第六届中国对联甘棠奖百佳联作品读（文伟）

题修德公新墅（冯龙）

携酒白衣，且循菊径；

题诗墨叟，恰在槐堂。

评：白衣者，谓送酒之人，如司马光《和同舍对菊无酒》之“尽日柴门外，白衣来不来？”槐堂，即三槐堂，北宋王祐尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”后其子王旦果拜相，世因以“三槐”为王氏之代称，作者此联为一王姓主人所题，故能稳切不浮；名为题墅，实则写人。（文伟）

林则徐（康玺）

梅鹤忆家风，可怜一剂澄怀，不足吾民涤腥腐；

花翎惭国士，行看漫天沙雪，还留宦迹证河山。

评：梅鹤者，言北宋林逋故事。其人隐居西湖孤山，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”；林文忠公与其同宗，然前者消极遁世，后者却积极用世，价值取向相悖，故后者有联云“我忆家风负梅鹤”，起首句即谓此。林则徐生活的时代，即李鸿章所谓“三千年未有之大变局”之时，纵使他孤忠耿耿，其奈病入膏肓、满目疮痍若何。花翎，指林加太子太保，赏戴花翎。林之一生大抵皆为地方官，历仕浙江、江苏、湖广、陕甘、陕西、云贵等地，甚至被遣戍新疆伊犁，受命于危难之际，为官八方，却仍无法救国救民。作者以此收笔，足显其沉痛无奈。（文伟）

唐才常（张志平）

正气起湖湘，欲醒愚氓，溯治统千年，无非涕泪；

儒衣披铁血，旋遭杀戮，酬知交半世，只此头颅。

评：咸同以降，湖湘大地人才辈出，前有曾左彭胡等社稷之臣，后有谭嗣同、唐才常等民间义士，以此发端，可谓中规中矩。唐与谭皆师从欧阳中鹄，乃同门兼知己。唐起义事败后，张之洞命郑孝胥提审，唐从容对曰：“此才常所为，勤王事，酬死友，今请速杀。”其时谭已就义，故有“酬死友”语；唐临刑前又有诗云“七尺微躯酬故友，一腔热血溅荒丘。”取义成仁，凛凛之风，似不输于“去留肝胆两昆仑”之谭君子。现今的谭嗣同祠堂，即位于浏阳市才常路，这对生死之交，也算相期无负平生了。就联而论，“旋遭杀戮”四字略感不文，尚可锤炼。（文伟）

偶题（钟波）

古之诗者，必养富在花枝明月山川风雨间，辄逢辄取；

今有酒乎？宜偷安于离乱奔疲死别生哀后，时啜时倾。

评：古往今来，凡诗者物质生活未必富足，但精神世界必定丰富多彩，其浸润心灵之储备，即上联所谓“花枝明月山川风雨”，亦即自然界之一切，取之不尽用之不竭，是以曰“富”。诗经楚辞亦皆从此出。下联作者感而起兴，朱熹云“诗人因所见以起兴”，又何尝不是“诗人因所感以起兴”？只是酒之一物，不必于“离乱奔疲死别生哀后”， 亦不必有因，更不必兴至，辄逢辄取时啜时倾最佳。（文伟）

豫园（李发建）

倚竹得亭，听涛住月，杰构冠东南，曾闻一咏一觞之寄；

尘埃不系，风物时新，何人同俯仰，试起半耕半读之心。

评：若谓起首二句尚能扣题，则对幅起首二句便觉浮泛，试以之题拙政园、芥子园、网师园亦似无不可。杰构冠东南，仍为熟语，好在王羲之“一觞一咏”之兰亭近在咫尺，以“曾闻”二字串起，故能使笔不落空。对幅自三句起渐入佳境，至“半耕半读”时，便觉有味。（文伟）

