欧阳修：仕途三起三落，两次被造黄谣，却以文章传世，他的故事远比想象的要精彩

有粉丝问：如何评价“六一居士”欧阳修？

文字预警，四个字——文如其人。

“六一居士”是欧阳修晚年的自号，其实与他两次被人“造黄谣”有关联。

进入正题——

欧阳修是他那个时代的文坛风向标，苏轼苏辙两兄弟，曾巩、王安石等人都受到欧阳修赞誉与推奖而名噪于世。欧阳修不仅文学功底深厚，而且精通史学，他与宋祁合撰《新唐书》，他又独自完成了二十四史之一的《新五代史》的编撰与修订。

在欧阳修的诸多文史成就中，歌词的创作是格外引人注目的，欧阳修的词辑录在《六一词》，又名《欧阳文忠公近体乐府》，今存260多首。放眼整个北宋词坛，这一数量也是令人叹为观止的。

欧阳修的两次致命绯闻

欧阳修是一位触类旁通、文史兼修、诗文俱佳、歌赋一流的学者型官员。然而欧阳修也是一位绯闻缠身的文人士大夫，两次遭遇造黄谣事件让他百口难辩。

这两件针对欧阳修的造黄谣事件，一件与他的外甥女有关，一件与他的儿媳妇有关。这就是赫赫有名的“盗甥”和“私从子妇”事件。

所谓“盗甥”，也就是说欧阳修和外甥女张氏通奸。欧阳修的妹妹嫁人不久便守了寡，欧阳修可怜她便把她和外甥女接到自己身边抚养。外甥女长大成人，嫁给了欧阳修的远房侄子欧阳晟。

后来的事情简直比电视剧还精彩，由于欧阳晟对新婚妻子的冷落，外甥女便与家仆陈谏私通，被人发现送到了开封官府。

不知是出于何种目的，外甥女突然在公堂之上反水——反诬告其欧阳修来。外甥女还揭发欧阳修和她有不伦之情，还诬告欧阳修欺占了她娘家的财产——有人事先用张氏的家财购买田地，落在欧阳修名下。显然这场无中生有的造黄谣事件是一起有预谋的政治斗争，目的就是置欧阳修于死地。

欧阳修莫名其妙地成为被告，他曾上表为自己辩白，宋仁宗也不相信欧阳修会做出如此伤风败俗之事，并多次作出批示，表明态度，但人言可畏，何况那些人不依不饶，一封封投诉信件如雪花飘飘到宋仁宗跟前。

宋仁宗只好将欧阳修贬到滁州，或许这也在一定程度上起到了保护欧阳修的作用，欧阳修虽然离开了政治中心，但同时也让他远离了绯闻的漩涡。在滁州，欧阳修写下了有名的游记散文《醉翁亭记》，并以“醉翁”自称。

继和外甥女乱伦的造黄谣言事件之后，欧阳修还曾被指与儿媳妇乱伦。宋司马光《涑水纪闻》记载：“士大夫以濮议不正，咸疾欧阳修，有谤其私从子妇者。御史中丞彭思永、殿中侍御史蒋之奇，承流言劾奏之。之奇仍伏于上前，不肯起。诏二人具语所从来，皆无以对，俱坐谪官。先是之奇盛称濮议之是以媚修，由是荐为御史，既而攻修，修寻亦外迁。其上谢表曰：'未乾荐祢之墨，已弯射羿之弓。’”

宋高晦叟《珍席放談》也记载了这件子虚乌有的事情：“熙宁初欧公在政府，言官诬其私子妇吴氏，惟冲卿以己女尝辨于文疏，余无一言为明其诬蔑。”

欧阳修和外甥女乱伦的事情，在宋代就有人提出疑问，认为以欧阳修不会干出这种有败人伦、有伤风化的事来，纯粹是被人陷害的。

关于欧阳修和儿媳妇乱伦的事情，史料中的记载不如和外甥女乱伦的谣言那么劲爆。可以说，这是两起造黄谣事件，都是对欧阳修有针对性的政治事件。

虽然清者自清，但经过这两次绯闻事件的打击后，让欧阳修对仕途有些心灰意冷却是真的，多次要求退休。

宋神宗熙宁四年（1071年），64岁的欧阳修办好退休手续后，回到安徽颍州，打算在安徽颍州安度余生。因为这里是他曾经工作过的地方，是他的梦里水乡，因为这里有颍州西湖，是他当年泛舟游玩过的地方。

