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第六届中国对联甘棠奖百佳联作品读(文伟)

紫网2023-10-14 11:00:440

题修德公新墅(冯龙)

携酒白衣,且循菊径;

题诗墨叟,恰在槐堂。

评:白衣者,谓送酒之人,如司马光《和同舍对菊无酒》之“尽日柴门外,白衣来不来?”槐堂,即三槐堂,北宋王祐尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者。”后其子王旦果拜相,世因以“三槐”为王氏之代称,作者此联为一王姓主人所题,故能稳切不浮;名为题墅,实则写人。(文伟)

林则徐(康玺)

梅鹤忆家风,可怜一剂澄怀,不足吾民涤腥腐;

花翎惭国士,行看漫天沙雪,还留宦迹证河山。

评:梅鹤者,言北宋林逋故事。其人隐居西湖孤山,自谓“以梅为妻,以鹤为子”,人称“梅妻鹤子”;林文忠公与其同宗,然前者消极遁世,后者却积极用世,价值取向相悖,故后者有联云“我忆家风负梅鹤”,起首句即谓此。林则徐生活的时代,即李鸿章所谓“三千年未有之大变局”之时,纵使他孤忠耿耿,其奈病入膏肓、满目疮痍若何。花翎,指林加太子太保,赏戴花翎。林之一生大抵皆为地方官,历仕浙江、江苏、湖广、陕甘、陕西、云贵等地,甚至被遣戍新疆伊犁,受命于危难之际,为官八方,却仍无法救国救民。作者以此收笔,足显其沉痛无奈。(文伟)

唐才常(张志平)

正气起湖湘,欲醒愚氓,溯治统千年,无非涕泪;

儒衣披铁血,旋遭杀戮,酬知交半世,只此头颅。

评:咸同以降,湖湘大地人才辈出,前有曾左彭胡等社稷之臣,后有谭嗣同、唐才常等民间义士,以此发端,可谓中规中矩。唐与谭皆师从欧阳中鹄,乃同门兼知己。唐起义事败后,张之洞命郑孝胥提审,唐从容对曰:“此才常所为,勤王事,酬死友,今请速杀。”其时谭已就义,故有“酬死友”语;唐临刑前又有诗云“七尺微躯酬故友,一腔热血溅荒丘。”取义成仁,凛凛之风,似不输于“去留肝胆两昆仑”之谭君子。现今的谭嗣同祠堂,即位于浏阳市才常路,这对生死之交,也算相期无负平生了。就联而论,“旋遭杀戮”四字略感不文,尚可锤炼。(文伟)

偶题(钟波)

古之诗者,必养富在花枝明月山川风雨间,辄逢辄取;

今有酒乎?宜偷安于离乱奔疲死别生哀后,时啜时倾。

评:古往今来,凡诗者物质生活未必富足,但精神世界必定丰富多彩,其浸润心灵之储备,即上联所谓“花枝明月山川风雨”,亦即自然界之一切,取之不尽用之不竭,是以曰“富”。诗经楚辞亦皆从此出。下联作者感而起兴,朱熹云“诗人因所见以起兴”,又何尝不是“诗人因所感以起兴”?只是酒之一物,不必于“离乱奔疲死别生哀后”, 亦不必有因,更不必兴至,辄逢辄取时啜时倾最佳。(文伟)

豫园(李发建)

倚竹得亭,听涛住月,杰构冠东南,曾闻一咏一觞之寄;

尘埃不系,风物时新,何人同俯仰,试起半耕半读之心。

评:若谓起首二句尚能扣题,则对幅起首二句便觉浮泛,试以之题拙政园、芥子园、网师园亦似无不可。杰构冠东南,仍为熟语,好在王羲之“一觞一咏”之兰亭近在咫尺,以“曾闻”二字串起,故能使笔不落空。对幅自三句起渐入佳境,至“半耕半读”时,便觉有味。(文伟)

新都桂湖(刘舟)

蕴藉追名士,为教过客幽栖,遥寄于丛桂淮南,赋招隐想;

