庄子启示录031：不能齐生死 就谈不上得自在

导读

庄子梦里变成了蝴蝶，醒来后为什么会说不知道是庄周梦里变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦里变成了庄周？郭象在注解这段话时，又有怎样精彩的表述？为什么说对死亡的恐惧是自己吓唬自己？为什么想要自在，必须先要看破生死？为什么说看破生死就是齐生死？

想收听上面音频，请点击上面绿圈我们继续精读庄子的《齐物论》，今天读这一篇的最后一小段，先读原文。01昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。从前，庄周我夜里做梦，自己变成了一只蝴蝶，翩翩飞舞，欣然自得的一只蝴蝶。自我感觉非常满足，非常自得，已经完全不知道自己本来是庄周了。忽然间从梦中惊醒，才惊讶地发现，原来自己是庄周啊！真不知道是庄周我在梦中化成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中化成了我庄周这个人呢？庄周我和梦中的蝴蝶之间一定是有明显区别的，这种物我之间的转变，就叫做物化。02郭象在注解庄周梦蝶时，有一小段文字特别有意思。他说：方其梦为蝴蝶而不知周，则与殊死不异也。然所在无不适志，则当生而系生者，必当死而恋死矣。由此观之，知夫在生而哀死者误矣。郭象是在告诉我们，梦里忘掉了原来自己是谁，不就是跟死一回事吗？醒可以看成是生，梦可以看成死。活着的时候怕死的人，死了以后可能也会怕生，所以贪生怕死是自己骗自己，自己吓唬自己而已。032021年8月26日精读这小段文字，我也写了一段心得，小标题是《真正能够齐生死，才有可能得自在》。如果我们还有对生的贪恋和对死亡的恐惧，那么就不可能获得心灵的宁静与自在，就等于有一根绳子套在自己的脖子上。对于绝大多数人而言，都最最害怕那个死字，但最后谁也逃不掉这个死字。为了一件注定要发生，根本没有办法躲避的事情，每天担惊受怕，只能说明自己愚蠢，没有看透。既然有生一定有死，那么反过来，有死也一定有生。物质是不灭的，能量是守恒的，我们这个身体不过是食物变成屎尿的一个容器而已，最后屎尿又回到土里去生食物。这中间只有不停地变化，而没有绝对意义上的消失。与其费尽心机千方百计想晚点死，甚至是不想死，还不如用心活在当下，活好当下。让自己无牵无挂，无忧无虑，自在平静，甚至能够达到生死一如，醒梦一如的齐生死境界，能够成为自己生命真正主人。04庄子第一篇是《逍遥游》，谁都想活得逍遥，想活的自在，谁都想做到儒家讲的“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和”，谁都想做到佛家讲的“心无挂碍，无有恐怖”。但让人不自在、有恐怖的最关键的力量，最关键的问题就是死亡。要想能够获得真正的自在，大前提必须放下对死亡的恐惧和对生命的贪恋。那怎么才能够放下呢？必须先看破。那看破什么呢？看破生即是死，死即是生，有生必有死，有死必有生。生和死是一体两面的，生生死死，无尽无休，无始无终。这样的话，把生死就会看淡，因为生就是死，死就是生了。生了一定会死，死了就一定还会生，这样的话，人就不再那么恐惧。05不贪生也不怕死，人就更加容易放下一切的是非好恶。生死都能放下，其他的还有什么放不下呢？如果什么都放下了，不就是“心无挂碍，无有恐怖”的境界了嘛？而且除了生死之外，我们普通人在乎的得失、荣辱乃至爱恨，也不过都是一场注定要醒的人生大梦。你今天春风得意，可能一觉醒来会倒大霉，摔大跟头。今天腰缠万贯，可能明天就会变得一贫如洗。人只有看懂了无常，接纳了无常，不再对任何事情有过度地分别和执着，才有可能逍遥，才有可能自在。