新都桂湖（刘舟）

蕴藉追名士，为教过客幽栖，遥寄于丛桂淮南，赋招隐想；

清妍植美姝，且待佳人旧采，勾留在芙蓉水面，作放歌吟。

评：名士者，“青山依旧在，几度夕阳红”之杨慎也。桂湖原名南亭，因杨慎沿湖广植桂树，并作《桂湖曲》，世人遂以此名之。出幅末二句，则谓汉代淮南小山作《招隐士》，中有“桂树丛生兮山之幽”句，杨慎亦作“难教迟暮从招隐”与之遥相唱和。作者将此桂勾连彼桂，横生枝节却又自然而然。桂湖之荷，始于隋唐，杨慎更遍植湖中，对幅将荷花拟人，“荷叶罗裙一色裁”，似有《采莲曲》悠悠萦绕，所谓伊人，在水一方，清新旖旎。（文伟）

天姥山（周小芳）

胜境立巑岏，杖履跻攀，石一程，溪一程，共千古谢公屐印；

云天横块垒，烟霞缥缈，何为进，何为退，想当时太白梦吟。

评：地因人始重，山又何尝不是？天姥山之名，除了山水诗宗谢灵运，诗仙太白、诗圣少陵都先后为其代言张目。谢康乐独创的登山靴设计得颇为巧妙，前后有两个可拆卸的木屐齿，上山时拆下前齿，下山时拆下后齿，据说上下皆能如履平地。李白去时，“谢公宿处今尚在”，所以他“脚著谢公屐，身登青云梯。”对幅 “云天横块垒”句有奇思，而细究进退之句，还须着落在太白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”之上，前文预伏之“块垒”，至此也便明朗。（文伟）

启功（杨庆军）

搜花鸟为印谱，纳风月入诗囊，想慷慨其余，时兼笔墨犹称癖；

还酒债尚能书，解愁肠或有盏，问糊涂所式，人到天真自认愚。

评：通篇白描，勾勒精巧，点面皆到，自有韵味，尤其收束之句，颇显遗貌取神之功。惟对幅二分句略感空占字位，盖前句已言酒，故此有赘语之嫌。（文伟）

过六榕寺有感（吴子龙）

无挂碍应喜，舍虚妄即明，踱乎寂寂禅庭，何视作花非花，树非树？

著文而塔名，书榜因榕茂，阅过芸芸世事，略拨为物是物，缘是缘。

评：题寺庙之作，以佛教语入联，省心省事又可收奇效，是为上上之选，作者显然深谙此道。然若是通篇佛语，则读来云山雾罩，又终不能脱前人窠臼，故要在有新意。六榕寺为广州名刹，寺名为苏轼题写，故出幅“花非花”句，便出自东坡咏杨花的“似花还似非花”；而“树非树”，则出自六祖慧能“菩提本非树”，以诗家语与佛家语交融错杂。对幅首句，谓王勃为此寺所作《广州宝庄严寺舍利塔碑》；次句，则谓苏轼因见寺内六株榕树绿荫繁茂，书下“六榕”二字。令人唏嘘的是，这两位大文豪离开此寺后，一南下，一北上，却双双殒命，其间相距四百余年。不知作者是否心同此感，故有收句之叹。（文伟）

苏州启园（卢凤华）

乾坤犹似蘧庐，执甚苑飞红雨、亭入碧湖，岂不闻苍狗白衣，江山何处许常主；

物我恍如蝶梦，观之曲阁复廊、古梅仙井，徒长叹旧堂新燕，风月几时思故人。

评：此联胜在立意，虽布局架构、下字行文皆有可观之处，究不及立意之特出。起句直领起全篇，令人想到太白“天地一逆旅，同悲万古尘”，全联亦就此定下调子，其后几个分句，则顺势敷衍、水到渠成。下联用庄周梦蝶典，蝶欤我欤，那又如何？栩栩然，蘧蘧然，那又如何？形之所役也好，物之所役也罢，皆不过如此。有生之个体，在时空之中，实已微不足道。至收束时，已换成吊古怀今中“物是人非”的另一种演绎了。（文伟）