明日是“杨公十三日”之一，怎么来的？有啥讲究？古人经验可预兆

人们常说的阴历，其实是太阴历，太阴就是月亮，所以阴历是根据月亮运行而制定的。月亮每次绕到太阳和月亮中间的时候就为朔，两个朔之间为一个月，需要二十九天半。半天往后累加，于是阴历就有了大小月之分，大月三十天，小月二十九天。

然而月亮自身运行一圈只需要二十七天半，在月亮绕地球运行的同时，地球也在绕着太阳公转。于是月亮还需要再跑两天，才能追上地球，到达朔的时间，也就是到达太阳和地球中间。所以月亮每次到达前一个月朔的位置，就提前了两天。

比如以正东卯位为参照物，某个月的地球和月亮在卯位相遇，日月合宿。然后月亮继续运行，二十七半之后，月亮又运行到了卯位，此时地球已经到达了辰位，运行了不到三十度，两天之后，月亮追上了地球，又一次到达了朔的时间和位置。

之后地球和月亮从辰位出发，继续运行，二十七天之后月亮再次到达辰位，但此时地球已经到达了巳位，又运行了不到三十度。两天之后，月亮再一次追上了地球，到达了朔的位置和时间。所以月亮每次到达上个月朔的位置和时间，都比上个月提前两天。

当然这只是以朔的时间点为参照物，以其它方位为参照物也是一样的，比如月亮每个月到达升交点和降交点的时间，也比上一个月依然提前了两天。假如正月十三，月亮到达南回归点的下降段，二月则提前两天到达此位，也就是二月十一。

到了三月，再提前两天，就变成了三月初九。也就是月亮每次到达同一个空间位置的时间，都比前一个月提前了两天。唐代的杨筠松根据这种特点，从而找出了十三个不顺之日，被称为“杨公十三日”，也就是月亮到达南回归点的下降段之时。

《大衍历》中说：求星行黄道南，各视其星变化入阴阳爻而定之。其前变入阳爻，为之黄道北，入阴爻为其黄道南。后变入阴爻为黄道南，入阳爻为黄道北。此处的前变与后变，其实就是如今的升交点和降交点。

所以杨公十三日分别为：正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一，七月廿九，八月廿七，九月廿五，十月廿三，十一月廿一，腊月十九，每个月推迟两天，以二十八天为间隔，往后延伸，也就是月亮在空间中运行一圈的时间。

这十三个日子，其实是月亮经过南回归点下降段之时，然而当月亮运行到北回归点下降段时，也是各种气场不顺之时，于是就出现了十三个与杨公日相对的日子，被称为“杨公对日”，也是不顺之日。

杨公对日分别为：正月二十九、二月初一，二月二十七、三月二十五、四月二十三、五月二十一、六月十九、七月十三、八月十一、九月初九、十月初七、十一月初五、十二月初三。也是以月亮在空间中，自身运行一圈的时间为间隔。

《四库全书》中说：世俗多畏杨公忌，通书亦多载之。谓其日不宜出行，举事等，皆因未悉其原委，故为所惑耳。今按其说乃室火猪日，其术元旦起角宿依次二十八宿，次序顺数值室宿之日，即杨公日，然亦未闻室宿值日有所避。

意思就是：古传杨公日是月亮入室宿之日，但室宿并非不吉之日。其实是月亮每次到达亥位之时，是空间的方位，并非“室火猪”之日。月亮每个月只有一次经过亥位，且每个月经过亥位的时间，都比上个月提前了两天。

明日七月二十九，就是民间传说中的杨公日之一。然而杨公日的出现是在千年以前，月亮经过了千年的运行，再加上岁差的缘故，导致月亮入宿的角度偏移了三十度左右，这也就导致了杨公十三日出现了三天左右的偏差，所以如今的杨公日晚了三天左右。

明日七月二十九，有啥特点？

虽然明日是杨公日之一，但力量并未达到真正的杨公日。明日是辛酉月的甲戌日，为换甲之日，也就是气场转换之时，新旧之甲交替之时。甲为一旬之首，掌管着该旬中的十个组合，所以甲日有雨，则十日多雨。

俗话说：久雨久晴，且看换甲。六甲无云，一旬少雨。甲寅乙卯晴，四十五日放光明。甲寅乙卯雨，四十五日看溺水。千山云深甲子雨，十日地湿东南风。此时之换甲，为酉月的戌日，酉月酉日为建日，戌日为除日。

酉月以寅日起青龙，戌日就为天牢之日，天牢泛指易进难出之地，代表着陷阱和圈套，容易落入困局。酉与辰相合，辰戌相对。戌与卯和，卯酉相对。所以酉与戌之间就为相互伤害，彼此拆台，为月害之日。

所以明日虽然未到杨公日的力量，但依然是不顺之日，换甲之时不开仓，月害之日不相合，也就是不与人合作，以免入圈套。酉月戌日为血忌，故而不屠宰，不嫁娶，不修造等。适宜打扫卫生，扫尘除晦等。