一代贤后刘娥：明明不想当武则天，为何晚年还是穿了一回龙袍？

宋仁宗明道元年（1032年）十一月，太后刘娥决定次年要身着帝王之服去大宋王朝的太庙行祭祀大典，听闻太后要穿衮服祭祀，这明显逾制，不少大臣激烈反对，但刘娥却顶住压力，还是身穿衮服在太庙祭祀了先帝。

当然此前刘娥也身穿衮服接受群臣上皇太后的尊号，但那次只是上尊号而已，但身穿衮服祭祀先帝，释放了一个不同寻常的政治信号，让群臣不得不想起唐朝的武则天旧事，深怕刘娥学武则天称帝。

宋真宗与刘娥

对于称帝，并不是没人提议过，早些年程琳献上一幅《武后临朝图》，暗示刘娥称帝，刘娥看后沉默不语，随后撕碎鼓动她称帝的奏章，明确告诉群臣，自己绝不做这种对不起大宋列祖列宗的事。

很多人都拿刘娥和武则天相比，毕竟刘娥确实穿了衮服，但穿衮服祭祀太庙不到一个月刘娥就染病，不久崩逝，所以我认为刘娥明知要还政给宋仁宗的时候穿上衮服，其实就是为了自保，维护自己身后的清誉，仅此而已。

《大宋宫词》里的刘娥穿衮服祭祀

刘娥的一生颇具传奇，二婚嫁给太子本就是天方夜谭，关键宋真宗对她信任的一辈子，宠爱了她一辈子，这份感情超出了一切。

宋真宗虽然是大宋皇帝，但在她眼里不过是自己的丈夫而已，而在丈夫离世后，她要替丈夫守住祖业，是丈夫唯一的儿子最坚强的依靠，这就是她的信念，也是她的格局。

在认识还是韩王的赵恒之前，刘娥不过是一个寄人篱下的孤女而已，十岁出头就出去赚钱谋生，成为歌伎，后被银匠龚美看中，史书没有记载刘娥嫁给龚美过的如何，但想必不会差，刘娥发迹后认他为兄长，认他为自己唯一的亲人，足以看出龚美当年对她确实不错。

繁华的汴京

刘娥和龚美都是川人，作为银匠，在后蜀的时候肯定为诸多达官显贵服务，可如今后蜀没了，曾经的都城成都已经成为大宋的一个普通城市，为了谋生，龚美带着刘娥前往汴京谋生，从未出过远门的刘娥一路上见识了不少，也体会到了民间疾苦。

汴京的繁华让他们目不暇接，但随之而来的就是沉重的生活压力，不得已龚美选择卖掉十五岁的刘娥，但毕竟是曾经的妻子，他打算谋个好人家。

正好韩王赵恒府上缺少歌女，韩王的仆从张耆将其买下献给赵恒，此时赵恒不过十六岁，刘娥也才十五岁。

端拱元年（988年），赵恒改封襄王，而刘娥已经在王府里待了五六年，虽然深受赵恒宠爱，但却没名没分，而宋太宗听闻自己儿子居然与出身微贱且来历不明的民间女子厮混，自然生气，要求赵恒将刘娥赶出王府。

不久，又为赵恒安排与宋朝开国功臣潘美联姻，赵恒不敢违抗父皇之命，又难舍刘娥，决定将刘娥藏在张耆府上，张耆是一个谨慎知趣的人，为了避嫌自己搬出去住。

而在这个时期，刘娥在一个小小的宅院里阅读了大量的书史，也有足够的时间和精力完成人生的一次蜕变。

而这段时间，赵恒依旧时不时的出去见刘娥，为何赵恒对刘娥如此念念不忘呢？大概就是刘娥带给他的安全感。

虽然赵恒是大宋未来的皇帝，但这个太子身份却令他如履薄冰，自幼被伯父赵匡胤养在宫里的，但因为伯父和自己父亲潜在的竞争和威胁关系，赵恒在宫中相当于半个人质，过得胆战心惊。

