餘者爲奇分。）日行五舍，人氣行于身九周；（人氣當行八周與十分身之九分二厘八毫爲正數，餘者爲奇分。）日行六舍，人氣行于身十周與十分身之八；（人氣當行十周與十分身之七分一厘四毫有奇爲正數，餘者爲奇分。）日行七舍，人氣行于身十二周在身與十分身之六；（人氣當行十二周與十分身之四分九厘有奇爲正數，餘者爲奇分，此一面七星之數也。）日行十四舍。人氣二十五周于身有奇分與十分身之二，陽盡于陰，陰受氣矣。（日行七舍爲半日，行十四舍則自房至畢爲一晝，人氣當行二十五周爲正數。今凡日行一舍，人氣行一周與十分身之八，則每舍當餘一厘四毫有奇爲奇分。合十四舍而計之，共得十分身之二，是爲一晝之奇分也。晝盡則陽盡，陽盡則陰受氣而爲夜矣。）

其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾複注于腎爲周。（此言衛氣夜行陰分，始于足少陰腎經以周五髒，其行也以相克爲序，故腎心肺肝脾相傳爲一周，而複注于腎也。）是故夜行一舍，人氣行于陰髒一周與十分藏之八，（其正數奇分俱如前。）亦如陽行之二十五周而複合于目。（衛氣行于陰分二十五周則夜盡，夜盡則陰盡，陰盡則人氣複出于目之睛明穴而行于陽分，是爲晝夜五十周之度。）陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分藏之二，是故人之所以卧起之時有早晏者，奇分不盡故也。（前日行十四舍，人氣行二十五周爲半日，凡得奇分者十分身之二；故此一晝一夜日行二十八舍，人氣行五十周合有奇分者，在身得十分身之四，在髒得十分藏之二。所謂奇分者，言氣有過度不盡也，故人之起卧，亦有早晏不同耳。）

黃帝曰：衛氣之在于身也，上下往來不以期，候氣而刺之奈何？（不以期，謂或上或下，或陰或陽，而期有不同也。）

伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦爲紀，以夜盡爲始。（四時分至晝夜，雖各有長短不同，然候氣之法，必以平旦爲紀，蓋陰陽所交之候也。）是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之長短，各以爲紀而刺之。（一晝一夜凡百刻，司天者紀以漏水，故曰水下百刻。二十五刻者，得百刻四分之一，是爲半日之度。分一日爲二，則爲晝夜。分一日爲四時，則朝爲春，日中爲夏，日入爲秋，夜半爲冬。故當以平旦爲陽始，日入爲陽止，各随日之長短，以察其陰陽之紀而刺之也。）謹候其時，病可與期，失時反候者，百病不治。（失時反候，謂不知四時之氣候，陰陽之盛衰，而誤施其治也。）故曰刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。（邪盛者爲實。氣衰者爲虛。刺實者刺其來，謂迎其氣至而奪之。刺虛者刺其去，謂随其氣去而補之也。）此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。在于三陽，必候其氣在于陽而刺之；病在于三陰，必候其氣在陰分而刺之。（病在三陽，必候其氣在陽分而刺之，病在三陰，必候其氣在陰分而刺之，此刺衛氣之道，是謂逢時。逢時者，逢合陰陽之氣候也。）水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。（此以平旦爲始也。太陽少陽陽明，俱兼手足兩經爲言，陰分則單以足少陰經爲言。此衛氣行于陽分之一周也。）水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分。（此衛氣行于陽分二周也。）

水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分。（此衛氣行于陽分三周也。）水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。（此衛氣行于陽分四周也。）水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分。（此衛氣行于陽分五周也。）水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分。（此衛氣行于陽分六周也。）水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。（水下二十五刻，計前數凡六周于身而又兼足手太陽二經，此日行七舍，則半日之度也。按：前數二十五刻，得周日四分之一， 而衛氣之行止六周有奇，然則總計周日之數，惟二十五周于身，乃與五十周之義未合。意者水下一刻，人氣在太陽二， 者二周，或以一刻作半刻，則正合全數。此中或有别解，惟後之君子再正。）從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行三， 半度。（從房至畢十四舍爲陽，主一晝之度，水下當五十刻。從昴至心十四舍爲陰，主一夜之度，亦水下五十刻。晝四， 夜百刻，日行共少天一度，故此一晝五十刻，日行于天者半度也。）回行一舍，水下三刻與七分刻之四。（此言日度五， 回行一舍，則漏水當下三刻與七分刻之四。若以二十八歸除分百刻之數，則每舍當得三刻與十分刻之五分七厘一毫六， 四絲有奇，亦正與七分刻之四毫忽無差也。此節乃約言二十八舍之總數，故不論宿度之有多寡也。）大要曰常以日之七， 加于宿上也，人氣在太陽。是故日行一舍，人氣行三陽行與陰分，常如是無已，天與地同紀，（以日行之數，加于宿八， 度之上，則天運人氣皆可知矣。此總結上文而言人與天地同其紀也。）紛紛盼盼 ，終而複始，一日一夜，水下九， 百刻而盡矣。（紛紛盼盼 ，言于紛纭叢雜之中而條理不亂也。故終而複始，晝夜循環無窮盡矣。盼，普巴切。）