王跃辉真诠《阴符经》之观，天之道，执，天之行，尽矣。

《阴符经》唐代书法家褚遂良、欧阳询有书法作品。宋代，道教南宗祖师紫阳真人张伯端在《悟真篇》中说：

阴符宝字逾三百，

道德灵文满五千；

古今上仙无限数，

尽于此中达真诠。

更是把《阴符经》提到了与《道德经》平齐、先于或高于的位置。这么一部真经凡夫俗子跃辉也试试注解一下：

观，天之道，执，天之行，尽矣。

观，(观察，就是仔细察看。)天之道（就是天体的运行规律。）“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，天下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”；就是天体北斗七星在天上运行时对应地球上的一种有规律现象的显现。

“道，可道也，非恒道也”（《道德经》帛书版）春夏秋冬虽然叫道，但是，春夏秋冬不是永恒不变的道；春夏秋冬的名称也不是永恒不变的，春夏秋冬这种周期规律在不同的宇宙、空间、理论、学说中各有不同的名称。比如：白天、夜晚，冷热，阴阳，涨跌，总之，一阴一阳谓之道。

执，天之行， 尽矣。

执，执行；

行，最早见于甲骨文，本义是十字路口；

天之行，就像天体运行的交通规则；

尽字始见于商代甲骨文，其古字形像一只手拿着刷子在刷锅，表示饭已吃完，后来引申为终尽、完了、竭尽。

执，天之行，尽矣。执行天道的运行规则，就象是开车时执行交通规则；观察天道（春夏秋冬的循环规律），顺应执行天道四季循环的运行规则，就可以了，就完了，就这么简单。