书房对联选萃：正义不谋利，修辞立其诚（上）

清代文人伊秉绶（1754-1815）有这样一副墨迹：

正义不谋利，修辞立其诚。

今天先看上联“正义不谋利”。

这一句出自《汉书·董仲舒传》，原文为：

夫仁人者，正其义不谋其利，明其道不计其功。

大意是：仁人志士做事，只看它合不合道义，而不考虑它是否对自己有利，也不考虑它能否取得成功。

这一句说的，正是传统文化中著名的“义利之辩”。

这个“义”和“利”，到底该怎么讲呢？

比如说，刘备、关羽、张飞桃园三结义，他们结的，到底是什么“义”？

仔细琢磨，他们结的“义”，即应该是有福同享、有难同当；他们结“义”的目的，即是要通过无私合作，整合三人的智慧、力量，谋求三人小集体利益的最大化。

再比如，《人民日报》登载过这样一件事：

1964年2月，内蒙古某生产大队，12岁的龙梅和9岁的玉荣小姐妹俩，替父亲放牧集体384只羊时，突然下起暴风雪，气温降至零下37℃。羊群开始顺风狂奔，她们追着走了70多里，同暴风雪搏斗了一天一夜。

由于冻伤严重，龙梅失去了左脚拇指；玉荣做了截肢手术，终身残疾。

她们用生命守护的384只羊，仅有3只被冻死。创造这个奇迹的，是两个孩子坚守的信念——“集体的羊一只也不能少”。

姐妹俩的感人事迹，迅速传遍了全国，上海美术电影制片厂还据此拍了动画电影《草原英雄小姐妹》。

这里 “英雄小姐妹”表现出的“义”，即是一切以生产大队的集体利益为重。

当然，还有更高层面的，像岳飞、圣女贞德、章西女王、邱少云等人，为了民族命运、国家利益，慷慨赴难，奋不顾身，他们表现出的“义”，即是一切以民族、国家的集体利益为重。

如此说来，所谓“义利之辩”，“正义不谋利”，并不是不谋利，而是“以义制利”——鼓励大家舍弃一己之小利，而为集体谋大利。

既然如此，那“正义不谋利”，只适用于特定集体内部；不同集体之间，只能是赤裸裸的利益关系。正如丘吉尔讲的：没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益。

如果有人对集体外的人讲“正义不谋利”，那就不免成了吃里扒外的叛徒、卖国贼。

“集体”之间要争利，这个没毛病。但集体内部人和人之间，是不是都要以“义”相处，不要争利呢？

也不是的。

仁人志士，可以不顾个人利益、一心追求集体利益；但仁人志士毕竟是少数呀，想要团结普通老百姓、形成最大合力，还得靠利益。所谓“财聚则人散、财散则人聚”，说的就是这个理。

像《吕氏春秋》里记载的：

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”

这两段中，孔子批评子贡为国赎回奴隶，却不要奖金；表扬子路救落水者后，接受对方送的牛。

不是讲好人应该“正义不谋利”吗？孔子“弟子三千，贤者七十”，这子贡、子路都是“贤者”呀，为啥孔子要表扬他们的“谋利”行为呢？

这里孔子的意思是：学生们，你们不要太清高了，做点好事，拿点好处，这才有利于化风成俗，才有利于调动广大老百姓的积极性，使集体利益最大化。

说到这里，不由得想到了当今风靡全球的市场经济，这种制度，却可以说是“以利致义”——它将所有人为自己谋幸福的“利”，和为他人谋幸福的“义”，完全给打通了。

任何人都可以在守法赚钱的同时，正大光明地讲，我以为人民服务为荣。

“君子喻于义，小人喻于利”，市场经济把这水火不容的两者、给打通了。孔老夫子要是从地下爬出来，不知会作何感想？

回望历史，东西方古代社会，也都曾在价值观上，长期压抑对私利的追捧。

究其原因，大约是当时生产力水平低下，社会总生产长期满足不了最基本的社会总消费。根据美国学者安格斯·麦迪森的《世界经济千年史》，公元1200年之前，中国和西欧的人均GDP，都长期处于600美元之下。

在这种情况下，所谓贫富，主要不是生产问题（因为无力生产更多），而是分配问题。富人财富的增值，只会导致更多的穷人饿死。就像那个著名笑话讲的：

大腹便便的富翁对消瘦的萧伯纳说：“先生，一见到你，我就知道世界正在闹饥荒。”萧伯纳立即答道：“先生，一见到你，我就知道了闹饥荒的原因。”

所以古代社会都有很强的仇富心理，如古代中国大力谴责“为富不仁”，积极提倡“大公无私”、“急公好义”。西方基督教长期救苦救难，宣扬：富人进天堂，比骆驼穿过针眼还难。

“正义不谋利”，正合这种环境下的社会伦理。

而随着生产力的发展，个人追求财富更有利于社会总财富的增长，西方16世纪宗教改革、新教兴起，开始在理论上将追求财富与荣耀上帝相统一。

西方人讲：现代社会是自由人的自由联合；又讲：财产是自由的基石。在这个意义上，追求财富，就成了发展人、完善人、成就人的必然选择。

而现代社会形形色色的、以契约为纽带的“集体”，包括社团、公司，以及俱乐部、大学，甚至国家，都可视为个人实现自我价值的自由市场。

集体因个人而更强大，个人因集体而更精彩，大家互为工具，共同谋利，多好！

于是乎，当每个人都在丰富多样的小集体中、酣畅淋漓地谋利发展时，大集体的利益也就最大化了。所谓藏富于民是也，所谓蓄水于壑是也，如此一来，“正义不谋利”，岂不乾坤倒转、成了“谋利即正义”？