平民老百姓也要严格要求自。甲骨文字典说字——庶

【甲骨文字典，庶】

今天我们学习甲骨文字典第1030页庶民的庶，甲骨文写法从石从火。根据甲骨文字典中对庶的解释，这个是在上古时期，具体说是在陶器出现之前当时人们的一种生活场景。因为陶器出现之后，不管是煮东西还是炖肉都在陶器里面。那么在陶器出现之前，人们煮水煮肉煮饭等等这个过程是怎么实现的呢？

今天我们学的甲骨文庶的含义，从石从火，火在下石在上，它的意思就是用火来烧石头，这个字的意思是于省吾先生解读出来的，这是个会意字，以火烧石而煮之义，为煮之本字。陶器出现之前，古人或以火烧热石头以烙烤食物，或以热食投于盛水之器中而煮熟食物。甲骨文庶正像烧石之形，按于说可从。也就是说，甲骨文字典徐中舒先生是认同于省吾先生的解释。

【庶，演变】

说文解字：庶，屋下众也，从广炗，古文的光字是这么写的。最后是说文解字中的解释，完全是站在小篆的基础之上解释这个字的，他的说法肯定是有失公允的，所以我们还是重点来说一下于省吾先生对庶字的解读。

其实看到于省吾先生这个解释之后，也确实让我陷入了一种思考吧。这对于我们把这个事想明白是一个问题，就是说还没有陶器的时候，当然也没有青铜器了，因为陶器和青铜器的出现，其实解决了人们煮水、煮饭、煮肉的这样一个必要条件。可是在没有陶器，没有青铜器之前，人们是怎么煮东西的呢？

【陶罐】

这个事也值得大家去思考的，那古人是怎么解决这个问题的呢？虽然说没有陶器，没有青铜器，但是容器是有的，比如说一个石头的槽，或者说是自然情况下存在的一种能够有水的地方，那么人们如果想喝热水的话，就先把一块石头烧烫，然后再把这个石头投进盛水的容器之中，这个水就烧开了，这只是一种猜测。我个人觉得也不失是一个选择，要不然的话也想不出其他什么行之有效的办法，你想连容器都没有，怎么可能把水煮开或者把肉煮熟呢？当然可能之前都是吃烧烤的，这也是考古学家和历史学家认识的一个解决方法吧。所以开始的时候人们吃的都是烧烤或者说是炮烙的，就是先把一个东西烧烫，然后再把肉放在这个东西之上，然后肉就熟了，我觉得这个不失为一种选择。

【在某些地方还在用火烧石头来做饭】

所以庶的本义说的是用火来烧石头，烧完石头之后再把这个石头放到容器当中，或者是煮水的，或者煮肉的。那么说文解字中说，到了后期这个字就有了别的含义或者引申义了，比如说最著名的一个引申义就是指的劳苦大众，就是平民老百姓的意思，比如庶民，庶人。孝经当中就有庶人章，就是作为普通老百姓应该如何行孝。

在说文解字中对庶的解释，屋下众也。这个众指的平民老百姓，把那些普通的劳动者叫做众。屋下众，比如说一个屋子下边，一个建筑物的下边会有很多劳动人民，这个对应的是什么场景说实话我不是很清楚，广在小篆的时候从的是han或者是an，就是今天的广，我们之前几次说过广这个字，它在古文字中，甚至是在说文解字中都有建筑房屋的含义。

【李大钊著作：庶民的胜利】

所以小篆的写法是从广从光，解释叫屋下众也，这个显然是对小篆的解释，跟甲骨文的写法差别还是蛮大的。我一直在想为什么庶这个字有平民老百姓的这个含义呢？当然庶字除了老百姓这个含义之外，还有众多的含义，比如说富庶，还有其它的词不是很常用，总之庶在后来的引申义当中指的是劳苦大众，众多，平民老百姓这个意思。从开始用火来烧石头，那为什么到了后来的众多的这个含义呢？我对庶引申义它内在的联系不是特别清楚。

不过对于庶的另外一个含义，值得一说的就是它相对应的一个字叫嫡，嫡子嫡孙，嫡长子，嫡出，就是正妻子生的孩子叫做嫡，与嫡出对应的词就是庶出，就是妾生的孩子叫做庶，这是古代宗法制度古代社会的一种写照，这个含义在中国历史上还是比较有特殊含义的。

还有值得一说的就是千字文当中有一句话叫庶几中庸，劳谦谨敕，前面一句话孟轲敦素, 史鱼秉直。这里的庶几就是差不多，几乎接近的意思，庶几中庸就是不断的趋向于中庸道上的人。这几句话其实形容的就是人的秉性，人的为人的一种风格，就像孟子一样敦素，没有受到后来的染污。史鱼秉直，就是做人要正直，就像史官鱼一样为人秉直，刚直不阿。庶几中庸，做人做事都要趋近于中道，劳谦谨敕说的都是为人的一些品格追求。

【千字文书法：庶几中庸】

就是说作为劳苦大众，作为普通的平民老百姓也要严格要求自己，也要用中道来当做自己的追求目标。虽然是劳苦大众，虽然是大多数平民百姓，但是谁说平民老百姓就一定就俗气，就低下啦？永远不是这样，所以在很多人心目中，劳苦大众，平民百姓反而是社会主要的推动力量。