其实来颍州的前一年（熙宁三年，1070年），欧阳修就写下了《六一居士传》，在这篇自传中，欧阳修写道：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”自此，他便以“六一居士”自称。

欧阳修去世后，后人遵照他的遗愿，将他安葬在了颍州西湖畔，他魂牵梦萦的颍州与深深爱着它的词人终于完成了一次心灵的契合。

千古美篇，《醉翁亭记》

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。这两句是欧阳修《醉翁亭记》中的千古名句，《醉翁亭记》是一篇游记，也是一篇优美的散文。

这篇游记意境优美，曲径通幽、布局精妙，简洁流畅、自然天成，加之独具特色的语言魅力而成为千古传诵经典游记，。

欧阳修在写作的态度上是非常严谨的，尤其是在遣词造句上会下很大的功夫，为了让文章简约凝练，他会对初稿进行反复的修改。

有一个故事就是说欧阳修修改《醉翁亭记》的过程的，据说《醉翁亭记》初稿完成时，欧阳修用了好多文字描绘滁州四面的山：滁州四面皆山也，其东有乌龙山，其西有大丰山，其南有花山，其北有白米山，其西南诸峰林壑……

定稿时，他觉得这段文字冗长，与正文不相干，如果加进去的话，一来就显得文章不流畅了，二来文风也就不自然了，这可不是欧阳修一以贯之的风格。

于是他奇思妙想出了一个办法：命人将《醉翁亭记》初稿誊抄了好多份，贴在滁州城的墙上，并鼓励城中百姓来阅读自己文章，如果有人能提出有不通顺的地方就再好不过了。完了还不忘加一句，一定会有重金酬谢。

有一位樵夫恰巧路过，他听到别人念到文章时，便说文章一开头就有问题，他说他砍柴时登到山上，往四面一看全都是山。樵夫的话还没说完，欧阳修马上明白了文章开头的不足之处。

最后他将这一段文字浓缩为“环滁皆山也”五个字。浓缩的就是精华，这五个字简约而精炼，正好体现了欧阳修散文简洁流畅、清新自然的特色，这一句也成为散文史上的名句

于是千年之后的读者看到了《醉翁亭记》美不胜收的开头：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。”

明代文学家茅坤在编纂《唐宋八大家文钞》时评价这篇游记：“文中之画。昔人读此文谓如游幽泉邃石，入一层才见一层，路不穷兴亦不穷，读已令人神骨翛然长往矣。此是文章中洞天也。”

经典就是经典，欧阳修用游记的形式将自己陶醉于山水美景，陶醉于与民同乐的山水之情表达地淋漓尽致，让人们在欣赏这篇游记的文字美、图画美、音乐美的同时，思绪也会飘向那醉翁亭，也会想去了解醉卧亭中的那位“醉能同其乐，醒能述以文者”的游客欧阳修了。

欧阳修年少好学，韩愈是其偶像

《醉翁亭记》是欧阳修在宋仁宗庆历六年（1046年）写的，时年作者四十岁，欧阳修当时在滁州担任知州一职，他在后来赠给朋友沈遵的诗中写道：“我时四十犹强力，自号醉翁聊戏客。尓来忧患十年间，鬓发未老错先白。滁人思我虽未忘，见我今应不能识。”

欧阳修在滁州为官期间自号为“醉翁”，晚年才更号为“六一居士”，欧阳修生于宋真宗景德四年（公元1007年），北宋庐陵（今江西吉安市）人，四岁的时候父亲就去世了，母亲带他到湖北随县投靠在那里做官的叔父。

