古诗词日历 | 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

译文、赏析 / 严勇、音频 / 张佳

译文

千古长河，江山如画，难以寻觅，像孙权那样的英雄。舞榭歌台依旧在，英雄人物却湮没在历史的风尘之中。斜阳草树下的寻常巷陌，人说寄奴刘裕曾住过那里。遥想当年，挥剑北伐，金戈铁马，气吞一如猛虎，收复长安！

元嘉时期，宋文帝刘义隆，草率北伐，想建立封狼居胥的不世之功，却落得仓皇逃命。四十三年过去，远眺长江北岸，还记得江北战火连天的情景。不堪回首，拓跋焘剑指长江瓜步渡口，佛狸祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。又有谁会问，“廉颇老了，饭量还好吗？”

注释

寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 “想当年”三句：刘裕曾两次领兵北伐，收复洛阳、长安等地。 元嘉：刘裕子刘义隆年号。封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。烽火扬州路：指当年扬州地区，到处是金兵南侵的战火烽烟。 佛（bì）狸祠：佛狸，北魏太武帝拓跋焘小名。拓跋焘在打败南朝刘宋王玄谟军队后，追至长江北岸，在瓜步山上建立行宫，后称佛狸祠。 社鼓：祭祀时的鼓声。

赏析

这是宋代词人辛弃疾的一首著名咏史词。杨慎评价这首词为“辛词第一”。与《念奴娇·赤壁怀古》《桂枝香·金陵怀古》一道被评为千古绝唱。最值得注意的是，其用典高妙至极，不露痕迹，尽得风流！辛弃疾的理想世界是北伐，现实世界是闲置。当理想照进现实，理想之下与现实之上，就出现了巨大落差。这个落差就是辛弃疾一生所要书写的，那里写着两个大字——悲愤。在理想世界中，他渴望成为孙权那样的人物，他说，“天下英雄谁敌手，曹刘？生子当如孙仲谋！”肯定了孙权不投降的精神。在这篇词中，词人再次申诉，“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。”是的，像孙权那样的英雄人物，在现实世界已经难以寻觅了。

北固山所在的京口，就曾是孙权的发家之处，他以此为基础，建立了东吴霸业，力拒曹操百万大军，火烧赤壁。词人登临北固山，第一个想到的自然就是奠定东吴霸业的孙权。只可惜，“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”孙权这样的英雄早已湮没在历史的风尘之中。他又想起了在京口发家的第二位英雄，那就是南朝宋武帝刘裕。“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”刘裕起于草莽之中，却凭借京口，奠定了南朝最大的疆域，甚至一度收复长安。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”说的正是刘裕的功绩。这是南朝皇帝中，北伐打得最远的一次。因此，辛弃疾站在北固山上，深深思念着刘裕这个英雄。有英雄就有草包。这个草包就是南朝宋文帝刘义隆，他是刘裕的儿子。他也想继承父志，北伐建立“封狼居胥”的不世之功。可是却没有其父的雄才大略，所谓志大而才小，最终落得个“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”的下场。不但没有打平手，还被敌人反攻至长江岸边的六合瓜步山。“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”追溯的正是这一段历史。可见北伐不是谁都可以的，必须要有孙权、刘裕那样的雄主方可。而刘义隆那样的草包，最后只会自取其辱。“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”正是对于草包刘义隆无能的一种羞辱。

如果辛弃疾也遇到刘义隆那样的草包皇帝，那么北伐的结果大概也不会好到哪里去。果不其然，没过多久，毫无准备的主帅韩侂胄，革去了“犯嫌”的辛弃疾，草率北伐，又落了个“元嘉草草”的下场。此时，词人虽然已经预料到结局，却仍然愿意贡献自己最后一点力量。尽管韩侂胄不采纳他的意见，总是说他老了，要多修养，看他一试身手。他在忧愤之余，以一句“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”表达了自己的忠勇与能力。只要朝廷放手让他来组织北伐，再让他率领曾经组建的“飞虎军”，何愁大敌不破，北伐不成。至此，词人已经将自己的赤胆忠心表露无遗，可惜历史没有给辛弃疾机会。不过二十七年后，金国灭亡，更强的蒙古来了，而失去了辛弃疾的南宋，不过是重复着“元嘉草草”的悲剧，等待灭亡罢了。能文能武，还要遇明主，方能成就大业。辛弃疾真可谓生不逢时，悲哉哀哉！遇见是缘，

点亮在看