清妍植美姝,且待佳人旧采,勾留在芙蓉水面,作放歌吟。

评:名士者,“青山依旧在,几度夕阳红”之杨慎也。桂湖原名南亭,因杨慎沿湖广植桂树,并作《桂湖曲》,世人遂以此名之。出幅末二句,则谓汉代淮南小山作《招隐士》,中有“桂树丛生兮山之幽”句,杨慎亦作“难教迟暮从招隐”与之遥相唱和。作者将此桂勾连彼桂,横生枝节却又自然而然。桂湖之荷,始于隋唐,杨慎更遍植湖中,对幅将荷花拟人,“荷叶罗裙一色裁”,似有《采莲曲》悠悠萦绕,所谓伊人,在水一方,清新旖旎。(文伟)

天姥山(周小芳)

胜境立巑岏,杖履跻攀,石一程,溪一程,共千古谢公屐印;

云天横块垒,烟霞缥缈,何为进,何为退,想当时太白梦吟。

评:地因人始重,山又何尝不是?天姥山之名,除了山水诗宗谢灵运,诗仙太白、诗圣少陵都先后为其代言张目。谢康乐独创的登山靴设计得颇为巧妙,前后有两个可拆卸的木屐齿,上山时拆下前齿,下山时拆下后齿,据说上下皆能如履平地。李白去时,“谢公宿处今尚在”,所以他“脚著谢公屐,身登青云梯。”对幅 “云天横块垒”句有奇思,而细究进退之句,还须着落在太白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”之上,前文预伏之“块垒”,至此也便明朗。(文伟)

启功(杨庆军)

搜花鸟为印谱,纳风月入诗囊,想慷慨其余,时兼笔墨犹称癖;

还酒债尚能书,解愁肠或有盏,问糊涂所式,人到天真自认愚。

评:通篇白描,勾勒精巧,点面皆到,自有韵味,尤其收束之句,颇显遗貌取神之功。惟对幅二分句略感空占字位,盖前句已言酒,故此有赘语之嫌。(文伟)

过六榕寺有感(吴子龙)

无挂碍应喜,舍虚妄即明,踱乎寂寂禅庭,何视作花非花,树非树?

著文而塔名,书榜因榕茂,阅过芸芸世事,略拨为物是物,缘是缘。

评:题寺庙之作,以佛教语入联,省心省事又可收奇效,是为上上之选,作者显然深谙此道。然若是通篇佛语,则读来云山雾罩,又终不能脱前人窠臼,故要在有新意。六榕寺为广州名刹,寺名为苏轼题写,故出幅“花非花”句,便出自东坡咏杨花的“似花还似非花”;而“树非树”,则出自六祖慧能“菩提本非树”,以诗家语与佛家语交融错杂。对幅首句,谓王勃为此寺所作《广州宝庄严寺舍利塔碑》;次句,则谓苏轼因见寺内六株榕树绿荫繁茂,书下“六榕”二字。令人唏嘘的是,这两位大文豪离开此寺后,一南下,一北上,却双双殒命,其间相距四百余年。不知作者是否心同此感,故有收句之叹。(文伟)

苏州启园(卢凤华)

乾坤犹似蘧庐,执甚苑飞红雨、亭入碧湖,岂不闻苍狗白衣,江山何处许常主;

物我恍如蝶梦,观之曲阁复廊、古梅仙井,徒长叹旧堂新燕,风月几时思故人。

评:此联胜在立意,虽布局架构、下字行文皆有可观之处,究不及立意之特出。起句直领起全篇,令人想到太白“天地一逆旅,同悲万古尘”,全联亦就此定下调子,其后几个分句,则顺势敷衍、水到渠成。下联用庄周梦蝶典,蝶欤我欤,那又如何?栩栩然,蘧蘧然,那又如何?形之所役也好,物之所役也罢,皆不过如此。有生之个体,在时空之中,实已微不足道。至收束时,已换成吊古怀今中“物是人非”的另一种演绎了。(文伟)

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