欧阳修幼年的生活是清寒的，但是他聪慧而好学，买不起纸笔，母亲就用荻草教他在沙地上学字。欧阳修十岁的时候，就到当地有藏书的人家借书读。

这样刻苦用功的学习经历，让他在小小年纪就已经掌握了好多的知识，而且养成了极强的背诵能力。

有一次，他在当地一户李姓人家偶然发现一本破旧的《昌黎先生文集》（韩愈著），如获珍宝，就向人家求借此书。主人一看这个十岁的小孩子就这么好学，就把这本书送给了欧阳修。

从此他经常诵读韩愈的文章，并且《昌黎先生文集》保留一生，晚年还在这本书的后面题写过书跋，韩愈文集对欧阳修的影响是很大的，这对他后来的写作和领导北宋文坛的“古文运动”都有很大的影响。

欧阳修从小喜欢韩愈的文章，他后来将《昌黎先生文集》补缀校订，作为从事“新古文运动”的作家们学习的第一手材料。

“古文运动”其实就是散文、诗歌复兴运动，是对南北朝以来的骈体文进行的改革，欧阳修是古文运动的倡导者，坚定支持者和践行者，并且在散文创作上取得了很高的成就。

欧阳修与古文运动

欧阳修为什么要进行古文运动呢？因为自南北朝以后，散文逐渐发展为骈体文，而骈体文追求形式主义，行文中爱用华丽的辞藻，文章中爱用玄奥的典故，还有音韵的诸多限制，使得文体出现了严重的僵化现象。

这对文学的发展起了阻碍作用，明显已经跟不上时代的发展了。

欧阳修从小就爱韩愈的文章，但是这位聪明的少年为了应付科举考试，不得不去钻研骈体文，而且写出了被其他人认为很好的骈体文。他在二十四岁因为出色的骈体文写作而考中了进士，当时的人们认为欧阳修一定会会成为一名优秀的骈体文作家。

可是事实恰恰相反，欧阳修一考中进士之后，马上摈弃了骈体文的写作。因为他真正热爱的是像韩愈那样的散文，他的内心是反对骈体文写作的。欧阳修进入仕途之后，他坚定地反对骈体文的写作，以更多的热情投入到新文体（古文）的创作当中。

这种文体也就是唐代韩愈和柳宗元倡导的古文，恢复先秦时期已有的优秀散文形式的文体。欧阳修作为一名坚定的古文运动的支持者和践行者，在他的作品中处处体现着他的散文特色和理论。

这场由唐代文学家韩愈和柳宗元发起的古文运动，经过两百多年的发展，最终在欧阳修不遗余力地努力之下确立了，欧阳修也由此成为北宋文坛的领军人物。

古文运动也在欧阳修的倡导和带动之下，进入了辉煌的时期，其后在欧阳修的学生王安石，曾巩，苏轼，苏辙等人的共同努力之下，达到了顶峰，同时也开创了宋代散文繁荣昌盛的局面。

欧阳修《秋声赋》

欧阳修的散文成就

宋仁宗景祐元年（1034年），欧阳修由洛阳调任开封，初次担任馆阁校勘一职，参与编辑三馆密阁藏书总目，这份工作相当于是国家图书馆的高级编辑。

欧阳修在繁忙的工作之余写下了一篇《洛阳牡丹记》，这是一篇关于牡丹花的专著，具有很强的学术性质

欧阳修曾经在洛阳担任留守推官（大概只相当于办公室主任，就是那种高级的秘书人员）多年，在地方任职期间，他经常体察民情，他在基层的工作是很出色的，对当地民风民俗等做了深入的调查和研究，对农学也是很关注的。

在洛阳期间，欧阳修对当地牡丹花的花品、花名以及洛阳人喜爱种植牡丹花的风俗习惯，以及种植牡丹花的方法等都做过深入调研，这为他撰写出这篇学术专著打下了基础。

这篇文章从花品叙、花释名、风俗记、跋尾四个部分记叙了洛阳人爱花的习俗，第一次以文学论著的形式对接花、种花、浇花、养花、医花等方法做出了科学的说明，这篇文章在写作方法上要言不烦、有条不紊，在结构上非常严谨，层次分明，文风朴实自然。

欧阳修的这篇文章实用性很强，这与他文章创作的主旨有明显的关系。他的主张是“文以明道”，他认为“道”是内容，是本质，“文”是形式，是明道的工具，而不是一味的追求华丽的辞藻，却没有实质的内容。

