孟子启示录052：啥叫小人之心啥叫君子之腹

紫网2023-10-15 12:10:310阅

导读齐国人尹士，怎样用他的小人之心去度孟子的君子之腹？孟子面对弟子做了怎样的告白？职场上的目光短浅，心胸狭窄的小人有哪四大典型的特征？为什么小人很难理解大人的大量？为什么说孟子就是佛家讲的觉而有情的大菩萨？我们该学习孟子的哪四大德行？

想收听上面音频，请点击上面黑色小三角我们今天一起精读《孟子·公孙丑下》篇的第十二章，先读原文。

01 孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。

千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。”

高子以告。

曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。

夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉！王由足用为善；王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。

王庶几改之！予日望之！予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉？”

尹士闻之，曰：“士诚小人也。”

02孟子离开齐国，齐国人尹士对别人说：“不知道齐王根本就成不了商汤和周武王，那是他自己不够明智。如果明知道齐王根本就做不到，还要到齐国来，那就是想升官、想发财，贪图富贵。不远千里跑来见齐王，相处得不融洽，没能得到赏识而离开，却在昼邑这个小地方留宿了三夜才肯离去，为什么这样慢慢腾腾，磨磨唧唧呢？我可真是看不惯这种做法。”孟子的一个齐国的弟子高子，把尹士的话告诉了孟子。孟子说道：“那位尹士怎么可能真正了解我呢？不远千里跑过来和齐王相见，这是我自己所希望的，是我愿意的。话不投机，相处不融洽，难道会是我所希望的吗？是我自己愿意的吗？我也只是没有办法，迫不得已。我留宿在昼邑三个晚上再赶路，自己的心里还觉得有点太快了呢？齐王有可能改变主意呢？如果他改了主意，就一定会召我回去的。我离开了昼邑，而齐王没有安排人来追我回去，我这才心无挂碍，义无反顾地回自己的老家呀！我虽然这样做了，难道是我想抛下齐王吗？齐王照样还可以行仁政，善待百姓有作为呀！齐王如果真的用了我的思路，何止是齐国的老百姓能够安定和太平呢？全天下的老百姓都能过上安定和太平的日子。齐王也许真的会改变态度的，我可是天天都在盼着的。我难道是那种目光短浅，气量狭小的小气男人吗？向君王谏言不被接受，就恼羞成怒，满脸都挂着不高兴。离开的时候非得走得精疲力尽，再去找地方留宿吗？”齐国这位尹士听说了孟子的这番话以后，说道：“看来，我才真是个小人呢！”03读完了，也读懂了这一章我们要思考一个问题，那就是：小人之心和君子之腹。首先，我们真的应该感谢孟子的弟子们把这个情节能够记录下来，能够让两千年以后的我们看清楚啥叫小人之心，啥叫君子之腹。小人之所以是小人，体现在格局小、目光短浅和智慧不足。在生活和工作当中，这样的小人往往会有几个很突出的特征：一是，长了两只眼睛，专门喜欢盯着别人的缺点，根本看不见自己的缺点。最喜欢通过指出别人，尤其是那些比自己优秀的人的短处，来显示自己聪明，来证明自己了不起。二是，看人看事儿往往只看近处小处，看不到远处和大处。在小问题上特别能够抖机灵，但在最本质的问题上会非常地糊涂，甚至是一片的茫然。三是，说起来头头是道，做起事来一塌糊涂。典型的是语言的巨人，行动上的矮子，碰到困难的第一反应是，自己躲开让别人上。四是，特别善于马后炮。当别人做事，他会想办法抢功。当别人尤其是比他优秀的人，做事的结果不理想的时候，他会落井下石，喜欢在上级面前递小话，吹耳旁风，来达到自己不可告人的目的。二十多年做地产企业营销顾问，让我见到了太多干啥啥不行，吃啥啥没够，有事往后躲，有利往前凑的小人。这些人外表很可恨，但实际上内在很可怜，只能在自欺和欺人中了此一生。04齐国这位尹士应该是把孟子，也看成了和他一样的势力小人，把孟子的每一个决策都看成是和他自己一样的格局，一样的追求。他不能理解有大仁、大义、大智和大勇于一身的大人和君子，胸怀能够有多宽广。不知道真君子能够站到多高，能够看到多远。他把孟子看成了一个简单追求升官发财，跑齐国推销自己的说客，和那些凭三寸不烂之舌在各诸侯国之间穿梭的说客没什么两样。所以，才会把孟子在昼邑留宿三夜的事儿，看成是老人家没有达到升官发财目的不甘心，看成是拖泥带水。05孟老夫子不仅不跟这位尹士一般见识，不把对方的评价太当回事儿，还能够借机来启发自己的弟子。这位尹士的话不能说不够尖酸刻薄，但是我们的孟老夫子却一点儿也不往心里去。想到弟子们尤其是这个传话的高子，会受尹士之言的影响，便语重心长地向弟子们解释了一番。我读这一章的时候会想象，如果自己能够穿越到孟子的身边，当场亲耳听到他这番话，会有什么感受，会受到什么样的启发。06首先，我们因为孟子这番话，而明白大人君子就是要有比普通人大得多的担当。不能够替天下人承担责任，战胜挑战，那么怎么能担大任呢？怎么能够做君子呢？怎么能够算是大人呢？孟子的每一个决策都是从平天下的角度出发的，都是把天下人能不能安定，能不能太平，放在第一位考虑的。而不是从个人的得失与荣辱，甚至安危去考虑、去决策的。这是大人和小人最明显的差别，难怪齐国的这位尹士会误解他。其次，孟子不仅学高为师，而且身正为范。不仅讲道理给弟子们听，更亲自做给大家看。其所言即其所行，其所行即其所言，言行合一，表里如一。再有，就是既有该提起时候能提起的勇气，又有必须放下时候的果断放下，而这种放下往往需要更大的勇气。当时认为辅佐齐国，最有可能实现安天下的抱负，便不远千里到齐国去。该说的都说了，该做的努力也都做了，没有实现自己的理想，那也没有关系，不去怨天，也不去尤人，也没有太多地去考虑自己的面子问题。甚至认为就算自己不在，只要是齐王能够行仁政，那也是好的，只要是天下的老百姓好，自己就开心。07我在前面已经讲过几次，孟子的时代中国还没有佛教，但孟子的思维和行为模式，本质上就是后来传到中国的佛家所讲的“觉而有情”的大菩萨境界。老人家能够做到无缘大慈，同体大悲，看不得天下人受苦，天下人受苦就像自己受苦一样，一定要尽最大的努力来帮助天下人摆脱苦难。他老人家也能够做到佛陀在《金刚经》中讲的“一切法无我”，也就是能够彻底地放下自我，没有强烈的我执，也就是能够放下。还有，这一章当中孟子的一番话，明显看出来他老人家也做到了《金刚经》中讲的“应无所住，而生其心”。不会跟已经发生的既成事实，做任何的心理对抗。哪怕对方不像话，哪怕自己的理想没有实现，仍然可以做到内心的一片平静。不像我们普通人，在此基础上会有分别，会有好恶，会有执着。08读完这一章，我还是希望咱们最好一起向孟老夫子致敬，向他老人家学习。学习他胸怀天下，勇于担当，并且能够做到无我的精神。学习他的大仁、大义、大智和大勇。就算我们达不到他老人家的境界，至少也要做一个离他的境界最近的普通人。