北宋初年，朝廷内外都不得安宁

随后伯父暴卒，父亲登基，害死三叔以及伯父家的儿子们，自己大哥又在这些政治斗争中变成了精神病，废为庶人，二哥被确定继承人后又莫名其妙地猝死，可以说赵恒这些年完全是吓着长大的，承受着巨大的精神压力。

随着赵恒被立为太子，宋太宗为他安排了不少老臣，此时正是大宋重文轻武的转型时候，这些文臣将赵恒当做孩子一样，想方设法的进行管束和压制，让赵恒面临更大的压力。

恰好遇到了刘娥，刘娥的知书达理，对他的理解，成为他找到个宣泄心情的地方，也让刘娥成为赵恒身边唯一可以百分百信任以及可以依赖的人。

而刘娥早些年的经历以及这些年的书史阅读，不仅可以倾听赵恒的心声，更可以为赵恒出谋划策，指点迷津，也让赵恒对他有了更强的心理依赖。

至道三年（997年），宋太宗驾崩，赵恒继位，是为宋真宗，很快就把刘娥接到宫里，但后宫已经有了郭皇后和其他一众嫔妃，刘娥并无名分。

宋真宗时期，文臣势力进一步扩大

入宫后的刘娥无意和其他妃子争宠，众妃子也知道刘娥虽然没有名分，但知道刘娥对赵恒的作用和影响力，哪怕是受宠的杨妃，也和刘娥交好，情同姐妹，在后宫共进退。

景德元年（1004年），入宫七年的刘娥终于被封为四品美人，无父无母的她认龚美为兄，将其视为自己唯一的娘家人，龚美也自此改姓刘，宋真宗还贴心的为刘家安排了三代以上的祖宗，从此她们都有了家谱，甚至还想给龚美兵权，但被刘娥劝阻。

不过赵恒妃子众多，虽然诞下不少皇子，但都未能活到成年，就连刘娥在赵恒身边都未能诞下一男半女，对于一个皇帝来说，没有皇子是一件关系到国本的事情。

大中祥符三年（1010年），刘娥的侍女李氏诞下一位皇子，刘娥为了政治目的将孩子抱走，但她并没有据为己有，而是让杨妃代为共同抚养，刘娥和杨妃大概是同样的人，是一个分寸感极强，谨慎持重的人，不然她们如何会走在一起？

对于侍女李氏，同样也是如此，虽然诞下皇子，但一辈子守口如瓶，低调行事，日后出宫守陵始终没有抱怨和挑衅，大概是刘娥知晓她的为人，给予她足够的信任，她们才愿意共谋这瞒天过海的大计。

日后说起刘娥，总会围绕“狸猫换太子”之事

至于宋真宗？他也知道，但他坚决地说这个孩子是刘娥的，此生再无更改，甚至给李氏安排一个女孩儿抚养，等到刘娥临朝之时，还不忘给一个宗女的身份，而刘娥凭借皇子晋升为德妃。

宋真宗一直想立刘娥为皇后，但群臣一直以刘娥出身微贱，不可以为一国之母为由坚决反对，郭皇后去世后的几年里，宋真宗一直坚持想要立刘娥为皇后，直到大中祥符五年（1012年）才正式被册立为皇后，这一年她44岁。

哪怕到了现在，四十多岁也是一个色衰爱弛的年纪，但却依然让皇帝依赖她离不开她，大概在宋真宗眼里，刘娥是他唯一能够信任的可以托付身家性命的人，这种感情已经超过了夫妻间的伉俪情深。

或许早年精神压力大，宋真宗晚年患上精神疾病

随着宋真宗渐渐地开始有了疯病，甚至都无法处理政事，但朝廷内外却党争不断，在朝廷内外的勾心斗角中，身为妻子的刘娥承担起了替丈夫护航的使命。

虽然宋真宗晚年恍恍惚惚经常说着胡话，甚至表达对刘娥的不满，和近臣发皇后牢骚，给了群臣扳倒刘娥的机会，但宋真宗精神正常后又反悔自己说过这些事，这个情况下像不像如今的老头因为一些原因总是让老伴操心，老伴说多了，老头儿不开心发发牢骚，事后还是感情很好。