《洛阳牡丹记》是一篇典型的“文以明道”的文章，也是他在古文运动中的力作，此后，欧阳修在散文复兴之路上迈出了更坚定的步伐。

伸张正义，文如其人

宋仁宗景祐三年（1036年），范仲淹因为批评朝政而触怒了宰相吕夷简，被贬为饶州知州。大部分官员都很同情范仲淹的遭遇，而左司谏高若讷却曲意迎合吕夷简，认为范仲淹被贬是合适的决定。

欧阳修是支持范仲淹的，他虽然只担任馆阁校勘的官职，但是他对高若讷的虚伪卑鄙和见风使舵的行径是非常不满的。他伸张正义，直接给高若讷写了一封信《与高司谏书》。

欧阳修的同事安道，当时任集贤校理，因为反对范仲淹被贬，也被贬为筠州监酒税。在这篇为范仲淹辩护的文章里，就体现了欧阳修散文的观点鲜明和说理透彻的特点，而且以犀利的文笔，痛快淋漓地对高若讷谄媚权贵，不分是非的行径予以了揭露。

《与高司谏书》这篇文章不仅直陈痛处，一针见血地指出了高若讷无底线的行径，而且表现了欧阳修泾渭分明、为人正直的品质，不知道高若讷读完这封信后，会是什么感受，他的脸色一定是非常难堪的。

也正是因为这封信，欧阳修也受到了打击报复，不久，他就被贬为夷陵县令，由此也看出来高若讷卑鄙的伎俩和行径。离开开封，欧阳修到了基层任职，他将更多的精力投入到造福一方和文学创作上。

基层工作四年之久后，欧阳修又被调入开封担任馆阁校勘。基层的经历让欧阳修得到了很好的历练，写作风格日趋成熟，在文学创作上的理论日臻完善，在当时的北宋文坛引起了强烈的反响和关注。

很多学子都希望在写作上得到欧阳修的指导，欧阳修是平易近人的，他的性格也体现在他的文章中。对于前来寻求帮助的学子，他都是倾囊相助，毫无保留地予以指导。

欧阳修重视对青年学子的培养，并注重人才的挖掘，对他们的文学创作予以高度地关怀与鼓励。欧阳修在文坛的声望进一步提升，这也为他领导北宋古文运动的发展提供了契机，一切都水到渠成。

提出“文道统一”的文学主张

宋仁宗康定元年（1040年），前来参加科举考试的秀才吴充一到开封，就给欧阳修投书写信，希望欧阳修能对他的文章予以指点。欧阳修看了吴充的文章之后，立即写下了回信《答吴充秀才书》。

在书信中，欧阳修热情地肯定了吴充文章的优点，并且中肯地提出了其中的缺点和原因。欧阳修指出吴充文章中“弃百事不关于心”的缺点，他认为现实生活中的“百事”就是文章的具体内容，写作不能脱离现实生活和生活实际。

在这封书信中，欧阳修首次提出“重道以充文”，也就是“文道统一”的文学主张。在《送徐无党南归序》中，欧阳修进一步确立了“文道统一”的主张，直接批判了不重视内容只重视浮艳辞藻的文风。欧阳修“文道统一”文学主张在这两篇文章是相辅相成、互为补充的。

如果文章脱离生活实际，那么就没有意义了。这是对韩愈提倡的古文运动的继承和发展。这篇文章不仅论述了文章与现实生活的关系，而且论及了文学创作和现实的关系。这封信也是一篇非常有名的理论纲领，对古文写作有重要意义。

改革骈体文，推动古文运动

宋仁宗庆历二年（1042年），曾巩前来参加科举考试，他和欧阳修建立了良好的友谊，两人亦师亦友。这位后来和欧阳修同样位列唐宋八大家的青年学子，在礼部应考中竟然名落孙山，因为礼部的应考标准是毫无内容、只是玩弄词句的“四六骈体文”。

