为啥七月被称为“鬼月”？七月半，鬼乱窜，到底是什么在乱窜？

春夏秋冬，四季交替，一年一循环。立春是春季的开始，少阳生发的起点。夏至是阳气上升的顶点，阳极而生阴，夏至一阴生。立秋是秋季的开始，少阴收敛的起点。冬至是阴气的顶点，阴极而生阳，冬至一阳生。

春木为少阳，其数为七。夏火为老阳，其数为九。秋金为少阴，其数为八。冬水为老阴，其数为六。七为少阳上升的开始，八为少阴收敛的开始，所以“七上八下”指的是阳气的上升与下沉。七上的终点在九，八下的终点在六，七九八六对应春夏秋冬。

从七到九，也就是从春季到夏季，是阳气上升的过程。从六到七，就是从冬季到春季，是老阴生少阳的过程。春数为七，起点在立春，立春前一天就为水绝日，水绝而木显。水为老阴，木为少阳，所以七就是老阴到少阳的节点。

从阴到阳的过程，也就是从地下到了地上，其节点在七，所以七为复生之数，反复其道，七日来复。在民间习俗中，亲人离开之后，每七日去祭拜一次，被称为“做七”。七七四十九日为满七，三年为最后一祭，就是希望先人早日复生。

地上一日，地下一年，地下千年，地上三年。每七日代表着地下七年，七七相遇渡奈河。有诗云：二七亡人渡奈河，千群万队涉江波。即便是被推下奈何桥，千年之后也会到达彼岸，重新开始。因此三年为最后一祭，之后的祭拜只是一种思念。

所以七就是从阴到阳的节点，也就是先人从地下到了地上，于是农历的七月就为鬼月。七月初一开地门，七月晦日关地门，期间就是祖先活跃之时。七月的二七之日就为祭祖之时，也就是七月十四，民间称之为七月半。道教的中元节和佛教的盂兰盆节设在七月十五日。

俗话说：七月半，鬼乱窜，没事别往河边窜。指的就是七月十四，七月的二七之日。那么七月初一开地门，地门也就是阴气的尽头，阳气的开始。阴气的顶点为冬至，冬至是冬水的顶点，立春是冬水隐藏的开始，冬水生春木，春木耗冬水。

到了辰月，冬水之气彻底耗尽，因此辰为水库，其实是水之墓，是水气彻底消失之处，也就是阴气的尽头，所以辰为地门，是阴气的尽头。戌为天门，是阳气的尽头。辰中水尽火显，戌中火尽水显。于是七月初一开地门，也就是开辰门。

辰为木之库，水之墓，火之母，辰门打开，癸水和乙木放出，在金气的作用下，就变成了凉风和凉雨，最容易让人受凉，这种让人不顺的气场就被称为鬼。古人将一切看不见而让人不顺的气场，统称为鬼。

明代的林兆恩说：夫人之心，既不正而阴矣，则是失其人道之常，而入于幽昏之境，自妖自诞便生于心。既生于心，便眩于目，而恍惚之际，若有魑魅魍魉之属，见其形而舞其灵者，盖心中自邪，即是心中自鬼也。

所以七月半，鬼乱窜，不如说成“癸”乱窜，也就是冰凉的癸水和金风。此时的凉风细雨来自于东南辰位，也就是出自水库，所以祖先都是从水中出来的。《熙朝乐事》中说：僧家建盂兰盆会，放灯于西湖及塔上湖中，谓之照冥。

所谓“照冥”也就是照亮祖先归来之路，七月半，放河灯，七月晦日悬挂落苏灯，都是为了照亮祖先来去之路。所以《金陵岁时记》中说：中元金陵人家，延僧舟次诵经，剪五色纸为荷花灯，沿水放之，俗称斋河孤。

七月建申，金气显现，水中有“癸”，也就是水下已有凉气，若贸然下水，容易导致腿部抽筋而溺水，就像是被水下的凉气拽住了一样。所以七月半，不下水，没事别往河边走。七月金风至，凉风显，此时的凉风就为孟婆，是为地下迎来送往的使者。

所以七月为鬼月，其实是金气显现，癸水出现，金旺连阴雨，火旺发大水，此时连绵的凉风凉雨就为鬼，也就是让人不顺的气场。