所以哪怕李迪撺掇宋真宗废后，但宋真宗却反悔自己发过牢骚，始终不承认说过这些话，甚至在疯也没吐露出刘娥抱养孩子这个惊天的大秘密，一次都没有，宋真宗自始至终，都是很疼刘娥的。

乾兴元年（1022年），宋真宗驾崩，遗诏刘娥为皇太后，临朝称制，对于掌权，她的行为不如其他临朝称制的太后，说她贪图功业？她的功绩很难说有多好，无非是保护圣躬，坚持纲纪，简单来说就是不折腾，就连年号不过两个，一个天圣，一个明道。

临朝称制

说她贪图权势，除了临死前穿了一件衮服，其余时间基本没有太多她恋权的痕迹，不还政也是因为儿子非亲生，只是为了自家性命的安全，毕竟朝堂内外反对她的人可不少。

如果说迷恋亲情，但宋仁宗并非她亲生儿子，哪怕对宋仁宗足够的关爱和爱护，但感情上终究不似一般母子。

所以她到底图什么呢？早些年可能因为孤女出身，追求安稳富贵的生活，但最后，她追求的或许只是为自己丈夫守好这个家，守护丈夫留下的幼子。

放眼整个大宋，虽然她大权在握，想要什么有什么，但只有那个曾经依赖自己的丈夫才是她的，只有宋真宗才会不顾一切阻力将自己最好的都给了她，她内心唯一不能辜负的，就是丈夫的爱。

同为临朝称制，她只是以妻子的身份替丈夫守家而已，没有如武则天一样为了帝位不顾一切，也没有动辄杀人，大搞平衡，唯一处死的只有一个威胁她和宋真宗安全的宦官周怀政，其余的如丁谓、寇准这些天天声讨她的人她是一个没处理。

北宋文臣寇准

“太后临朝十余年，天下晏然”

这大概就是对刘娥最好的评价了吧！

明道元年（1032年）十一月，刘娥自知时日无多，快要去陪伴自己的丈夫了，这些年来她也累了，唯一放心不下的可能就是宋仁宗以及龚美留下的子嗣了。

她也知道，自己死后反对她的人很快就会挑明皇帝身世，会牵连自己的声望以及刘家，于是她决定自污，趁活着的时候逼迫百官站队，最好的方法就是穿衮服去祭祀太庙。

以自己现在的威望，足以突破礼法界限和舆论阻力，逼迫让宋仁宗和百官们一起表态，一旦他们迎合自己穿衮服哪怕是默许，就是一定程度上达成了政治捆绑，有利于自己身后刘家的安稳，哪怕日后挑明皇帝身世，足以让一批大臣沾上能够在她死后被牵连清算“污点”和“标签”。

但刘娥也清楚政治红线在哪里，她没有真正去触碰，更没有威胁皇权和相权，可以说刘娥晚年穿衮服更多的是处于政治考量的运作，是一次完美的保身后的政治手段。

明道二年（1033年）三月，穿衮服的次月刘娥染病，临终前，她用尽最后的力气试图扯下身上的衮服，她不想穿着这身衣服去见她的爱人，不久刘娥病逝，她终于可以去陪伴自己的丈夫了。

她终于可以去陪伴自己的丈夫了

刘娥病逝后局势果然如她所料，十余年一直称病不朝的八王爷赵元俨立马向宋仁宗进言，告诉宋仁宗的身世，宋仁宗果然悲怒，以为刘娥害死自己生母，连忙下令包围了刘氏亲眷的府邸，却发现自己逝去的生母以水银养护，面色如生，且被刘娥以厚礼下葬。

宋仁宗得知后哭着在刘娥灵柩前焚香祭拜，以示自责，并且下旨朝廷和民间皆不得对太后临朝时期的往事妄加议论，将赵元俨的女儿嫁给龚美幼子，维护刘家的安稳，也维护了刘娥的声誉。

后人只知道刘娥“狸猫换太子”之事，却忽略刘娥与宋真宗亲密无间的感情，刘娥一生的传奇最大的根源就是在于赵恒对她的长情，而她也用自己的一生却回报自己的丈夫，至始至终，都是如此。