欧阳修认为曾巩是不可多得的人才，后来的事实证明欧阳修确实是慧眼识珠，为了勉励这位青年才俊，欧阳修在送别曾巩回家时写下赠言《送曾巩秀才序》。

在这篇文章中，欧阳修为曾巩这次的落榜而感到惋惜。“予初骇其文，又壮其志”，他充分肯定了曾巩的才学；“有司又失之”，同时他严厉地批评了当时以骈体文取士的科举制度。

欧阳修坚定践行的古文运动，就是为了改革当时文坛上盛行的骈体文，这两种文学观点是截然相反的。

骈体文苛求辞藻华丽却内容空洞，而欧阳修提倡的古文革新是追求文道合一，文章要有现实意义。在文中，欧阳修表达了自己坚定的立场，很明显，欧阳修的写作风格与骈体文已经势不两立了。

15年后，当50岁的欧阳修以翰林学士的身份担任科举考试选拔工作时，他毅然决然地改革了科举考试的制度，直接废除了骈体文取士的制度，提倡科举考试的写作要以平实致用的文风为主。

正是在这次考试中，苏轼、苏辙、曾巩等人被录取，可以说这次考试的意义是非凡的，取得的成就也是非凡的。

至此，欧阳修领导的北宋古文运动，才真正取得完全成功，结束了骈体文在文坛上长达六百年的统治地位，这也是欧阳修人生中浓墨重彩的一笔。

欧阳修以其超凡的眼光和卓越的识人之明，为北宋文坛乃至整个文学史做出了突出的贡献。这些被录取的考生中有的成长为北宋文坛的扛鼎人物，有的也以精美绝伦的散文艺术成就而流传千古。

欧阳修在推行古文运动的同时，当然也招致了强烈的反对声音，在这次的科举考试中，以擅长写骈体文（当时叫“时文”）的考生们就名落孙山了，他们一时无法接受这种结果。

有一次，欧阳修上早朝的时候，他们在大街上就将欧阳修围住，任意指责辱骂，有的学生还写了“祭文”送到欧阳修的家里。

由此可见当时的文坛斗争是很激烈尖锐的，欧阳修顶住了压力，义无反顾的推行古文改革，也为古文运动的成功做出了很大的贡献。

改革墓志铭

欧阳修在创作的过程中，也面临着不少的挑战，很多人不喜欢他的文章，对他的文章风格不屑一顾。

宋仁宗庆历八年（1048年），欧阳修的好友尹洙去世后，他为亡友写了悼文《尹师鲁墓志铭》。时人对这篇墓志铭文妄加非议，说欧阳修不近人情；尹洙的家属也不满意这篇墓志铭，认为对家属的评价太简单了。

这是对欧阳修极大的挑战，也对古文复兴运动带来了挑战，欧阳修面临艰难的抉择时，他选择了坚持，于是写下了《论尹师鲁墓志铭》。

欧阳修为什么要写这篇文章呢？因为在唐宋时期，墓志铭文多是一些陈词滥调，是套路式的文章，文风也是随意夸饰，有的墓志铭文甚至与墓主人的生平活动大不相符。

欧阳修在给尹洙写的墓志铭文里一反常态，是以实事求是的严肃态度来写的，这与当时流行的墓志铭文风格截然相反，这是欧阳修凭一己之力对墓志铭文发起的一次改革。

与其说这是一篇作者对自己作品自我分析评论的文章，还不如说这是一篇论辩式的、作家探讨创作经验的文章。欧阳修在文章中提出了四个方面的问题。

欧阳修认为墓志铭一定要客观真实，实事求是，不能随意夸饰，要对墓主人做出客观的评价，这是其一。在对墓主人生前的事迹描写中，欧阳修提出要重点选材，一个人生前会有很多重大的事情，要选取最能反映墓主人性格特点的事迹写进去，也就是文中说的“止记大事”，这是其二。

欧阳修提出墓志铭文的写作要“文简而意深”，用简洁流畅的语句表达文章的主旨，生僻难懂的语句字词最好不要采用，这是其三；欧阳修认为墓志铭应该遵从“其语愈缓，其意愈切”的艺术表现手法，这样才会深入浅出，引人入胜，形成一种抒情委婉的的风格，这是其四。

