庄子启示录032：最好的养生是顺其自然和减少欲望

导读庄子为什么告诫我们不要无限度地求知？怎样理解为善无近名，为恶无近刑？他认为养生的最高秘密是什么？想养生，为什么要少欲，行为要有底线，要有分寸感？人想要自己的寿命多，先要努力做到哪三少？怎样才能不刻意养生，却能更好地养生？

想收听上面音频，请点击上面绿圈我们今天开始精读《庄子》内篇的养生主第三，先读第一小段。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。01先用今天的家常话翻译一下。我们每个人的生命都是有限的，都是会到头的，而可以由自我去认知的外部事物与道理却是无限的，没完没了的。用自己非常有限的生命去向外追逐那些没完没了的认知，一定会把自己搞得很疲惫、很狼狈，甚至很危险。已经知道了这样去做很危险，还要拼命向外去求知，岂不是更加疲惫，更加危险了吗？去做世俗中所认为的善事，千万不要想着求个好名声。去做一些世俗认为不太好的事情，可千万不要触及到法律，受到惩罚。要守好自己的底线，把顺应自然的中虚之道，当成是修身养心的常法。这样就可以保护好自己的身体，保全自己的天性，也可以照顾好父母双亲，让自己做到尽享天年。02读了这小段文字，我们就能知道“吾生有涯，而知也无涯”是从哪来的，这个话的版权应该属于庄子。庄子就用这么一小段话告诉我们，人都想活得长一点，都想活得轻松一点、自在一点，都想活得安全一点、健康一点。那非常简单，首先告诉我们不能够拼命地向外去求取。我们对外部世界的探索、追逐和索取，是对我们生命最大的消耗。求财是求，求知也是求，只要是有求，我们就消耗自己的生命能量。所以，要想活得长，要想身体好，要想心情轻松自在，先从减少自己的欲求开始，而且这也是养生护命的根本所在。吃再多的补品，练再好的功夫都不如清心寡欲更好。03第二，庄子明确告诉我们，在人世间做事情，就算是去做了好事儿，也不能够有求。虽然在布施、在帮人，但是假如有求名、求回报、求赞誉这样的想法，那自己的心还是不自在的，还是对自己身心的一种消耗和损伤。庄子的话和佛陀在《金刚经》中讲的“无住相布施”是一回事。可以做好事，但是不要刻意，不要一直放不下，一切随缘。还有，这世界上没有谁能够只做好事，不做坏事，有些事情可能是不被世俗所认同的，去做可以但是必须得有底线。法律是刚性的，如果触犯了法律，你有再健康的身体，也会失去自由，甚至会会失去生命。所以要想养生，要想长寿，要想自在，先要有敬畏心，行为要有底线。04这段话当中的灵魂是“缘督以为经”，光从字面上解释不是特别好解释，就是顺应自然的中道。本质上就是，全然地接受这个世界上所有的存在，不去分别，不去计较，不去和已经发生的、已经存在的事儿做心理的对抗。顺应万物，而不是千方百计地去想改变万物，想让这个世界围着自己转，按照自己的意愿去发展，那是自讨苦吃，那不是养生，那是伤生。而且这个中道就是儒家《中庸》上讲的“无过无不及”，也就是想养生，要恪守中庸之道，做事要有分寸感。052021年8月28日精读这段文字的时候，我写了一小段心得，小标题是《求知是塞东西，求道要丢东西》。求知欲也是欲，只要是欲望，得到了就想要更多，得不到就会难过。而且求知是六根洞开，向外求取，而外在的一切都是虚幻不实变化多端的。如果沉迷于外在的种种现象，自性就会迷失，离道就会更远。透过万变的万相，看到亘古不变的根本，知道所谓的好坏善恶，都是人着相以后的主观意见，在造物主那里，在大道面前，根本就没有这个分别。于是就不去一次次分辨好坏，也不用费心去取舍，更不会因为得失而心烦意乱，一切都随缘的提起，然后再随缘的放下。提放自如，没有了情绪上的起起落落，人自然就不需要养生，反而能够更好地养生了。想要此生得到的寿命多，那就要努力做到分别少、贪求少、计较少。