欧阳修有他追求的文章风格，他是古文改革的践行者，从这篇墓志铭文中就能看出来。他不会为了迎合大众的口味而放弃自己的写作原则，他是以一个历史学家实事求是的严肃态度来写这篇墓志铭文，具有极强的现实意义。

其实欧阳修本身就是一位历史学家，他以一己之力，耗时二十年撰写完成了二十四史之一的《新五代史》，而且和宋祁合作完成了《新唐书》，一个人独自参与两部史书的撰写，这在中国历史上也是绝无仅有的。

提出“穷而后工”的诗歌创作理论

宋仁宗嘉佑六年（1061年），55岁的欧阳修担任参知政事（副宰相）一职，这一年他为梅圣俞的诗集作序。梅圣俞是现实主义诗人，主张诗文平淡、朴实反对艳丽，他的诗文风格与当时的“西昆派”针锋相对。

梅圣俞和欧阳修志同道合。欧阳修还为梅圣俞的诗集写了序言在《<梅圣俞诗集>序》。这虽然是一篇诗集的序言，但序言的主题却不是单纯的评论诗歌，而是提出诗歌创作的主张和理论。

在首段欧阳修就提出了诗歌创作“穷而后工”的理论；第二段中欧阳修评论了梅圣俞的诗歌，对梅圣俞诗歌的特点做了分析，并且赞誉了梅圣俞诗歌平淡朴实、先文后诗、以文衬诗的特点。欧阳修也因此而十分推崇梅圣俞“清新质朴”的诗风。

欧阳修用“侧面烘托”的手法，借“长老”和“世人”的反映充分肯定了梅圣俞诗文取得的高度成就，最后一段中交代了作者收藏和编辑梅圣俞诗集的经过。

这篇序言论点鲜明，“穷而后工”的诗歌创作理论是具有典型的时代特色的，也是北宋诗歌创作的理论，奠定了宋诗的格调。

《<梅圣俞诗集>序》一文有叙有议，字里行间饱含着朋友间的深情厚谊，也表达了作者对梅圣俞一生穷困潦倒、怀才不遇的同情。这篇序言是欧阳修的力作，也是他古文和诗歌创作理论中的代表作品。

小话诗词

欧阳修除了在散文方面取得的成就外，他在史学上的成就也是很高的，就像前文说过的，一人独自参与了两部史书的撰写。宋神宗熙宁五年（公元1072年），欧阳修与世长辞，享年六十五岁。

欧阳修是古文运动的倡导者，他的一生在古文复兴运动的道路上努力前行，尽管遇到了不少的阻力和挑战，但是他都选择义无反顾的坚持。他写出的每一篇文章都是对骈体文和时文的回击，是对日益落伍、日渐式微、已经无法跟上时代步伐的旧文体的革新。

欧阳修有着强烈的社会担当，他没有选择随波逐流，他在古文复兴的道路上实现了自我价值，他也是古文复兴运动中最重要的人物，上承唐代韩愈和柳宗元的余勇，下启王安石、曾巩、苏轼、苏辙等北宋著名文学家的文风。

苏轼在评价欧阳修时说道：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”这是从四个方面高度评价了欧阳修，是说他在古文理论上的成就和韩愈是一样的；他在养学才能、品德风范、制诰论证方面的成就就像中唐时期的著名宰相陆贽；他在史学方面的成就可以比肩司马迁；他的诗歌清新、自然、流畅，又有李白的俊逸之气。

欧阳修是一位学者型的官员，他在文学和史学方面的成就是世人所称道的。其实他还写过《六一诗话》，开创了新的文学体裁“诗话”体，为后世诗歌理论的发展，提供了一种简便而灵活的方式。

语言的简洁流畅，风格的清新自然，这正是欧阳修毕生追求的目标，他在散文和诗歌创作方面提出的理论为古文运动注入了新鲜的气息。用“文如其人”来形容欧阳修是准确的。

欧阳修是时代的弄潮儿，他堪称楷模的人格和堪为人师的文章，吸引了一大批的追随者，在他和他的追随者的共同努力之下，古文复兴运动达到了顶峰，同时也开创了宋代文学繁荣昌盛的局面。